【《楞伽经》导读【1-04-05】法与非法 自相与共相】（二十九）
关键词 法与非法 自相与共相 现量与比量
本讲内容提要
前几次课，经文中多次提到“二义”，比如【曾问过去一切如来应正等觉二种之义】、【此二种义差别之相】、【我今欲问如来二义】、【变化如来说此二义】，我猜大家一定早就很好奇“二义”究竟是什么？
楞伽王终于问佛陀是哪二义？
耳熟能详的一句经文悄然而至【“法尚应舍，何况非法？”】
《金刚经》中这句话当中的“法”指的是佛法，《楞伽经》中不是，不要混。
那《楞伽经》中讲的二义——“法”与“非法”到底是几个意思呢？
（一）、何为法？何为非法？
【必背金句】法与非法这对二，是描述凡夫【虚妄分别所行境界】【差别】的一对范畴
法dharma
特征 ：【有体】【是实】
详解：
①“体”svabhāva，通常翻译为“自性”。有自性就是存在，法就是有体性的、有自性的。【法表示凡夫虚妄分别的存在。】
②“实”bhautika，由地、水、火、风四大元素所成的实实在在的存在。
非法adharma
特征：【无体】【非实】
详解：
①“无体”abhāva，就是不存在，无体性。
②“非实”abhautika，就是没有实在的存在性。
（二）、什么是现量？什么是比量？
现量
定义：凡夫依靠感觉器官对于具体事物的【直接感知】。
举例：看见了这张桌子，摸到了这把椅子，就是现量。
结论：法是有体，是实，是凡夫现量感知到的实在的事物。
比量
定义：基于现量而有【比度推理】而得到的结果。
举例：看见远处有烟，就推测那里有火，这个有火的结论就是比量。
结论：非法是无体，是非实，非法就是凡夫的比量推理的观念。
举个栗子：兔与兔角
先给结论：兔是法，兔角是非法
这是为什么捏？大前提+小前提→结论，应用题走起来分析一哈~
①兔子是凡夫虚妄分别的现量感知到的，【兔子在凡夫境界中有体是实，】所以兔是法。
②兔角，凡夫现量感知到了兔子，又感知到了牛这样有犄角的动物之后，凡夫就比度观待有犄角的牛，而推测兔子似乎也可以有犄角，虽然至今还没有人见过兔子的犄角，可我们安立了一个名言——兔角。
兔角【只是个名言】，兔角在凡夫境界【无体、非实】，所以兔角是非法。
③因此，兔与兔角这是凡夫现量感知到的具体事物与凡夫比度观待的推理名言，这两者落入法与非法的差别范畴。
再举个栗子：自相与共相
先给结论：自相是法，共相是非法
（1）【自相】是具有自己的独特特征的相。自相是可以通过凡夫的现量直接感知到的，自相有体、是实，就是法。自相有一个特点就是【变化】。
（2）【共相】就是对于不同的事物，推理抽象出的共同的特征，也就是凡夫比量的结果。
现量感知不到脱离开自相的，那个比量抽象出来的共相。
共相无体、非实，就是非法。共相有一个特点就是【不变】。
（3）凡夫通过现量感知到【自相】，通过对不同事物【自相】推理抽象，归纳出共同特征【共相】，就是凡夫比量的结果。
栗中栗：
老李、老王等个体是凡夫现量感知到的自相，
通过推理抽象相似个体的共同特征，得到人这个共相。
老李老王就是法，
从这些自相中比量抽象出一个共相，起名叫人，是非法。
凡夫只现量感知到老李老王等自相，
都无法感知具体的老李老王之外的“人”这个抽象的共相。
这个共相——人，就是非法。
（三）、法与非法，谁更远离于真实？
第一，法与非法是一对相待的名言，也就是没有兔，就不可能有兔角的名言。没有自相，就不可能有共相的安立。因此法与非法是二。
第二，法固然是凡夫的虚妄分别所致，问题是非法比较于法，是更接近于真实，还是更远离于真实？这是问题的要害。
【古希腊哲学家】认为：
（1）把这个变化的差异性的存在起名叫【现象】，认为现象是假象。
（2）隐藏在现象之中，或隐藏在现象之外的，这个抽象出来的不变的【同一性】，给这个不变的同一性的存在起名叫【本质】。
（3）结论：认为现象是不真实的，认为本质就是真相。即认为变化的差异性的自相是不真实的，认为抽象出来的不变的同一性——共相是真实的。
【佛陀】观点：
（1）共相与真相无关。
（2）错觉里的自相这个法，凡夫还可以现量感知；无明凡夫比量的共相这个非法，是错觉里的凡夫的虚妄分别上的再一次虚妄分别，是虚妄分别的平方。即【共相比自相更虚妄】。
❌对佛陀教法的【最大的误解】之一：把非法当真实！！！
总结：
1、佛法认为自相的法不真实，共相的非法更不真实，更远离真实。
2、共相非法是增益上的增益，虚妄中的虚妄。
3、佛陀亲证的真实性，既不在自相的法里，也不在共相的非法里。
4、佛陀证悟的真实性是彻底地远离自相与共相二边，彻底地泯灭法与非法二边而显现的，所以【“法尚应舍，何况非法”】。
5、所以舍法是要舍法与非法这两种法，这是佛教的关键所在，这也是佛法区别于哲学的最重要的特征之一。
关键词 法与非法 自相与共相 现量与比量
本讲内容提要
前几次课，经文中多次提到“二义”，比如【曾问过去一切如来应正等觉二种之义】、【此二种义差别之相】、【我今欲问如来二义】、【变化如来说此二义】，我猜大家一定早就很好奇“二义”究竟是什么？
楞伽王终于问佛陀是哪二义？
耳熟能详的一句经文悄然而至【“法尚应舍，何况非法？”】
《金刚经》中这句话当中的“法”指的是佛法，《楞伽经》中不是，不要混。
那《楞伽经》中讲的二义——“法”与“非法”到底是几个意思呢？
（一）、何为法？何为非法？
【必背金句】法与非法这对二，是描述凡夫【虚妄分别所行境界】【差别】的一对范畴
法dharma
特征 ：【有体】【是实】
详解：
①“体”svabhāva，通常翻译为“自性”。有自性就是存在，法就是有体性的、有自性的。【法表示凡夫虚妄分别的存在。】
②“实”bhautika，由地、水、火、风四大元素所成的实实在在的存在。
非法adharma
特征：【无体】【非实】
详解：
①“无体”abhāva，就是不存在，无体性。
②“非实”abhautika，就是没有实在的存在性。
（二）、什么是现量？什么是比量？
现量
定义：凡夫依靠感觉器官对于具体事物的【直接感知】。
举例：看见了这张桌子，摸到了这把椅子，就是现量。
结论：法是有体，是实，是凡夫现量感知到的实在的事物。
比量
定义：基于现量而有【比度推理】而得到的结果。
举例：看见远处有烟，就推测那里有火，这个有火的结论就是比量。
结论：非法是无体，是非实，非法就是凡夫的比量推理的观念。
举个栗子：兔与兔角
先给结论：兔是法，兔角是非法
这是为什么捏？大前提+小前提→结论，应用题走起来分析一哈~
①兔子是凡夫虚妄分别的现量感知到的，【兔子在凡夫境界中有体是实，】所以兔是法。
②兔角，凡夫现量感知到了兔子，又感知到了牛这样有犄角的动物之后，凡夫就比度观待有犄角的牛，而推测兔子似乎也可以有犄角，虽然至今还没有人见过兔子的犄角，可我们安立了一个名言——兔角。
兔角【只是个名言】，兔角在凡夫境界【无体、非实】，所以兔角是非法。
③因此，兔与兔角这是凡夫现量感知到的具体事物与凡夫比度观待的推理名言，这两者落入法与非法的差别范畴。
再举个栗子：自相与共相
先给结论：自相是法，共相是非法
（1）【自相】是具有自己的独特特征的相。自相是可以通过凡夫的现量直接感知到的，自相有体、是实，就是法。自相有一个特点就是【变化】。
（2）【共相】就是对于不同的事物，推理抽象出的共同的特征，也就是凡夫比量的结果。
现量感知不到脱离开自相的，那个比量抽象出来的共相。
共相无体、非实，就是非法。共相有一个特点就是【不变】。
（3）凡夫通过现量感知到【自相】，通过对不同事物【自相】推理抽象，归纳出共同特征【共相】，就是凡夫比量的结果。
栗中栗：
老李、老王等个体是凡夫现量感知到的自相，
通过推理抽象相似个体的共同特征，得到人这个共相。
老李老王就是法，
从这些自相中比量抽象出一个共相，起名叫人，是非法。
凡夫只现量感知到老李老王等自相，
都无法感知具体的老李老王之外的“人”这个抽象的共相。
这个共相——人，就是非法。
（三）、法与非法，谁更远离于真实？
第一，法与非法是一对相待的名言，也就是没有兔，就不可能有兔角的名言。没有自相，就不可能有共相的安立。因此法与非法是二。
第二，法固然是凡夫的虚妄分别所致，问题是非法比较于法，是更接近于真实，还是更远离于真实？这是问题的要害。
【古希腊哲学家】认为：
（1）把这个变化的差异性的存在起名叫【现象】，认为现象是假象。
（2）隐藏在现象之中，或隐藏在现象之外的，这个抽象出来的不变的【同一性】，给这个不变的同一性的存在起名叫【本质】。
（3）结论：认为现象是不真实的，认为本质就是真相。即认为变化的差异性的自相是不真实的，认为抽象出来的不变的同一性——共相是真实的。
【佛陀】观点：
（1）共相与真相无关。
（2）错觉里的自相这个法，凡夫还可以现量感知；无明凡夫比量的共相这个非法，是错觉里的凡夫的虚妄分别上的再一次虚妄分别，是虚妄分别的平方。即【共相比自相更虚妄】。
❌对佛陀教法的【最大的误解】之一：把非法当真实！！！
总结：
1、佛法认为自相的法不真实，共相的非法更不真实，更远离真实。
2、共相非法是增益上的增益，虚妄中的虚妄。
3、佛陀亲证的真实性，既不在自相的法里，也不在共相的非法里。
4、佛陀证悟的真实性是彻底地远离自相与共相二边，彻底地泯灭法与非法二边而显现的，所以【“法尚应舍，何况非法”】。
5、所以舍法是要舍法与非法这两种法，这是佛教的关键所在，这也是佛法区别于哲学的最重要的特征之一。
#佛教[超话]#法會解惑Q&A
⠀
問：雲端牌位無法燒化、無形無相，超度有用嗎？
⠀
答：佛教的觀念認為，被超度的對象能否得超度，重點不在燒化一紙牌位，而是來自我們對佛法的信心，加上大眾在法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應，將我們的心力與佛菩薩的願力，感通了被超度者的業力，彼此連通一氣，所以能得到超度。
⠀
中國傳統文化慣以「牌位」表徵神靈的依附，佛教在中國為了順應傳統，因此也在法會中設立牌位，做為大眾進一步接受佛法的方便法。在歷史記載中，也曾使用石牌位、木匣、木牌位、紙牌位等；由此可見，牌位的使用媒材並不是不可更動。
⠀
至於燒化牌位的觀念，以廣設十壇的水陸法會為例，明末雲棲大師在修訂水陸法會儀軌時，還無法更動燒化牌位的傳統，卻對舉辦法會的季節多所限制。在其所著《水陸道場議》便提出，送聖化紙，往往在無意中傷害蟲蟻，大違慈悲精神，所以限制春、夏、秋季不得舉辦。
⠀
佛教學者賴信川也指出，從焚燒牌位來講，「火」未必是唯一的超度方法，「聲音」、「心念」也應用在超度儀式中。不論是紙牌位或輸入電腦的數位牌位，都是「表法」，只要掌握儀軌運作的修行原理，不悖法會的精神，用什麼面貌呈現都可以。
⠀
隨著時代觀念不斷推移，有些寺院在因緣許可下，運用數位科技投影牌位，取代了實體牌位，並且透過親自填寫「雲端牌位」，引導大眾體驗「慈悲觀」修持，以念佛號、祝福迴向的方式，從祝福自己開始，再「慈及親愛」、「慈及中人」，最後「慈及怨憎」。在寫牌位的當下，擴大心量，長養慈悲心，即是自利利他、修福修慧的具體行動，從聲聲佛號的願力中，匯聚大眾祝福的心念，迴向一切眾生，也就回歸到佛教法會兼具教育與修行的軌道上。
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◎文：轉載自《人生雜誌》375期
◎圖：Jane Wu
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#法鼓文化 #學佛入門 #法會
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問：雲端牌位無法燒化、無形無相，超度有用嗎？
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答：佛教的觀念認為，被超度的對象能否得超度，重點不在燒化一紙牌位，而是來自我們對佛法的信心，加上大眾在法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應，將我們的心力與佛菩薩的願力，感通了被超度者的業力，彼此連通一氣，所以能得到超度。
⠀
中國傳統文化慣以「牌位」表徵神靈的依附，佛教在中國為了順應傳統，因此也在法會中設立牌位，做為大眾進一步接受佛法的方便法。在歷史記載中，也曾使用石牌位、木匣、木牌位、紙牌位等；由此可見，牌位的使用媒材並不是不可更動。
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至於燒化牌位的觀念，以廣設十壇的水陸法會為例，明末雲棲大師在修訂水陸法會儀軌時，還無法更動燒化牌位的傳統，卻對舉辦法會的季節多所限制。在其所著《水陸道場議》便提出，送聖化紙，往往在無意中傷害蟲蟻，大違慈悲精神，所以限制春、夏、秋季不得舉辦。
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佛教學者賴信川也指出，從焚燒牌位來講，「火」未必是唯一的超度方法，「聲音」、「心念」也應用在超度儀式中。不論是紙牌位或輸入電腦的數位牌位，都是「表法」，只要掌握儀軌運作的修行原理，不悖法會的精神，用什麼面貌呈現都可以。
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隨著時代觀念不斷推移，有些寺院在因緣許可下，運用數位科技投影牌位，取代了實體牌位，並且透過親自填寫「雲端牌位」，引導大眾體驗「慈悲觀」修持，以念佛號、祝福迴向的方式，從祝福自己開始，再「慈及親愛」、「慈及中人」，最後「慈及怨憎」。在寫牌位的當下，擴大心量，長養慈悲心，即是自利利他、修福修慧的具體行動，從聲聲佛號的願力中，匯聚大眾祝福的心念，迴向一切眾生，也就回歸到佛教法會兼具教育與修行的軌道上。
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◎文：轉載自《人生雜誌》375期
◎圖：Jane Wu
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#法鼓文化 #學佛入門 #法會
为啥一定强调要有自己的主观意识，跟大部队走是好，但不一定全对 没人做事说话不会出错。
每个入圈都有各自机缘跟“目的”，尤其这两年多很多新粉低龄粉，部分可能没自主观念(不泛指全部没骂人哈)大多抱着对一件事“好奇心”，压根不清楚原委一股脑去批判，当她们知道经过后又会倒戈用一些可能八百年想象不到的言词来攻击你。
所以有影响力先自己别把路走歪，推送到一些）没有所谓不在这个圈玩，你还在这个平台在这公众场所发言就得遵守这规则，做错就得认！道歉就完没啥了不起现实又没交集[摊手]除非你不混退出所有冲浪平台，不然下次被抓舞到广而众之还被骂
没本事也不想当啥咖，考古也只是以往错失的做存档，有做不妥的也欢迎指出。爱bb叨可能说话戳心窝肺，但这我的态度，认同你的我也赞同，不认同未知全貌也不予置评。
我来这是追星，他才是唯一支撑的顶梁柱，姐妹也得往后稍稍[嘻嘻]万一哪天不粉了，也会只身一人来，独自一人走。但可能再不会喜欢别人，没人值得我再掏心掏肺真情实感喜欢这么多年。
观念不一样可以找我取关，直关直取会送lh一条龙[NO]
简单而言【追星共星不共脑】
每个入圈都有各自机缘跟“目的”，尤其这两年多很多新粉低龄粉，部分可能没自主观念(不泛指全部没骂人哈)大多抱着对一件事“好奇心”，压根不清楚原委一股脑去批判，当她们知道经过后又会倒戈用一些可能八百年想象不到的言词来攻击你。
所以有影响力先自己别把路走歪，推送到一些）没有所谓不在这个圈玩，你还在这个平台在这公众场所发言就得遵守这规则，做错就得认！道歉就完没啥了不起现实又没交集[摊手]除非你不混退出所有冲浪平台，不然下次被抓舞到广而众之还被骂
没本事也不想当啥咖，考古也只是以往错失的做存档，有做不妥的也欢迎指出。爱bb叨可能说话戳心窝肺，但这我的态度，认同你的我也赞同，不认同未知全貌也不予置评。
我来这是追星，他才是唯一支撑的顶梁柱，姐妹也得往后稍稍[嘻嘻]万一哪天不粉了，也会只身一人来，独自一人走。但可能再不会喜欢别人，没人值得我再掏心掏肺真情实感喜欢这么多年。
观念不一样可以找我取关，直关直取会送lh一条龙[NO]
简单而言【追星共星不共脑】
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