《少年游之一寸相思》入股不亏！
这是一部武侠剧外壳之下的言情剧。但是武侠外壳搭建得很有风骨，世界观上让我信服。从主角到配角身上都让我看到一股江湖人的浩然正气。
男主人设真绝了，又病娇，又果决，又A，又奶，又腹黑。除了不会武功，事事等着女主来救，偶尔跟女主要个什么水中月亮之类，真是无所不能。虽然拖着半条命演完后半部分，但是居然还能跟女主开了一次让我提心吊胆的救护车。这娃真厉害。
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没有商品的市场，不过是空中楼阁
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：壕兔子
惊悉袁老故去，不胜悲痛，昔年曾有幸面见袁老，音容笑貌宛在，但却再也无缘拜会聆听教诲…然而，在举国悼念袁老之际，却于近日见网上一众大言不惭者以市场经济之论来否定袁老的功绩，愤而撰下此文，以为回击，更为致敬与悼念…
如题所言，没有商品的市场，不过是空中楼阁，农为国之根本，粮为民之根本，对于一个十几亿人口的庞大市场来说，这既是机遇，更是风险，机遇所在，是我们如果解决好吃饭的问题，便能同时解决无数的问题，风险之因，是我们如果解决不好吃饭的问题，那么连生存下去都将会是一种奢望。民生的问题，古往今来都是一个不得不正视且要想方设法办好的问题，而所有民生的问题最根本之处便在于粮食的问题。不管是天灾人祸还是内外诸因，老百姓吃不饱饭，是会不满的，而当这种不满的情绪成为普遍的诉求，那么一个时代将会被终结，一个新的时代亦将会到来。面对十几亿人口的吃饭问题，解决好了，国固民安，解决不好，天崩地裂，于商人而言，凡有需求便是机遇，可如果市场上没有足够的商品来满足的话，这种机遇就将成为噩梦一般的惨景，届时谁囤积居奇，谁便会死无葬身之地。
市场如土，商品如根，无土不存根，而无根则土将不土，乃为荒漠。再大的市场，如果没有足够的商品去满足人们的需求，这个市场只能是水中月亮一样，一触即碎，无影无形。换而言之，面对十几亿人要吃饭、吃饱饭的需求，家里囤积多少黄金珠宝和资源矿产都不顶事，因为就算别人不主动来卡我们的脖子，那么我们在市场上也买不到足够的粮食来满足吃上饭、吃饱饭的需求。即便是在已然相对丰衣足食的当下，兔家每年仍要进口大量的粮食和农副产品，缘由何在？想一想十八亿亩的耕地红线，再想一想蓝星各地的危机四伏，便可知一二了。犹记得当年的毛熊，重钢铁而轻农事，结果如何呢？国将破时，人人忍饥挨饿，国已破时，家家无米下炊…用罐头去换高大上的玩具从来都不是段子，而是现实，当能吃饱饭与争强好胜相比，真的没有什么可比性…所以说，粮食的问题正如木桶效应中那块最短的木板，家国之安泰，取决于多方面的因素，但更取决于能否满足最基本的需求供给。
什么是前车之鉴？这便是了…为何袁老不顾耄耋高龄仍带领团队奋勇攻关，让我们这么多年来一次又一次的欣闻喜讯？正是在于危机始终都在，我们的粮食安全和市场上所面对的风险也从未减轻。兔家为了能让民众吃饱饭做了多少事我不敢说了如指掌，但从本业所知，许多事情真的是除了兔家找不到谁还能够做到。我清楚的记得，在早年间各地纷纷招商引资时，某地同外商谈判，某外商看上了当地的一大片耕地区域，说那里交通便利资源集中，如果当地批下这块地皮，那么投资将会如约而至。但是某地严辞拒绝了某外商的请求，在提出另行规划土地建议的同时，坚决不给对方一分一厘的耕地。这样的底限，源于兔家三令五申对耕地红线的维护，更彰显了兔家让民众千秋万代都有饭吃不饿肚子的意志，宁可放弃外商投资、减缓发展速度，也要坚守底限，保护好我们的耕地。
要知道，每年兔家的一号文件，无不体现着对“三农”的重视，对十八亿亩耕地的坚决保护，更是兔家绝不允许任何人踏破的底限。然而，如何让平均下来并不多的耕地产出足够满足民众所需求的粮食，则是袁老毕生的追求。正如袁老所言，我毕生的追求就是让所有人远离饥饿，他老人家用自己辛劳的一生，践行了这句平凡却又伟大的誓言…市场再繁华，没有商品便是空中楼阁，土地再广袤，没有耕地和粮食产出则是孤旷荒野，那些“言之凿凿”说能吃饱饭靠的是市场经济而不是袁老这样不懈奋斗努力付出的人，它们连最基本的市场是什么、靠什么的道理都不明白，何必再与其辩言呢？可笑夜郎多自大，正如夏虫难语冰，袁老之功绩，无须言语太多，止见有多少人在哀悼缅怀，又有多少人为袁老的离去而悲泣，便已明了。正如有人言之，袁老的伟大，已经让人们忘记了他老人家还在三界五行之中，当袁老离世的消息传来时，以至无数人难以相信…
袁老的一生，是为了多数人更好的活，而当袁老故去时，大家将永远记住他的名字！
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：壕兔子
惊悉袁老故去，不胜悲痛，昔年曾有幸面见袁老，音容笑貌宛在，但却再也无缘拜会聆听教诲…然而，在举国悼念袁老之际，却于近日见网上一众大言不惭者以市场经济之论来否定袁老的功绩，愤而撰下此文，以为回击，更为致敬与悼念…
如题所言，没有商品的市场，不过是空中楼阁，农为国之根本，粮为民之根本，对于一个十几亿人口的庞大市场来说，这既是机遇，更是风险，机遇所在，是我们如果解决好吃饭的问题，便能同时解决无数的问题，风险之因，是我们如果解决不好吃饭的问题，那么连生存下去都将会是一种奢望。民生的问题，古往今来都是一个不得不正视且要想方设法办好的问题，而所有民生的问题最根本之处便在于粮食的问题。不管是天灾人祸还是内外诸因，老百姓吃不饱饭，是会不满的，而当这种不满的情绪成为普遍的诉求，那么一个时代将会被终结，一个新的时代亦将会到来。面对十几亿人口的吃饭问题，解决好了，国固民安，解决不好，天崩地裂，于商人而言，凡有需求便是机遇，可如果市场上没有足够的商品来满足的话，这种机遇就将成为噩梦一般的惨景，届时谁囤积居奇，谁便会死无葬身之地。
市场如土，商品如根，无土不存根，而无根则土将不土，乃为荒漠。再大的市场，如果没有足够的商品去满足人们的需求，这个市场只能是水中月亮一样，一触即碎，无影无形。换而言之，面对十几亿人要吃饭、吃饱饭的需求，家里囤积多少黄金珠宝和资源矿产都不顶事，因为就算别人不主动来卡我们的脖子，那么我们在市场上也买不到足够的粮食来满足吃上饭、吃饱饭的需求。即便是在已然相对丰衣足食的当下，兔家每年仍要进口大量的粮食和农副产品，缘由何在？想一想十八亿亩的耕地红线，再想一想蓝星各地的危机四伏，便可知一二了。犹记得当年的毛熊，重钢铁而轻农事，结果如何呢？国将破时，人人忍饥挨饿，国已破时，家家无米下炊…用罐头去换高大上的玩具从来都不是段子，而是现实，当能吃饱饭与争强好胜相比，真的没有什么可比性…所以说，粮食的问题正如木桶效应中那块最短的木板，家国之安泰，取决于多方面的因素，但更取决于能否满足最基本的需求供给。
什么是前车之鉴？这便是了…为何袁老不顾耄耋高龄仍带领团队奋勇攻关，让我们这么多年来一次又一次的欣闻喜讯？正是在于危机始终都在，我们的粮食安全和市场上所面对的风险也从未减轻。兔家为了能让民众吃饱饭做了多少事我不敢说了如指掌，但从本业所知，许多事情真的是除了兔家找不到谁还能够做到。我清楚的记得，在早年间各地纷纷招商引资时，某地同外商谈判，某外商看上了当地的一大片耕地区域，说那里交通便利资源集中，如果当地批下这块地皮，那么投资将会如约而至。但是某地严辞拒绝了某外商的请求，在提出另行规划土地建议的同时，坚决不给对方一分一厘的耕地。这样的底限，源于兔家三令五申对耕地红线的维护，更彰显了兔家让民众千秋万代都有饭吃不饿肚子的意志，宁可放弃外商投资、减缓发展速度，也要坚守底限，保护好我们的耕地。
要知道，每年兔家的一号文件，无不体现着对“三农”的重视，对十八亿亩耕地的坚决保护，更是兔家绝不允许任何人踏破的底限。然而，如何让平均下来并不多的耕地产出足够满足民众所需求的粮食，则是袁老毕生的追求。正如袁老所言，我毕生的追求就是让所有人远离饥饿，他老人家用自己辛劳的一生，践行了这句平凡却又伟大的誓言…市场再繁华，没有商品便是空中楼阁，土地再广袤，没有耕地和粮食产出则是孤旷荒野，那些“言之凿凿”说能吃饱饭靠的是市场经济而不是袁老这样不懈奋斗努力付出的人，它们连最基本的市场是什么、靠什么的道理都不明白，何必再与其辩言呢？可笑夜郎多自大，正如夏虫难语冰，袁老之功绩，无须言语太多，止见有多少人在哀悼缅怀，又有多少人为袁老的离去而悲泣，便已明了。正如有人言之，袁老的伟大，已经让人们忘记了他老人家还在三界五行之中，当袁老离世的消息传来时，以至无数人难以相信…
袁老的一生，是为了多数人更好的活，而当袁老故去时，大家将永远记住他的名字！
人类存在于两种基本的认知模式：我们会通过头脑拥有的知识体系，实践经验加以逻辑推导思维演绎判断决策，来解决你经历或者正在遇到的事物，第二种认知模式就是必须把自己当成一个全新的个体，去感知和经历，爱丁顿将这种认知模式称之为亲证（intimate）一旦当思维出现的时候亲证就会消失掉，取而代之的就是一系列的符号。王阳明说你来看花时，此花与你一时明白起来，这就是亲证的认知模式体现，但当你开始在头脑里面搜索这个花的概念，用思维给花下一个定义的时候，试图辨认花的品种的时候，亲证的状态就不复存在了。
#抑郁症#或者#焦虑症#等等诸如此类心境障碍，往往都是用头脑思维解决思维问题失败后的产物，如同日本#禅宗#大师铃木大拙所阐述的那样：认知的目的是为了帮助我们更清楚地认识自己，但是随着意识的唤醒，我们的心身就开始一分为二了，扮演了演员跟观众两种角色，于是冲突就在所难免了。
用意识疗法的观点来解读这个问题就是在抑郁症状态下的时候，人们往往会通过头脑的思维去认知这个世界，同时在这个思维的状态下去推导演绎并做判断下决定。与当下现实的世界接触的时候难免会发生碰撞跟冲突，以情绪的形式爆发出来，以症状的结果体现出来。头脑进而想去调和这种冲突跟矛盾，采取的办法无非是压制抗拒跟逃避，深陷头脑的剧情当中而不自知，意识不到自己入戏太深。在这种状态下，意识疗法称之为现实世界的观众，跟头脑世界的演员。
当我们在头脑世界里面难以自拔的时候，我们就会对当下现实世界渐行渐远，会表现得冷漠偏激情绪化，这是由心理问题导致的人格特质。所以我有理由认为，解决问题的方法也隐藏在问题形成的过程当中。是我们认识这个世界的方式出现了问题，当然这两种认知方式，并不是非此即彼二元对立的存在！你要学会如何利用整合这两种认知模式。
这好比是水中月亮的倒影，并不是月亮的本体，是否能够详实的反映月亮的状态取决于水的状态，如果波澜不惊的水面就能够如实的反映月亮的状态，如果水流湍急就反映不出月亮的状态。所谓千江有水千江月。同样的如果我们通过头脑思维去给自我下一个定论，你有可能会给自己贴上各种各样的标签，让自我逐渐迷失！
当下才是进入到实象世界的通路，只有在当下你才能够分辨出头脑思维跟现实的区别，才能够从演员的角色及时退回到观众席上。而当你在现实的基础上，通过头脑思维的逻辑推导思维演绎判断决策，那是不会存在任何问题的，最终你不用通过扮演去活出自我，自我的本来面目就开始浮现了。更多整合利用认知模式的内容参详#了凡心疗愈#专栏：
#抑郁症#或者#焦虑症#等等诸如此类心境障碍，往往都是用头脑思维解决思维问题失败后的产物，如同日本#禅宗#大师铃木大拙所阐述的那样：认知的目的是为了帮助我们更清楚地认识自己，但是随着意识的唤醒，我们的心身就开始一分为二了，扮演了演员跟观众两种角色，于是冲突就在所难免了。
用意识疗法的观点来解读这个问题就是在抑郁症状态下的时候，人们往往会通过头脑的思维去认知这个世界，同时在这个思维的状态下去推导演绎并做判断下决定。与当下现实的世界接触的时候难免会发生碰撞跟冲突，以情绪的形式爆发出来，以症状的结果体现出来。头脑进而想去调和这种冲突跟矛盾，采取的办法无非是压制抗拒跟逃避，深陷头脑的剧情当中而不自知，意识不到自己入戏太深。在这种状态下，意识疗法称之为现实世界的观众，跟头脑世界的演员。
当我们在头脑世界里面难以自拔的时候，我们就会对当下现实世界渐行渐远，会表现得冷漠偏激情绪化，这是由心理问题导致的人格特质。所以我有理由认为，解决问题的方法也隐藏在问题形成的过程当中。是我们认识这个世界的方式出现了问题，当然这两种认知方式，并不是非此即彼二元对立的存在！你要学会如何利用整合这两种认知模式。
这好比是水中月亮的倒影，并不是月亮的本体，是否能够详实的反映月亮的状态取决于水的状态，如果波澜不惊的水面就能够如实的反映月亮的状态，如果水流湍急就反映不出月亮的状态。所谓千江有水千江月。同样的如果我们通过头脑思维去给自我下一个定论，你有可能会给自己贴上各种各样的标签，让自我逐渐迷失！
当下才是进入到实象世界的通路，只有在当下你才能够分辨出头脑思维跟现实的区别，才能够从演员的角色及时退回到观众席上。而当你在现实的基础上，通过头脑思维的逻辑推导思维演绎判断决策，那是不会存在任何问题的，最终你不用通过扮演去活出自我，自我的本来面目就开始浮现了。更多整合利用认知模式的内容参详#了凡心疗愈#专栏：
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