【始皇之弟：石蟜】（一）
秦昭襄王（始皇的曾祖父）四十年（公元前267年），秦太子“悼”亡故。四十二年，秦昭襄王立次子安国君继太子。
安国君有子二十余人。立宠妃华阳夫人为正夫人，但华阳夫人无子。
秦昭襄王四十七年（公元前260年），秦、赵两国长平之战，秦坑杀赵40万降兵。经此一役，双方元气大伤。为暂歇，互质王子（人质）。
安国君其中一个儿子“异人”（夏姬所生，庶出）被祖父秦昭襄王质于赵。
因为子嗣众多，安国君也不宠爱夏姬，秦异人在诸王子中显得很平乏无奇。质赵时，秦赵刚历长平之战，故秦异人很不受赵国待见。他被安排居于窌（聊城），居屋破落，出入无车马，几同后世的司马相如“家徒有四壁立”。
有一天，一个贵人降临了：吕不韦。
吕不韦是战国巴菲特。他看到僻住冷清的秦异人，一眼认定“奇货可居”。他先与异人交好，两人约定“互为光大”之默契，随后他进行一系列的政治操盘了。
吕不韦来到了秦国游说。
这时的秦国，华阳夫人的姐姐和弟弟（阳泉君），均仗倚华阳夫人受宠，人前显贵，殊以不同。
吕不韦拜访了华阳夫人之弟阳泉君。两人坐定，吕不韦对阳泉君说：
“阳泉君你快要出事了，你还不知道么？”
阳泉君一脸愕然，“出什么事？”
吕不韦道：“您现在人前尊贵，你府中的珍宝、骏马、美女多不胜数，你一味独揽享用，却未瞩远方。现在国君昭襄王年事已高，一旦驾崩，安国君继位，华阳夫人无子，他会从诸王子中挑选一个跟华阳夫人无关的王子立为太子，到时你就危在旦夕了。”（《战国策.濮阳人吕不韦》：乃说秦王后弟阳泉君曰：“君之罪至死，君知之乎？君之门下无不居高尊位，太子门下无贵者。君之府藏珍珠宝玉，君之骏马盈外厩，美女充后庭。王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。”）
阳泉君一听，惊得一身冷汗，连忙请教。
吕不韦说，“安国君诸王子中，子傒比较显著。而且子傒有廷臣士仓相佐。如果子傒被安国君立为太子，到时华阳夫人势必失势。她一失势，门庭冷落，蒿草丛生，你会变成怎么样？现在秦异人贤材而质于赵，每日西望回国，寻求出路。假使你让华阳夫人认异人为嫡嗣，将来立为太子，到时异人无国而有国、夫人无子而有子，你们都有依靠啊。“（《战国策.濮阳人吕不韦》：“是子异人无国而有国、王后无子而有子也。”）
阳泉君一听，如梦初醒，恍然大悟。
吕不韦又通过华阳夫人的姐姐给夫人献上奇宝。姐姐对华阳夫人说：
“你现在年轻靓丽，太子很宠爱你，但一旦年长色衰，就不是那么回事了。听说异人这孩子乖巧贤孝，他自知不是长子，亲生母亲又不得宠，他难以出头。现在他主动来寻求你作依归。如果你让他成为你的嫡嗣，他朝一成为太子，将来你也有依靠啊。”——（《史记.吕不韦列传》：”今子楚贤，而自知中男也，次不得为適，其母又不得幸，自附夫人，夫人诚以此时拔以为適，夫人则竟世有宠於秦矣。“）
华阳夫人甚以为然。
于是，华阳夫人枕边哭诉安国君：“妾身有幸为君王宠爱，但不幸无子。闻诸子中异人尤为贤孝，有意来附我，愿君王许他作我嫡嗣。”
安国君很宠爱华阳夫人，但并不昏庸。既然爱妃如此愿想，那满足她愿望便是了。况且庶子异人为众人称贤，自然不坏。他答应了华阳夫人的请求，还特意刻了一个玉符给她，上标立异人为嫡嗣。华阳夫人惊喜此赐，将消息托吕不韦带回赵国转予异人，并嘱咐尽快回国见面。
吕不韦回到赵国告知秦异人，异人很高兴。两人设宴对饮。这时吕不韦唤出他刚收纳同居不久的邯郸女赵姬出来歌舞助兴、侍酒。赵姬的绝色把异人惊艳了。异人乘着酒兴，向吕不韦请求把赵姬赐给他。吕不韦答应了，但他和赵姬都隐瞒了已有身孕之事。异人遂把赵姬带回家中。这一年，异人21岁。
秦昭襄王四十八年（公元前259年），赵姬在赵地生子（后来的始皇），名政。
秦昭襄王五十年（公元前257年），秦昭襄王派王龁再攻赵国。赵王急，欲杀异人。吕不韦以六百金买通城门守卫，协助秦异人逃回秦国。因赵姬为赵之富家女，为母家及时匿藏，母子竟得以保存。
异人逃回秦国。
——《战国策》版本：吕不韦说赵王返异人，“既然秦能攻赵而不顾秦异人，说明秦异人在秦王心目中毫无重要。现在这个人有可能是将来秦国国君，如果陛下能放他回去，他会感激，将来会善待赵国。”赵王许之。）
既回秦国，（由吕不韦的嘱咐），异人穿楚人衣裳去拜见华阳夫人，（华阳夫人为宣太后“芈八子”弟华阳君之女，楚人。秦楚为共同对抗晋国，自秦穆公及楚庄王后，两国互约政治联姻，互娶王室女，后七代内共有21次联姻。）。夫人见异人穿楚人之服，非常感动，觉得异人的确乖巧懂事，遂确认为嫡嗣，赐名“楚”，（史称“子楚”）。
不久，子楚由母夏姬作主，娶韩国女，竖年生子成蟜。（成蟜比嬴政小两岁）。
秦昭襄王五十六年（公元前251年），薨，安国君继位。守孝一年，加冕，（史称秦孝文王）。仅三日，又薨。子楚继位，为秦庄襄王。赵国奉还赵姬及子政返秦。
其时嬴政十岁，成蟜八岁。（《史记.秦始皇本纪》为“成蟜”，《战国策.秦策四》为“盛桥”，为同一人。）所不同的是，成蟜在秦王室长大，嬴政在赵作人质长大，（与质于赵的燕太子丹发小）。
秦庄襄王依前约，以吕不韦为丞相，封文信侯，食邑十万户。权衡外戚华阳夫人与吕不韦一派势力、母夏太后韩派势力，定嬴政为太子。
秦庄襄王三年（公元前247年），薨。嬴政继位，为秦王，十三岁。吕不韦为仲父，主国用事。
（有史研称，秦异人得吕不韦所赐赵姬，已知其有孕，此不合理。如秦异人知赵姬子政其非骨肉，其返国后仍生子成蟜，应传位予成蟜，而非政。秦异人与吕不韦当初约“共分秦国与君共之”，而非将秦之国祚卖与吕不韦、传位吕不韦之子。）
秦王政八年（前239年），（嬴政21岁），遣王弟长安君成蟜及将军樊於期率军攻赵。未至赵，樊於期窃告知成蟜嬴政非子楚亲生子，成蟜遂于屯留反，（《史记.秦始皇本纪》）。秦王政由此恨樊於期，发兵攻成蟜，占屯留，（史称“成蟜之乱”），杀成蟜。樊於期逃至燕国。始皇千金购樊於期人头，不得，夷族。（后为燕太子丹与荆轲谋刺秦王，劝取樊於期人头作见面礼）。
秦王政遣杀成蟜时，成蟜之子“婴”尚褓襁之中，人不忍杀，留之。是为后来之“秦王子婴”。子婴非扶苏之子。
秦昭襄王（始皇的曾祖父）四十年（公元前267年），秦太子“悼”亡故。四十二年，秦昭襄王立次子安国君继太子。
安国君有子二十余人。立宠妃华阳夫人为正夫人，但华阳夫人无子。
秦昭襄王四十七年（公元前260年），秦、赵两国长平之战，秦坑杀赵40万降兵。经此一役，双方元气大伤。为暂歇，互质王子（人质）。
安国君其中一个儿子“异人”（夏姬所生，庶出）被祖父秦昭襄王质于赵。
因为子嗣众多，安国君也不宠爱夏姬，秦异人在诸王子中显得很平乏无奇。质赵时，秦赵刚历长平之战，故秦异人很不受赵国待见。他被安排居于窌（聊城），居屋破落，出入无车马，几同后世的司马相如“家徒有四壁立”。
有一天，一个贵人降临了：吕不韦。
吕不韦是战国巴菲特。他看到僻住冷清的秦异人，一眼认定“奇货可居”。他先与异人交好，两人约定“互为光大”之默契，随后他进行一系列的政治操盘了。
吕不韦来到了秦国游说。
这时的秦国，华阳夫人的姐姐和弟弟（阳泉君），均仗倚华阳夫人受宠，人前显贵，殊以不同。
吕不韦拜访了华阳夫人之弟阳泉君。两人坐定，吕不韦对阳泉君说：
“阳泉君你快要出事了，你还不知道么？”
阳泉君一脸愕然，“出什么事？”
吕不韦道：“您现在人前尊贵，你府中的珍宝、骏马、美女多不胜数，你一味独揽享用，却未瞩远方。现在国君昭襄王年事已高，一旦驾崩，安国君继位，华阳夫人无子，他会从诸王子中挑选一个跟华阳夫人无关的王子立为太子，到时你就危在旦夕了。”（《战国策.濮阳人吕不韦》：乃说秦王后弟阳泉君曰：“君之罪至死，君知之乎？君之门下无不居高尊位，太子门下无贵者。君之府藏珍珠宝玉，君之骏马盈外厩，美女充后庭。王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。”）
阳泉君一听，惊得一身冷汗，连忙请教。
吕不韦说，“安国君诸王子中，子傒比较显著。而且子傒有廷臣士仓相佐。如果子傒被安国君立为太子，到时华阳夫人势必失势。她一失势，门庭冷落，蒿草丛生，你会变成怎么样？现在秦异人贤材而质于赵，每日西望回国，寻求出路。假使你让华阳夫人认异人为嫡嗣，将来立为太子，到时异人无国而有国、夫人无子而有子，你们都有依靠啊。“（《战国策.濮阳人吕不韦》：“是子异人无国而有国、王后无子而有子也。”）
阳泉君一听，如梦初醒，恍然大悟。
吕不韦又通过华阳夫人的姐姐给夫人献上奇宝。姐姐对华阳夫人说：
“你现在年轻靓丽，太子很宠爱你，但一旦年长色衰，就不是那么回事了。听说异人这孩子乖巧贤孝，他自知不是长子，亲生母亲又不得宠，他难以出头。现在他主动来寻求你作依归。如果你让他成为你的嫡嗣，他朝一成为太子，将来你也有依靠啊。”——（《史记.吕不韦列传》：”今子楚贤，而自知中男也，次不得为適，其母又不得幸，自附夫人，夫人诚以此时拔以为適，夫人则竟世有宠於秦矣。“）
华阳夫人甚以为然。
于是，华阳夫人枕边哭诉安国君：“妾身有幸为君王宠爱，但不幸无子。闻诸子中异人尤为贤孝，有意来附我，愿君王许他作我嫡嗣。”
安国君很宠爱华阳夫人，但并不昏庸。既然爱妃如此愿想，那满足她愿望便是了。况且庶子异人为众人称贤，自然不坏。他答应了华阳夫人的请求，还特意刻了一个玉符给她，上标立异人为嫡嗣。华阳夫人惊喜此赐，将消息托吕不韦带回赵国转予异人，并嘱咐尽快回国见面。
吕不韦回到赵国告知秦异人，异人很高兴。两人设宴对饮。这时吕不韦唤出他刚收纳同居不久的邯郸女赵姬出来歌舞助兴、侍酒。赵姬的绝色把异人惊艳了。异人乘着酒兴，向吕不韦请求把赵姬赐给他。吕不韦答应了，但他和赵姬都隐瞒了已有身孕之事。异人遂把赵姬带回家中。这一年，异人21岁。
秦昭襄王四十八年（公元前259年），赵姬在赵地生子（后来的始皇），名政。
秦昭襄王五十年（公元前257年），秦昭襄王派王龁再攻赵国。赵王急，欲杀异人。吕不韦以六百金买通城门守卫，协助秦异人逃回秦国。因赵姬为赵之富家女，为母家及时匿藏，母子竟得以保存。
异人逃回秦国。
——《战国策》版本：吕不韦说赵王返异人，“既然秦能攻赵而不顾秦异人，说明秦异人在秦王心目中毫无重要。现在这个人有可能是将来秦国国君，如果陛下能放他回去，他会感激，将来会善待赵国。”赵王许之。）
既回秦国，（由吕不韦的嘱咐），异人穿楚人衣裳去拜见华阳夫人，（华阳夫人为宣太后“芈八子”弟华阳君之女，楚人。秦楚为共同对抗晋国，自秦穆公及楚庄王后，两国互约政治联姻，互娶王室女，后七代内共有21次联姻。）。夫人见异人穿楚人之服，非常感动，觉得异人的确乖巧懂事，遂确认为嫡嗣，赐名“楚”，（史称“子楚”）。
不久，子楚由母夏姬作主，娶韩国女，竖年生子成蟜。（成蟜比嬴政小两岁）。
秦昭襄王五十六年（公元前251年），薨，安国君继位。守孝一年，加冕，（史称秦孝文王）。仅三日，又薨。子楚继位，为秦庄襄王。赵国奉还赵姬及子政返秦。
其时嬴政十岁，成蟜八岁。（《史记.秦始皇本纪》为“成蟜”，《战国策.秦策四》为“盛桥”，为同一人。）所不同的是，成蟜在秦王室长大，嬴政在赵作人质长大，（与质于赵的燕太子丹发小）。
秦庄襄王依前约，以吕不韦为丞相，封文信侯，食邑十万户。权衡外戚华阳夫人与吕不韦一派势力、母夏太后韩派势力，定嬴政为太子。
秦庄襄王三年（公元前247年），薨。嬴政继位，为秦王，十三岁。吕不韦为仲父，主国用事。
（有史研称，秦异人得吕不韦所赐赵姬，已知其有孕，此不合理。如秦异人知赵姬子政其非骨肉，其返国后仍生子成蟜，应传位予成蟜，而非政。秦异人与吕不韦当初约“共分秦国与君共之”，而非将秦之国祚卖与吕不韦、传位吕不韦之子。）
秦王政八年（前239年），（嬴政21岁），遣王弟长安君成蟜及将军樊於期率军攻赵。未至赵，樊於期窃告知成蟜嬴政非子楚亲生子，成蟜遂于屯留反，（《史记.秦始皇本纪》）。秦王政由此恨樊於期，发兵攻成蟜，占屯留，（史称“成蟜之乱”），杀成蟜。樊於期逃至燕国。始皇千金购樊於期人头，不得，夷族。（后为燕太子丹与荆轲谋刺秦王，劝取樊於期人头作见面礼）。
秦王政遣杀成蟜时，成蟜之子“婴”尚褓襁之中，人不忍杀，留之。是为后来之“秦王子婴”。子婴非扶苏之子。
[微风]寒不气除，体养内癌瘤 ͏
大家有没有感觉，夏特天别容易上火？
早上醒来咙喉又干又痛、脸经上常长痘痘、口溃腔疡好又了长、吹着空调还却觉得浑身燥难热受....真太的折磨人了！
这个候时很多人的一第反应就是喝凉茶降火。不过有，些人吃清了热的食或物药物，反而上的火问题更加重严了，这是么怎回事？
其实，身体热的气、火气会也从寒而来。
「寒极生热，热生极寒，寒气生浊，气热生清。」
「今夫热病者皆，伤寒类之也......人之于伤寒也，则病为热。」
——《黄内帝经》
寒为热之病因，寒若邪过盛，性寒凝滞则，容易导致瘀堵，郁化而热。
而中医为认，热有向上、向外发的散特点，不会一直体在内待着总，会想法办冒出来。
向上易容攻击喉咽，引起咽喉肿痛、扁桃体发炎、口溃腔疡；外向会表现在皮肤上，出现疹子或长痘。
所以天在热的时候，如出果现目赤肿痛、口溃腔疡、咽肿喉痛等上火的表现时先，不要想着清热，不更要轻易用寒凉的物药大力清热。
表上面看，这些寒的凉药物可以火把气压下去但，无形之中体内的寒气时同也被这些寒凉的药包物裹住了。慢慢的身体越越来寒凉，再出状况就来越越严重。
夏天么这热，哪里来的寒？
如果大仔家细观察一下们我所处的境环，就会发现身边处都处是寒气。
现在家里、商场、餐厅、公交……几乎走到哪都里有空调，有地的方还特别贴，心空调温调度得特别，低从艳阳高照的外室一走进去，都会忍不住感叹一声好：爽啊！
原本盛夏酷，暑人体为了保持体温平的衡，肌肤的毛孔张会开，不断外向散热，同也时可以通过出来汗帮助身体赶积走攒的气邪。但在现人天待天在空调环境，里不仅没有汗，出邪气排不出去反，而让空调的气寒大摇大摆地进入我体们内了。
而现且在很多爱的美女孩子，夏天都爱出露大长腿小和蛮腰，好看是看好。但是肩背、腰腹及以膝关节都是人薄体弱之地，不受得沾风寒受凉小。腹为气元的中心，身之重地，腰为肾之府颈，背属于一阳身经之管总——督脉位的置，这些地方着露，你寒不才怪。
雪糕、冷饮、冰冻水等果更是大家的夏日必备热，气逼的人时候吃点冰的，那多是么惬意的件一事情。但在中理医论中，胃喜温不喜凉、肾喜暖喜不寒，贪吃冰冻的食品会，损伤胃脾肾之气阳，导致寒气生内。
所以，越天是气热，受寒的人越，多要远远多于冬天的寒受。
寒气不除，内体养癌瘤
夏季受之寒后，由于邪寒具有阴冷、凝结、阻的滞特性所，以一会般表现为身某体些部的位疼痛，如头痛、脖子痛、关痛节，并引畏起寒怕冷、手冰脚凉、身体乏累、食欲变差等题问。
很人多都认为这些并非问大题，你但知道吗？寒邪由表入，里累积在身体中，致导体内阴盛阳，衰气血、经络、脏腑随之发生变改，成为了寒性质体。
一位北中京医肿瘤科主任医师指：出七成癌症的患者是寒性质体。
癌是就有形的瘤，当这种由瘤小变大，非正常地蛮野生长影，响了体人五脏腑六的正常功，能导致人机体能走衰向败，至直死亡。
那么这种有的形瘤是么怎形成的？实质是寒阴内盛至，极阳气亏损的结果。
阳，气是推动我们人正体常运行的源力动。而虚阳的人就像一辆燃油车汽没有油了动，力不足，成造体内气血水运液行不，畅升化泄降功能失常。
水不液能正常代谢就，会变为痰瘀湿阻，痰瘀停留哪在里，哪里就会胀肿阻碍，久则成形瘤成。
可见，驱除气寒，保护阳是气多么重要的一件事。
夏一护分阳，病冬少敲门
三伏将至！指三的是天地，，人天。就是太阳，地就是表地的阳气；人是就人体。伏就，是指温度。
利用三伏天的高气温，人体的阳气也是最旺盛的时候，此时天时地利人和，阳气推动血液加速循环，打通人体瘀堵的筋脉，排出湿寒阴邪。这是大自然给予冬病夏治的黄金时间。那么简单点说，此时扶阳气祛湿寒，调理身体可以起到1+1>2的效果。
大家有没有感觉，夏特天别容易上火？
早上醒来咙喉又干又痛、脸经上常长痘痘、口溃腔疡好又了长、吹着空调还却觉得浑身燥难热受....真太的折磨人了！
这个候时很多人的一第反应就是喝凉茶降火。不过有，些人吃清了热的食或物药物，反而上的火问题更加重严了，这是么怎回事？
其实，身体热的气、火气会也从寒而来。
「寒极生热，热生极寒，寒气生浊，气热生清。」
「今夫热病者皆，伤寒类之也......人之于伤寒也，则病为热。」
——《黄内帝经》
寒为热之病因，寒若邪过盛，性寒凝滞则，容易导致瘀堵，郁化而热。
而中医为认，热有向上、向外发的散特点，不会一直体在内待着总，会想法办冒出来。
向上易容攻击喉咽，引起咽喉肿痛、扁桃体发炎、口溃腔疡；外向会表现在皮肤上，出现疹子或长痘。
所以天在热的时候，如出果现目赤肿痛、口溃腔疡、咽肿喉痛等上火的表现时先，不要想着清热，不更要轻易用寒凉的物药大力清热。
表上面看，这些寒的凉药物可以火把气压下去但，无形之中体内的寒气时同也被这些寒凉的药包物裹住了。慢慢的身体越越来寒凉，再出状况就来越越严重。
夏天么这热，哪里来的寒？
如果大仔家细观察一下们我所处的境环，就会发现身边处都处是寒气。
现在家里、商场、餐厅、公交……几乎走到哪都里有空调，有地的方还特别贴，心空调温调度得特别，低从艳阳高照的外室一走进去，都会忍不住感叹一声好：爽啊！
原本盛夏酷，暑人体为了保持体温平的衡，肌肤的毛孔张会开，不断外向散热，同也时可以通过出来汗帮助身体赶积走攒的气邪。但在现人天待天在空调环境，里不仅没有汗，出邪气排不出去反，而让空调的气寒大摇大摆地进入我体们内了。
而现且在很多爱的美女孩子，夏天都爱出露大长腿小和蛮腰，好看是看好。但是肩背、腰腹及以膝关节都是人薄体弱之地，不受得沾风寒受凉小。腹为气元的中心，身之重地，腰为肾之府颈，背属于一阳身经之管总——督脉位的置，这些地方着露，你寒不才怪。
雪糕、冷饮、冰冻水等果更是大家的夏日必备热，气逼的人时候吃点冰的，那多是么惬意的件一事情。但在中理医论中，胃喜温不喜凉、肾喜暖喜不寒，贪吃冰冻的食品会，损伤胃脾肾之气阳，导致寒气生内。
所以，越天是气热，受寒的人越，多要远远多于冬天的寒受。
寒气不除，内体养癌瘤
夏季受之寒后，由于邪寒具有阴冷、凝结、阻的滞特性所，以一会般表现为身某体些部的位疼痛，如头痛、脖子痛、关痛节，并引畏起寒怕冷、手冰脚凉、身体乏累、食欲变差等题问。
很人多都认为这些并非问大题，你但知道吗？寒邪由表入，里累积在身体中，致导体内阴盛阳，衰气血、经络、脏腑随之发生变改，成为了寒性质体。
一位北中京医肿瘤科主任医师指：出七成癌症的患者是寒性质体。
癌是就有形的瘤，当这种由瘤小变大，非正常地蛮野生长影，响了体人五脏腑六的正常功，能导致人机体能走衰向败，至直死亡。
那么这种有的形瘤是么怎形成的？实质是寒阴内盛至，极阳气亏损的结果。
阳，气是推动我们人正体常运行的源力动。而虚阳的人就像一辆燃油车汽没有油了动，力不足，成造体内气血水运液行不，畅升化泄降功能失常。
水不液能正常代谢就，会变为痰瘀湿阻，痰瘀停留哪在里，哪里就会胀肿阻碍，久则成形瘤成。
可见，驱除气寒，保护阳是气多么重要的一件事。
夏一护分阳，病冬少敲门
三伏将至！指三的是天地，，人天。就是太阳，地就是表地的阳气；人是就人体。伏就，是指温度。
利用三伏天的高气温，人体的阳气也是最旺盛的时候，此时天时地利人和，阳气推动血液加速循环，打通人体瘀堵的筋脉，排出湿寒阴邪。这是大自然给予冬病夏治的黄金时间。那么简单点说，此时扶阳气祛湿寒，调理身体可以起到1+1>2的效果。
《管子·乘马》
立国
凡立国都，非于大山之下，必于广川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省；因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。
大数
无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，不自以为所贵，则君道也。贵而不过度，则臣道也。
地政
地者，政之本也。朝者，义之理也。市者，货之准也。黄金者，用之量也。诸侯之地，千乘之国者，器之制也。五者其理可知也，为之有道。地者政之本也，是故地可以正政也，地不平均和调，则政不可正也；政不正，则事不可理也。
阴阳
春秋冬夏，阴阳之推移也。时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也；然则阴阳正矣，虽不正，有余不可损，不足不可益也。天地莫之能损益也。然则可以正政者地也。故不可不正也，正地者，其实必正，长亦正，短亦正；小亦正，大亦正；长短大小尽正。正不正，则官不理；官不理，则事不治；事不治，则货不多；是故何以知货之多也？曰：事治。何以知事之治也？曰：货多。货多事治，则所求于天下者寡矣，为之有道。
爵位
朝者，义之理也。是故爵位正而民不怨；民不怨，则不乱，然后义可理。理不正，则不可以治；而不可不理也，故一国之人，不可以皆贵；皆贵，则事不成而国不利也。为事之不成，国之不利也。使无贵者，则民不能自理也，是故辨于爵列之尊卑，则知先后之序，贵贱之义矣，为之有道。
务市事
市者，货之准也。是故百货贱，则百利不得。百利不得，则百事治。百事治，则百用节矣；是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失，故曰：市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。
黄金
黄金者，用之量也。辨于黄金之理，则知侈俭。知侈俭，则百用节矣，故俭则伤事，侈则伤货；俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。
侈则金贵，金贵则货贱，故伤货。货尽而后知不足，是不知量也，事已，而后知货之有余，是不知节也，不知量，不知节不可，为之有道。
诸侯之地千乘之国
诸侯之地，千乘之国者，器之制也。天下乘马服牛，而任之轻重有制，有壹宿之行，道之远近有数矣。是知诸侯之地千乘之国者，所以知地之小大也，所以知任之轻重也；重而后损之，是不知任也；轻而后益之，是不知器也。不知任不知器不可，为之有道。
士农工商
地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。汎山，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，十而当一。流水，网罟得入焉，五而当一。林，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，五而当一。泽，网罟得入焉，五而当一。命之曰地均，以实数。方六里，命之曰暴。五暴命之曰部。五部命之曰聚。聚者有市，无市则民乏。五聚命之曰某乡，四乡命之曰方，官制也。官成而立邑。五家而伍，十家而连，五连而暴。五暴而长，命之曰某乡。四乡命之曰都，邑制也，邑成而制事。四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。事成而制器，方六里，为一乘之地也。一乘者，四马也。一马其甲七，其蔽五。四乘，其甲二十有八，其蔽二十。白徒三十人奉车两，器制也。方六里，一乘之地也。方一里，九夫之田也。黄金一镒，百乘一宿之尽也，无金则用其绢。季绢三十三制当一镒，无绢则用其布。经暴布百两当一镒，一镒之金，食百乘之一宿，则所市之地，六灸一斗，命之曰中，岁有市无市，则民不乏矣。方六里，名之曰社，有邑焉，名之曰央，亦关市之赋。黄金百镒为一箧，其货一谷笼为十箧。其商茍在市者三十人。其正月十二月，黄金一镒，命之曰正。分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽。与民数得亡。三岁修封，五岁修界。十岁更制，经正也。十仞见水不大潦，五尺见水不大旱，十一仞见水轻征，十分去二三，二则去三四，四则去四，五则去半，比之于山。五尺见水，十分去一，四则去三，三则去二，二则去一，三尺而见水，比之于泽。距国门以外，穷四竟之内，丈夫二犁，童五尺一犁，以为三日之功。正月，令农始作，服于公田农耕，及雪释，耕始焉，芸卒焉。士闻见博，学意察，而不为君臣者，与功而不与分焉。贾知贾之贵贱，日至于市，而不为官贾者，与功而不与分焉。工治容貌功能，日至于市，而不为官工者，与功而不与分焉。不可使而为工，则视货离之实而出夫粟。是故智者知之，愚者不知，不可以教民。巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善。非夫人能之也，不可以为大功；是故非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。是故官虚而莫敢为之请，君有珍车珍甲而莫之敢有。君举事，臣不敢诬其所不能。君知臣，臣亦知君知己也；故臣莫敢不竭力俱操其诚以来。道曰，均地分力，使民知时也，民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也；是故夜寝蚤起，父子兄弟，不忘其功。为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也：地利不可竭，民力不可殚。不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为。与之分货，则民知得正矣，审其分，则民尽力矣，是故不使而父子兄弟不忘其功。
圣人
圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也，于己不足，安得名圣。是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善讬业于民。民之生也，辟则愚，闭则类，上为一。下为二。
失时
时之处事精矣，不可藏而舍也。故曰，今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。
地里
上地方八十里，万室之国一，千室之都四；中地方百里，万室之国一，千室之都四。下地方百二十里，万室之国一，千室之都四。以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。
立国
凡立国都，非于大山之下，必于广川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省；因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。
大数
无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，不自以为所贵，则君道也。贵而不过度，则臣道也。
地政
地者，政之本也。朝者，义之理也。市者，货之准也。黄金者，用之量也。诸侯之地，千乘之国者，器之制也。五者其理可知也，为之有道。地者政之本也，是故地可以正政也，地不平均和调，则政不可正也；政不正，则事不可理也。
阴阳
春秋冬夏，阴阳之推移也。时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也；然则阴阳正矣，虽不正，有余不可损，不足不可益也。天地莫之能损益也。然则可以正政者地也。故不可不正也，正地者，其实必正，长亦正，短亦正；小亦正，大亦正；长短大小尽正。正不正，则官不理；官不理，则事不治；事不治，则货不多；是故何以知货之多也？曰：事治。何以知事之治也？曰：货多。货多事治，则所求于天下者寡矣，为之有道。
爵位
朝者，义之理也。是故爵位正而民不怨；民不怨，则不乱，然后义可理。理不正，则不可以治；而不可不理也，故一国之人，不可以皆贵；皆贵，则事不成而国不利也。为事之不成，国之不利也。使无贵者，则民不能自理也，是故辨于爵列之尊卑，则知先后之序，贵贱之义矣，为之有道。
务市事
市者，货之准也。是故百货贱，则百利不得。百利不得，则百事治。百事治，则百用节矣；是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失，故曰：市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。
黄金
黄金者，用之量也。辨于黄金之理，则知侈俭。知侈俭，则百用节矣，故俭则伤事，侈则伤货；俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。
侈则金贵，金贵则货贱，故伤货。货尽而后知不足，是不知量也，事已，而后知货之有余，是不知节也，不知量，不知节不可，为之有道。
诸侯之地千乘之国
诸侯之地，千乘之国者，器之制也。天下乘马服牛，而任之轻重有制，有壹宿之行，道之远近有数矣。是知诸侯之地千乘之国者，所以知地之小大也，所以知任之轻重也；重而后损之，是不知任也；轻而后益之，是不知器也。不知任不知器不可，为之有道。
士农工商
地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。汎山，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，十而当一。流水，网罟得入焉，五而当一。林，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，五而当一。泽，网罟得入焉，五而当一。命之曰地均，以实数。方六里，命之曰暴。五暴命之曰部。五部命之曰聚。聚者有市，无市则民乏。五聚命之曰某乡，四乡命之曰方，官制也。官成而立邑。五家而伍，十家而连，五连而暴。五暴而长，命之曰某乡。四乡命之曰都，邑制也，邑成而制事。四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。事成而制器，方六里，为一乘之地也。一乘者，四马也。一马其甲七，其蔽五。四乘，其甲二十有八，其蔽二十。白徒三十人奉车两，器制也。方六里，一乘之地也。方一里，九夫之田也。黄金一镒，百乘一宿之尽也，无金则用其绢。季绢三十三制当一镒，无绢则用其布。经暴布百两当一镒，一镒之金，食百乘之一宿，则所市之地，六灸一斗，命之曰中，岁有市无市，则民不乏矣。方六里，名之曰社，有邑焉，名之曰央，亦关市之赋。黄金百镒为一箧，其货一谷笼为十箧。其商茍在市者三十人。其正月十二月，黄金一镒，命之曰正。分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽。与民数得亡。三岁修封，五岁修界。十岁更制，经正也。十仞见水不大潦，五尺见水不大旱，十一仞见水轻征，十分去二三，二则去三四，四则去四，五则去半，比之于山。五尺见水，十分去一，四则去三，三则去二，二则去一，三尺而见水，比之于泽。距国门以外，穷四竟之内，丈夫二犁，童五尺一犁，以为三日之功。正月，令农始作，服于公田农耕，及雪释，耕始焉，芸卒焉。士闻见博，学意察，而不为君臣者，与功而不与分焉。贾知贾之贵贱，日至于市，而不为官贾者，与功而不与分焉。工治容貌功能，日至于市，而不为官工者，与功而不与分焉。不可使而为工，则视货离之实而出夫粟。是故智者知之，愚者不知，不可以教民。巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善。非夫人能之也，不可以为大功；是故非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。是故官虚而莫敢为之请，君有珍车珍甲而莫之敢有。君举事，臣不敢诬其所不能。君知臣，臣亦知君知己也；故臣莫敢不竭力俱操其诚以来。道曰，均地分力，使民知时也，民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也；是故夜寝蚤起，父子兄弟，不忘其功。为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也：地利不可竭，民力不可殚。不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为。与之分货，则民知得正矣，审其分，则民尽力矣，是故不使而父子兄弟不忘其功。
圣人
圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也，于己不足，安得名圣。是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善讬业于民。民之生也，辟则愚，闭则类，上为一。下为二。
失时
时之处事精矣，不可藏而舍也。故曰，今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。
地里
上地方八十里，万室之国一，千室之都四；中地方百里，万室之国一，千室之都四。下地方百二十里，万室之国一，千室之都四。以上地方八十里，与下地方百二十里，通于中地方百里。
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