《醒着的梦呓——读书痴迷》
明代于谦有句云:书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字,胸次全无一点尘。活水源流随处满,东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。其大意说的是于书之情感犹似多年老友,无论晨暮抑或忧乐,总有书的陪伴。浏览文字无数,胸中再无半点杂念。新思心念更源涌不竭,如东风花柳换形增色。而漫跨着金鞍寻芳作乐之俗客,谅也不信、也领略不到这书中别有洞天的春景。
读书之悦、之雅、之陶醉,远非现代痴迷于碎片知识、快餐文化之人所能体会的。现代网络发达,电脑普及,人们能够快捷的搜索获取信息,更使人们不愿去长时间的、系统的、完整的阅读大部头的长篇巨著。高科技技术的应用真说不准是推动了进步,还是滞碍了发展。
平心而论,科技本应是社会高速发展的动力,电脑的普及,网络的发达,使人们获取知识更快捷、更方便、更广泛、更精准,也更有效率。然而,现下的状况却不容乐观。许多人对知识和文化的的获取变得碎片、零乱、不成体系,更有一知半解、断章取义,浅尝辄止、不求甚解之像。
新近读了几本书作,每每读完觉得意犹未尽,时常陶醉在书作之中,不知天之已暮,不晓天之将晓。宛如清风抚帘,更似凭空传香,淡淡的缭绕着些许的香味。
这种香,不浓不腻,淡淡地直沁心底。此际此时,更觉浓烈的花香固然诱人,而淡淡的檀香却更加的高贵。
因而,真该静心来读一读书,翻一翻各类鸿篇巨著。这样,犹如曾国藩所言:人之气质,由于天生,本难改变,唯读书能改变其气质。
正所谓:胸藏文墨虚若谷,腹有诗书气自华!
犹未,犹未,独坐读书意醉。
清风轻抚帘窗,闻得些许味香。
香味,香味,更觉紫檀高贵。
——调笑令·读书痴迷
明代于谦有句云:书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字,胸次全无一点尘。活水源流随处满,东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。其大意说的是于书之情感犹似多年老友,无论晨暮抑或忧乐,总有书的陪伴。浏览文字无数,胸中再无半点杂念。新思心念更源涌不竭,如东风花柳换形增色。而漫跨着金鞍寻芳作乐之俗客,谅也不信、也领略不到这书中别有洞天的春景。
读书之悦、之雅、之陶醉,远非现代痴迷于碎片知识、快餐文化之人所能体会的。现代网络发达,电脑普及,人们能够快捷的搜索获取信息,更使人们不愿去长时间的、系统的、完整的阅读大部头的长篇巨著。高科技技术的应用真说不准是推动了进步,还是滞碍了发展。
平心而论,科技本应是社会高速发展的动力,电脑的普及,网络的发达,使人们获取知识更快捷、更方便、更广泛、更精准,也更有效率。然而,现下的状况却不容乐观。许多人对知识和文化的的获取变得碎片、零乱、不成体系,更有一知半解、断章取义,浅尝辄止、不求甚解之像。
新近读了几本书作,每每读完觉得意犹未尽,时常陶醉在书作之中,不知天之已暮,不晓天之将晓。宛如清风抚帘,更似凭空传香,淡淡的缭绕着些许的香味。
这种香,不浓不腻,淡淡地直沁心底。此际此时,更觉浓烈的花香固然诱人,而淡淡的檀香却更加的高贵。
因而,真该静心来读一读书,翻一翻各类鸿篇巨著。这样,犹如曾国藩所言:人之气质,由于天生,本难改变,唯读书能改变其气质。
正所谓:胸藏文墨虚若谷,腹有诗书气自华!
犹未,犹未,独坐读书意醉。
清风轻抚帘窗,闻得些许味香。
香味,香味,更觉紫檀高贵。
——调笑令·读书痴迷
乔布斯早年去过印度,修练过禅宗,甚至想过放弃自己的事业,全身心投入禅宗思想。一次当他和日本曹洞宗著名宗师乙川弘文谈论起自己的心性时,乙川弘文的一段话让乔布斯醍醐灌顶:“一切万法,不离自性。去吧,既然心向往之,还有什么可纠结的?全心即佛,心佛无异。当心性再无滞碍,行止皆随本心的时候,你就是大彻大悟的佛陀呀!”
闲看 静思 解悟~~~
但歇一切攀缘,贪嗔爱取,垢净情尽,对五欲八风不动,不被见闻觉知所缚,不被诸境所惑,自然具足神通妙用,是解脱人。
对一切境,心无静乱,不摄不散,透过一切声色,无有滞碍,名为道人。
善恶是非俱不运用,亦不爱一法,亦不舍一法,名为大乘人。
不被一切善恶空有,垢净有为无为世出世间,福德智慧之所拘系,名为佛慧。
是非好丑,是理非理,诸知见情尽不能系缚,处处自在,名为初发心菩萨,便登佛地。
[摘自《指月录》]
(图片来自网络)
但歇一切攀缘,贪嗔爱取,垢净情尽,对五欲八风不动,不被见闻觉知所缚,不被诸境所惑,自然具足神通妙用,是解脱人。
对一切境,心无静乱,不摄不散,透过一切声色,无有滞碍,名为道人。
善恶是非俱不运用,亦不爱一法,亦不舍一法,名为大乘人。
不被一切善恶空有,垢净有为无为世出世间,福德智慧之所拘系,名为佛慧。
是非好丑,是理非理,诸知见情尽不能系缚,处处自在,名为初发心菩萨,便登佛地。
[摘自《指月录》]
(图片来自网络)
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