有两种人运气最好，一种是天真单纯的傻白甜没有任何功利心，也不会抱怨嗔恨和报复，还有一种就是格局宽厚，仁义利他，不计较得失，不图任何回报，。而低不成高不就的人就是上也上不去，下也下不来，总觉得自己聪明，总想利用别人，总想占点便宜，总是算计，这种人往往过的最痛苦，金玉其外败絮其中。。。所以你们看凡事都是人在做天在看，天道不欺骗任何人#狐仙娘娘##出马仙算卦##事业顺心顺意,工作顺顺利利##超度婴灵#

众所周知，佛法谈的是因果观，讲的是缘起论，二者是构成佛门义理的基石。几乎每位学佛的善信，都听过“因果不空”这句话。实际上，因果具体说来即“因”、“缘”、“果”、“报”，本文我们就从实修的角度，来说一说因缘果报，真实不虚的道理。

所谓“因”，《大智度论》称其为意念造作，譬如人有贪嗔痴三毒心，进而造善恶业，就有了推动六道轮转，因缘果报的根本因。所谓“缘”，即人的身体以及外界种种事物和众生，它们能让你完成此造作。所谓“果”，即意念上的造作，作用于“缘”而得到的结果。所谓“报”，则是造作之人所得的反馈。

举例来说，发菩提心为因，六度万行为缘，福慧两足为果，究竟成佛为报。

俗话说，种瓜得瓜种豆得豆，种下西瓜，无论如何都不可能收获大豆。同样的道理，种善因则得善果，种恶因则得恶果，如是因，如是果，因缘果报的道理，真实不虚。

需要注意的是，佛门中所讲的因果，并非机械的因果论，佛说因果通过去、现在和未来。如同瓜果的成熟需要时间，善恶果得报，也需要时间。谚语所说，不是不报时候未到，正是这个道理。但是我们凡夫，眼光短浅，只盯着眼前的利益，见到行恶之人自在安乐，因而抱怨世道不公，见到行善之人遭受恶报，就会变得愤愤不平。

实际上透过佛门因果观来看，善人遭恶报，是其过去恶业所感；恶人受善报，是过去所种善因，福报尚未享尽。加以时间，必然善恶有报，这给我们的启发就是人无完人，没有完全的恶人，也没有十足的善人，我们都是沉沦六道苦海的迷途众生，因过去的善恶因缘不同，所得苦乐果报亦有差别。

明白这些道理，我们就不会再因“好人无好报，祸害遗千年”而抱怨菩萨不开眼；也不会因为今天行善，明天没得到回报就愤愤不平。

因果缘果报，真实不虚，它不是佛教的发明创造，而是释迦牟尼佛在菩提树下领悟的谛实之理。自种善因，自得善果；自种恶因，自得恶果。故而有大德说，释迦牟尼佛弘法四十余年，说法三百余会，无非在诠释“因果”二字。正如《阿含经》中有言:“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”

学佛信佛，不是迷信，而是奉行真实不虚的“因缘果报”之理。

从盲派八字角度来看，日干是自己的肉身，代表着我，我代表着我执，是一切烦恼的根源。我们与人比较高下、计较得失，都是为了保护“我”、利益“我”，让“我”快乐，结果产生了嫉妒、骄慢、嗔恨等心态，以及由此产生的种种不理智的行为，把自己身心都推向痛苦的深渊。“众生欲除苦，奈何苦更增；愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”要有正知见，慢慢依据正知见去思维，才能不随着情绪乱跑。做人做事要常常反观自己，多想自己应该怎么做，哪些地方做得不够好，而不要总是追逐外境、攀比得失。
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