从“是为”下，为第十层次，总结。是为树想，名第四观。斯乃阿弥陀如来愿力功德所庄严成就的极乐净土，无量宝树光色交辉互映，七重宝网，树间五百亿妙华宫殿，栋宇相连。树华分光散彩，千色齐曜，宝果影现他方净刹，妙德难思。极乐净土宝树全彰法性之奇妙，正如《华严经·离世间品》云：“菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。”华严十玄门之托事显法生解门，在安乐净土称性呈现。可知净土法门乃属大乘圆顿之教，真实不虚。
上来虽有十个层次内容叙述不同，广明宝树观竟。#佛教[超话]# https://t.cn/R2WxaYu

往生不在念佛的功夫，而是在于名号本身的功德

佛说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身。”因此我们也应该发愿。但发愿不正，依然万劫沉沦。我们应该发的愿是出离轮回之愿、往生极乐净土之愿、自信教人信之愿、弘扬弥陀本愿之愿。

弥陀是我们的无量生命，无量光明。在世上有苦难，在佛里有平安。在弥陀怀抱中，我们旧事已过，重获新生；黑暗永离，光明常照。 

 我们念佛的人跟阿弥陀佛就是有这一种「亲」的关系，学这个法门，就只念「南无阿弥陀佛」，这个心只有系念在阿弥陀佛身上。

我们念佛也不要怀疑：念佛时有烦恼、杂念，这样能往生吗？照样可以往生极乐世界。因为十方众生根机千差万别，何况所谓「凡夫」的定义、内涵是什么？就是烦恼、妄想、杂念。差别只在于妄想多少而已，不可能完全没有妄想。如果念佛就没有妄想，这样的人，也就不一定需要阿弥陀佛的救度。

信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名。终生过「忆佛念佛」的生活。清心寡欲，安贫乐道。谋道不谋食，忧道不忧贫。

往生不在念佛的功夫，而是在于名号本身的功德，在于弥陀愿力所使然；既然这样，也无所谓念得好与不好，念得好与不好都能往生。

念佛本身就是信心，就能往生，时间一到你就会看到弥陀在你身边。

               ——上人
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藕益大师的弥陀要解被印光大师赞叹到了极点，甚至被认为即使佛再来注解阿弥陀经，也不能超出其上，自然弥陀要解也就超出所有东土，西土其他祖师的注解了。

读弥陀要解，你才能了解真正的净土法门，才能知道什么是圆摄五宗，横该八教。

读弥陀要解，你才能知道那些认为去极乐是为了继续深造的观点其实是不懂净土。

读弥陀要解，你才会知道怎么去理解，弥陀经是小本的华严，是法华的归处。

读弥陀要解，你才会知道弥陀经和法华经，皆是一切世间难信之法。因而，净土法门的最殊胜之处不在于三根普被，而在于临终接引。弥陀要解是所有的净土经论里，对临终接引解读最到位的。

也因此，你就能够理解为什么佛说末法亿亿修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。

可以说，藕益大师是净土思想的集大成者，藕益大师的净土思想就是佛知见，你读了，了解了，就是入了佛知见。
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