我在朋友圈发娃娃和狗狗的合照，都会听到这样的声音：狗狗会不会挠孩子，你怎么能让孩子靠近狗呢！不卫生还不安全！狗会咬孩子。
我每次都气的不行，我承认我是个心大的妈妈，不够细心，不够谨慎。
从娃出生后，两狗对娃的好奇变成娃对两狗的好奇。瞳抱过布布的孩子，也不小心打过狗，被狗低吼警告过，但他是两只狗心里的宝贝。狗喜欢粘着他睡，等他睡着了去报仇。
我家两只狗半年打一次疫苗，一周洗一次澡。狗狗从不主动去欺负他，只会躲着他。他特别小的时候，摸狗不小心变成抓狗，狗疼了才张口象征的咬咬他，只是自救。每次都是能躲着走就走，现在他长大了，懂的轻重，出去玩都会喊狗一起，到楼下也会向别人介绍他的狗，他会拿狗碗追在步步地球后面喊：布布，吃饭吃饭，吃一口。蹲着看狗吃了才心满意足。
布布地球总是找机会亲亲他，布布任由他抱、压，难受了就躲开。他们之间还在摸索最适合的相处模式，却从不缺少爱！！
他们三都是我最爱的孩子[心]
猫狗是有灵性的，根本不会伤害孩子，人的心真脏，总扣脏帽子给小动物，还不如猫狗。
我每次都气的不行，我承认我是个心大的妈妈，不够细心，不够谨慎。
从娃出生后，两狗对娃的好奇变成娃对两狗的好奇。瞳抱过布布的孩子，也不小心打过狗，被狗低吼警告过，但他是两只狗心里的宝贝。狗喜欢粘着他睡，等他睡着了去报仇。
我家两只狗半年打一次疫苗，一周洗一次澡。狗狗从不主动去欺负他，只会躲着他。他特别小的时候，摸狗不小心变成抓狗，狗疼了才张口象征的咬咬他，只是自救。每次都是能躲着走就走，现在他长大了，懂的轻重，出去玩都会喊狗一起，到楼下也会向别人介绍他的狗，他会拿狗碗追在步步地球后面喊：布布，吃饭吃饭，吃一口。蹲着看狗吃了才心满意足。
布布地球总是找机会亲亲他，布布任由他抱、压，难受了就躲开。他们之间还在摸索最适合的相处模式，却从不缺少爱！！
他们三都是我最爱的孩子[心]
猫狗是有灵性的，根本不会伤害孩子，人的心真脏，总扣脏帽子给小动物，还不如猫狗。
【日行这三善，命运必改变】
因果乃是天地之规律，你若是吉人，必有天相，而有吉相之人必有善行。善行为因，福相为象，福运为果，如果想要求福运果，必须先种善心根。
一切的善都应该植根在内心，施行于生活之中，而日行三善，能够改变你的心态，若能坚持一定会给你带来好的运气。
1〕出言善
人的话语得用时，能让人醒悟，失用时，会让人受伤；运用的好，能获善增福，运用不当，也会积业得罪。切忌说咒骂的话语、淫秽的话语、恶人的话语。
说话要三思而出，说好的话语，能够让你口吐青莲，就会为你增加更多的善缘，得贵人的帮助，万难都会迎刃而解。
2〕心眼善
心是内心，眼是眼睛，内心要保持善念，眼睛要看到善美。就是无论我们看见什么，都应该用善的念头去发现一切事物的美好。
当你察觉自己有执念之心，看到谁不顺眼的时候，就应该要提醒自己寻找对方身上的有点。当你持续这么做，善念就会植根，恶念就会得到驱散。那么你看到的一切都将是美好的。
3〕行为善
坚持做善事，帮助苦难人，这是善最实际的展现。如果每日坚持做一个善举，不随地扔垃圾，不随意采摘花草，不随意伤害动物其实就是善意的行为。
你也可以把剩饭剩菜留给流浪猫狗，你也可以不帮助老人幼孩，传递善的能量，只要你坚持做，你的心情会更舒畅，福运也会随之转变。
这些三善事情，你持续做满三年，你的命运就改变了。
〔 有两句话值得我们一生铭记：〕
吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶，视恶，行恶。一日有三恶，三年天必降之祸。
这几句话的意思就是：
勉励力行众善的吉人，因为他的语言善，视善，行为善，在一天之中，就有了三件的善事。等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命。
而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶，视恶，行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！
如果一个人罪业恶业不多，一般半年就开始有感应
建议大家找个日记本，开始记录下来，每天写总结，三年后，看看你的命运是否改变了。真诚祝福每位德道实践者，为之于细，积沙成塔，日增其善，福德慧俱足圆满！
一切财富，名誉，地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德载物这句话丝毫不假。因为厚德才能载物，千金财富必定是千金人物。
因果乃是天地之规律，你若是吉人，必有天相，而有吉相之人必有善行。善行为因，福相为象，福运为果，如果想要求福运果，必须先种善心根。
一切的善都应该植根在内心，施行于生活之中，而日行三善，能够改变你的心态，若能坚持一定会给你带来好的运气。
1〕出言善
人的话语得用时，能让人醒悟，失用时，会让人受伤；运用的好，能获善增福，运用不当，也会积业得罪。切忌说咒骂的话语、淫秽的话语、恶人的话语。
说话要三思而出，说好的话语，能够让你口吐青莲，就会为你增加更多的善缘，得贵人的帮助，万难都会迎刃而解。
2〕心眼善
心是内心，眼是眼睛，内心要保持善念，眼睛要看到善美。就是无论我们看见什么，都应该用善的念头去发现一切事物的美好。
当你察觉自己有执念之心，看到谁不顺眼的时候，就应该要提醒自己寻找对方身上的有点。当你持续这么做，善念就会植根，恶念就会得到驱散。那么你看到的一切都将是美好的。
3〕行为善
坚持做善事，帮助苦难人，这是善最实际的展现。如果每日坚持做一个善举，不随地扔垃圾，不随意采摘花草，不随意伤害动物其实就是善意的行为。
你也可以把剩饭剩菜留给流浪猫狗，你也可以不帮助老人幼孩，传递善的能量，只要你坚持做，你的心情会更舒畅，福运也会随之转变。
这些三善事情，你持续做满三年，你的命运就改变了。
〔 有两句话值得我们一生铭记：〕
吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶，视恶，行恶。一日有三恶，三年天必降之祸。
这几句话的意思就是：
勉励力行众善的吉人，因为他的语言善，视善，行为善，在一天之中，就有了三件的善事。等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命。
而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶，视恶，行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！
如果一个人罪业恶业不多，一般半年就开始有感应
建议大家找个日记本，开始记录下来，每天写总结，三年后，看看你的命运是否改变了。真诚祝福每位德道实践者，为之于细，积沙成塔，日增其善，福德慧俱足圆满！
一切财富，名誉，地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德载物这句话丝毫不假。因为厚德才能载物，千金财富必定是千金人物。
转 : 这篇文章除了说明六根，六尘，六识的概念以及相互之间的作用，同时还介绍了：五种俱生意识，第六意识心，第七识：末那识。第八识：阿赖耶识种子仓库。第九识：庵摩罗识。第十识：真真如性，本来面目。它们各自的特征及作用。
仅供参考！
对于钻研《楞严经》的同修来说，（六根 六尘 六识）这些名相概念是基础，需要背熟，这样的话，听楞严经讲解时，不会被名相概念绕的云里雾里。
六根——六尘——六识
见性——眼根——色尘——眼识
闻性——耳根——声尘——耳识
一精明 嗅性——鼻根——香尘——鼻识
尝性——舌根——味尘——舌识
觉性——身根——触尘——身识
知性——意根——法尘——意识
（七识）（含俱生意识）（六意识）
六尘又分为十二尘：
色尘——明尘——暗尘
声尘——动尘——静尘
香尘——通尘——塞尘
味尘——恬尘——变尘
触尘——离尘——合尘
法尘——生尘——灭尘
《六根》
眼根: 眼睛向外直接攀缘相应的色尘，色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只管看。
耳根：耳朵向外直接攀缘相应的声尘，声尘又分为动尘和静尘两种。耳根的作用只管听。
鼻根：鼻子向外直接攀缘相应的香尘，香尘又分为通尘和塞尘两种。鼻子的作用只管闻。
舌根：舌头向外直接攀缘相应的味尘，味尘又分为恬尘和变尘两种。舌头的作用只管尝。
身根：身体向外直接攀缘相应的触尘，触尘又分为离尘和合尘两种。身体的作用只管触。
意根：意识向外直接攀缘相应的法尘，法尘又分为生尘和灭尘两种。意识的作用只管想。
《六尘》
注：外在，指的是肉团身六根以外的万法万象。
（色尘）分为明尘和暗尘
明尘：光明，大，小，红，黄，黑，白等等一切外在色相与颜色。
暗尘：走进暗室，或者闭上眼睛所接触到的黑暗。
（声尘）分为动尘和静尘
动尘：大小声音，人声，男女老少声，牛马猪羊声，鸡鸭猫狗声，刮风下雨打雷闪电声，耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。
静尘：耳朵听不到外在的任何声音。
（香尘）分为通尘和塞尘
通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气，臭气，以及一切万法各自的味道。
塞尘：当鼻子阻塞时，闻不到外在的任何气味。
（味尘）分为恬尘和变尘
恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。
变尘：当舌头与食物接触时，感受到，酸，甜，苦，辣，咸等等味道时，属于变尘。
（触尘）分为离尘和合尘
离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。
合尘：当身体与物体接触时，感受到，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服，这时，属于合尘。
（法尘）分为生尘和灭尘
（前五根对应五尘所产生的直觉感受，留在头脑里的一个影子，底片。）
生尘：当头脑想起了自己过去的种种经历，善，恶，不善不恶，是非，好坏。或者一直在想当下所发生的事情时，都处于生尘。
灭尘：当头脑忘记了过去发生的种种经历时，或者头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。
生灭二尘还有一种理解：
当我们晚上睡着了以后，头脑不再妄想时，这个时候，处于灭尘。
当我们睡够了醒来以后，头脑又开始妄想，这个时候，处于生尘。
《六识》
眼识：眼根攀缘色尘以后，产生了明，暗，大小，红黄黑白种种颜色的影像底片。
耳识：耳根攀缘声尘以后，产生了动，静，大小，人声，动物声，噪声，非噪声种种声音的影像底片。
鼻识：鼻根攀缘香尘以后，产生了通，塞，香，臭，种种气味的影像底片。
舌识：舌根攀缘味尘以后，产生了恬，变，无味，或者酸，甜，苦，辣，咸种种味道的影像底片。
身识：身根攀缘触尘以后，产生了离，合，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服等，种种触尘的影像底片。
意识：意根攀缘法尘以后，产生了生，灭，善，恶，不善不恶，是非，好坏等，种种妄想念头的影像底片。
《前五识：俱生意识》
特别需要注意的是：前五根对五尘所产生的直觉感受，在头脑中留下了影像底片。也叫：五种俱生意识，把它们对外界的直接感受比喻为影像底片。
《第六意识心》
它也叫：独头意识。独头意识又分为四种。
第一 定中独头：法尘分为生灭二尘，它攀缘灭尘境界，
第二 梦中独头：做梦时，第六意识心，对着梦境中的人事物，妄想，分别，执着。
第三 狂乱独头：一个人生病时，痛苦难忍的一种表现。或者精神压力过大，心非常狂乱焦躁的时候，身不由己。
第四 散位独头：我们在日常生活中，一直在打妄想，对人事物，以及周边的环境妄想，身体上有了冷暖，疼痛，舒服的感受，以及心里有了荣辱得失，爱恨情仇等等妄想。
这个意识：也是前五识留在头脑中的底片加工站，也就是我们常说的：六意识心，它的作用就是妄想，分别，执着，而且它攀缘能力很强，可以对着实根实尘打妄想，也可以对着前五识留在头脑里的影子打妄想，也可以，离开法尘闭门造车打妄想，同时也可以突破时间，空间，物类，法界来妄加分别，妄上加妄，不断的妄想。
同时，头脑妄想时，处于生尘。什么都不想，头脑一片空白时，处于灭尘。它时时刻刻就在这种回忆与忘记中轮回生灭。
也就是这个六意识心把（前五识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，留在头脑中的底片）进一步妄想，分别，加工，融合在一起，产生一个完整的业识种子，妄想，加工，整理的过程中，就是六意识心在起作用。加工完了以后，通过第七识，这个搬运工保存到阿赖耶识种子大仓库中，根据因缘随时随地搬进搬出。
比如：外界的人事物，一直在千变万化，就拿我们所接触到的人来说，有时候，人家给你反馈的一个眼神，一个动作，一句话，我们前五根对五尘直接了别了这个情境以后，再交给第六意识心做第二念的妄加分别，因此，脑海里形成了一张无形的底片，与此同时，就有了各种各样的妄想，分别，执着，烦恼。
同时，又通过第七识把这张无形的底片存入第八识中，等到什么时候再想起这件事情的时候，再通过第七识把第八识中的这张无形的底片搬出来交给第六意识心，再次分别，妄想的时候，等于是把这个张无形的底片再次做了加工，妄上加妄，就这样反复循环，所以这个第六意识心，也叫想阴，从字面来看，想：心字上面一个相，说明我们的心向外攀缘执着外在的万法万相，而忘记了自己的本来面目了，所以，就形成了错误的想法。阴：有遮蔽，遮盖之意。就是这种错误的思路，给我们造成了重重迷惑以及相续的烦恼，不觉悟真理的话，永远就在这种思想迷惑中轮回。
《第七识：末那识，灵魂，真人》
意根：必须要多说几句，意根，也就是意识心的根本，这个意根，有多种叫法：第七识，灵魂，末那识。也叫：传送识，搬运工。有这么多名相概念，实际上都是在说它的作用。
仅供参考！
对于钻研《楞严经》的同修来说，（六根 六尘 六识）这些名相概念是基础，需要背熟，这样的话，听楞严经讲解时，不会被名相概念绕的云里雾里。
六根——六尘——六识
见性——眼根——色尘——眼识
闻性——耳根——声尘——耳识
一精明 嗅性——鼻根——香尘——鼻识
尝性——舌根——味尘——舌识
觉性——身根——触尘——身识
知性——意根——法尘——意识
（七识）（含俱生意识）（六意识）
六尘又分为十二尘：
色尘——明尘——暗尘
声尘——动尘——静尘
香尘——通尘——塞尘
味尘——恬尘——变尘
触尘——离尘——合尘
法尘——生尘——灭尘
《六根》
眼根: 眼睛向外直接攀缘相应的色尘，色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只管看。
耳根：耳朵向外直接攀缘相应的声尘，声尘又分为动尘和静尘两种。耳根的作用只管听。
鼻根：鼻子向外直接攀缘相应的香尘，香尘又分为通尘和塞尘两种。鼻子的作用只管闻。
舌根：舌头向外直接攀缘相应的味尘，味尘又分为恬尘和变尘两种。舌头的作用只管尝。
身根：身体向外直接攀缘相应的触尘，触尘又分为离尘和合尘两种。身体的作用只管触。
意根：意识向外直接攀缘相应的法尘，法尘又分为生尘和灭尘两种。意识的作用只管想。
《六尘》
注：外在，指的是肉团身六根以外的万法万象。
（色尘）分为明尘和暗尘
明尘：光明，大，小，红，黄，黑，白等等一切外在色相与颜色。
暗尘：走进暗室，或者闭上眼睛所接触到的黑暗。
（声尘）分为动尘和静尘
动尘：大小声音，人声，男女老少声，牛马猪羊声，鸡鸭猫狗声，刮风下雨打雷闪电声，耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。
静尘：耳朵听不到外在的任何声音。
（香尘）分为通尘和塞尘
通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气，臭气，以及一切万法各自的味道。
塞尘：当鼻子阻塞时，闻不到外在的任何气味。
（味尘）分为恬尘和变尘
恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。
变尘：当舌头与食物接触时，感受到，酸，甜，苦，辣，咸等等味道时，属于变尘。
（触尘）分为离尘和合尘
离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。
合尘：当身体与物体接触时，感受到，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服，这时，属于合尘。
（法尘）分为生尘和灭尘
（前五根对应五尘所产生的直觉感受，留在头脑里的一个影子，底片。）
生尘：当头脑想起了自己过去的种种经历，善，恶，不善不恶，是非，好坏。或者一直在想当下所发生的事情时，都处于生尘。
灭尘：当头脑忘记了过去发生的种种经历时，或者头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。
生灭二尘还有一种理解：
当我们晚上睡着了以后，头脑不再妄想时，这个时候，处于灭尘。
当我们睡够了醒来以后，头脑又开始妄想，这个时候，处于生尘。
《六识》
眼识：眼根攀缘色尘以后，产生了明，暗，大小，红黄黑白种种颜色的影像底片。
耳识：耳根攀缘声尘以后，产生了动，静，大小，人声，动物声，噪声，非噪声种种声音的影像底片。
鼻识：鼻根攀缘香尘以后，产生了通，塞，香，臭，种种气味的影像底片。
舌识：舌根攀缘味尘以后，产生了恬，变，无味，或者酸，甜，苦，辣，咸种种味道的影像底片。
身识：身根攀缘触尘以后，产生了离，合，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服等，种种触尘的影像底片。
意识：意根攀缘法尘以后，产生了生，灭，善，恶，不善不恶，是非，好坏等，种种妄想念头的影像底片。
《前五识：俱生意识》
特别需要注意的是：前五根对五尘所产生的直觉感受，在头脑中留下了影像底片。也叫：五种俱生意识，把它们对外界的直接感受比喻为影像底片。
《第六意识心》
它也叫：独头意识。独头意识又分为四种。
第一 定中独头：法尘分为生灭二尘，它攀缘灭尘境界，
第二 梦中独头：做梦时，第六意识心，对着梦境中的人事物，妄想，分别，执着。
第三 狂乱独头：一个人生病时，痛苦难忍的一种表现。或者精神压力过大，心非常狂乱焦躁的时候，身不由己。
第四 散位独头：我们在日常生活中，一直在打妄想，对人事物，以及周边的环境妄想，身体上有了冷暖，疼痛，舒服的感受，以及心里有了荣辱得失，爱恨情仇等等妄想。
这个意识：也是前五识留在头脑中的底片加工站，也就是我们常说的：六意识心，它的作用就是妄想，分别，执着，而且它攀缘能力很强，可以对着实根实尘打妄想，也可以对着前五识留在头脑里的影子打妄想，也可以，离开法尘闭门造车打妄想，同时也可以突破时间，空间，物类，法界来妄加分别，妄上加妄，不断的妄想。
同时，头脑妄想时，处于生尘。什么都不想，头脑一片空白时，处于灭尘。它时时刻刻就在这种回忆与忘记中轮回生灭。
也就是这个六意识心把（前五识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，留在头脑中的底片）进一步妄想，分别，加工，融合在一起，产生一个完整的业识种子，妄想，加工，整理的过程中，就是六意识心在起作用。加工完了以后，通过第七识，这个搬运工保存到阿赖耶识种子大仓库中，根据因缘随时随地搬进搬出。
比如：外界的人事物，一直在千变万化，就拿我们所接触到的人来说，有时候，人家给你反馈的一个眼神，一个动作，一句话，我们前五根对五尘直接了别了这个情境以后，再交给第六意识心做第二念的妄加分别，因此，脑海里形成了一张无形的底片，与此同时，就有了各种各样的妄想，分别，执着，烦恼。
同时，又通过第七识把这张无形的底片存入第八识中，等到什么时候再想起这件事情的时候，再通过第七识把第八识中的这张无形的底片搬出来交给第六意识心，再次分别，妄想的时候，等于是把这个张无形的底片再次做了加工，妄上加妄，就这样反复循环，所以这个第六意识心，也叫想阴，从字面来看，想：心字上面一个相，说明我们的心向外攀缘执着外在的万法万相，而忘记了自己的本来面目了，所以，就形成了错误的想法。阴：有遮蔽，遮盖之意。就是这种错误的思路，给我们造成了重重迷惑以及相续的烦恼，不觉悟真理的话，永远就在这种思想迷惑中轮回。
《第七识：末那识，灵魂，真人》
意根：必须要多说几句，意根，也就是意识心的根本，这个意根，有多种叫法：第七识，灵魂，末那识。也叫：传送识，搬运工。有这么多名相概念，实际上都是在说它的作用。
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