《太上感应篇》里有句话非常经典:福祸无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。这其实讲的就是“因果”,因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空,因果不空”,一个人可以不信佛,但是不可不信因果。人的命运,包括我们今生的福祸吉凶,都是自己前世种下的因与果,世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力,比如一个人做了坏事,跑到佛菩萨面相,祈求保佑,这不是痴人说梦吗?违背因果的事再求佛也无用。所以,不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”,菩萨尚且还救苦救难、广种福田,何况我们这些业障深重的凡夫?
所谓“业障”,其实就是我们自己所造下的恶业,恶因结恶果,是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”,转恶念、恶心、恶行,修善念、善行、善语,身口意三业清净,自然多福报。一个人业障深重,会有这4大征兆,看看你占几个?一、邪淫心重,心不干净
“佛说一切法,为度一切心”,心若清净,则处处都是极乐净土;但若心术不正、心存邪念,一念起,则恶业来。人的起心动念无不是业,我们但凡心中生起一个恶念,恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”,我们的心就是自身的“风水”,心不净,再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”,爱生邪淫的人,没有福报、障深慧浅,不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好,家庭不和、子孙不孝,而对于他自身而言,更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一,邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大,经曰:淫心不除,尘不可出;若不断淫,必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母,不知感恩
一个不懂得感恩的人,必是小人。佛说众生有四重恩最难报,即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人,当知“百善孝为先”,孝顺父母就是供养佛,孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养,其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨,是我们最亲近的佛菩萨,但是众生无明,本末倒置,到寺院烧功利之香,这是迷信,自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人,不求“无缘大慈”,但求善待那些对自己有恩的人,这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人,人在做、天在看,多行不义必自毙,不信你抬头看,你看苍天饶过谁?
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生,尽管动物处于低等,但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生,它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘,那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲,不能为了一己之私而去伤害生命,一定要心怀敬畏,敬畏天道自然、敬畏因果报应,不要一时享乐,来时后悔,那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难申;舍身处地扪心想,谁肯将刀割自身”,我们不要做一个无知无畏的人,否则终有一天,你要为此付出代价。“善恶到头终有报,从来因果不用忙”,不要待苦果业障现前时临时抱佛脚,你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下,护生放生、广结善缘,为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业,缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”,有句话叫“病从口入,祸从口出”,言语不慎,易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人,哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行,“口是伤人斧,言是割心刀”,不论我们内心如何,一定要在言语间利益他人,而不是损害他人。说出去的话是“因”,是福是祸即为“果”,一句难听的话,伤人三分、自损七成,愚蠢行为。
口业主要分为四种,包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚,不要背后说人闲话,言语要干净,使人如沐春风,不要说污秽语,更不要说骂人的脏话、粗口,那是损自己的口德,败坏自己的名声。出言要有尺,戏谑要有度;言谈悦人心,是为最吉祥。说好话,是布施他人,亦是利益自己。人为善,福虽未至、祸已远离;人为恶,祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事,忏悔消业、断恶修善,人生吉祥圆满 。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WijDj
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力,比如一个人做了坏事,跑到佛菩萨面相,祈求保佑,这不是痴人说梦吗?违背因果的事再求佛也无用。所以,不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”,菩萨尚且还救苦救难、广种福田,何况我们这些业障深重的凡夫?
所谓“业障”,其实就是我们自己所造下的恶业,恶因结恶果,是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”,转恶念、恶心、恶行,修善念、善行、善语,身口意三业清净,自然多福报。一个人业障深重,会有这4大征兆,看看你占几个?一、邪淫心重,心不干净
“佛说一切法,为度一切心”,心若清净,则处处都是极乐净土;但若心术不正、心存邪念,一念起,则恶业来。人的起心动念无不是业,我们但凡心中生起一个恶念,恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”,我们的心就是自身的“风水”,心不净,再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”,爱生邪淫的人,没有福报、障深慧浅,不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好,家庭不和、子孙不孝,而对于他自身而言,更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一,邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大,经曰:淫心不除,尘不可出;若不断淫,必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母,不知感恩
一个不懂得感恩的人,必是小人。佛说众生有四重恩最难报,即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人,当知“百善孝为先”,孝顺父母就是供养佛,孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养,其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨,是我们最亲近的佛菩萨,但是众生无明,本末倒置,到寺院烧功利之香,这是迷信,自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人,不求“无缘大慈”,但求善待那些对自己有恩的人,这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人,人在做、天在看,多行不义必自毙,不信你抬头看,你看苍天饶过谁?
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生,尽管动物处于低等,但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生,它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘,那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲,不能为了一己之私而去伤害生命,一定要心怀敬畏,敬畏天道自然、敬畏因果报应,不要一时享乐,来时后悔,那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难申;舍身处地扪心想,谁肯将刀割自身”,我们不要做一个无知无畏的人,否则终有一天,你要为此付出代价。“善恶到头终有报,从来因果不用忙”,不要待苦果业障现前时临时抱佛脚,你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下,护生放生、广结善缘,为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业,缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”,有句话叫“病从口入,祸从口出”,言语不慎,易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人,哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行,“口是伤人斧,言是割心刀”,不论我们内心如何,一定要在言语间利益他人,而不是损害他人。说出去的话是“因”,是福是祸即为“果”,一句难听的话,伤人三分、自损七成,愚蠢行为。
口业主要分为四种,包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚,不要背后说人闲话,言语要干净,使人如沐春风,不要说污秽语,更不要说骂人的脏话、粗口,那是损自己的口德,败坏自己的名声。出言要有尺,戏谑要有度;言谈悦人心,是为最吉祥。说好话,是布施他人,亦是利益自己。人为善,福虽未至、祸已远离;人为恶,祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事,忏悔消业、断恶修善,人生吉祥圆满 。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WijDj
《太上感应篇》里有句话非常经典:福祸无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。这其实讲的就是“因果”,因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空,因果不空”,一个人可以不信佛,但是不可不信因果。人的命运,包括我们今生的福祸吉凶,都是自己前世种下的因与果,世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力,比如一个人做了坏事,跑到佛菩萨面相,祈求保佑,这不是痴人说梦吗?违背因果的事再求佛也无用。所以,不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”,菩萨尚且还救苦救难、广种福田,何况我们这些业障深重的凡夫?
所谓“业障”,其实就是我们自己所造下的恶业,恶因结恶果,是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”,转恶念、恶心、恶行,修善念、善行、善语,身口意三业清净,自然多福报。一个人业障深重,会有这4大征兆,看看你占几个?一、邪淫心重,心不干净
“佛说一切法,为度一切心”,心若清净,则处处都是极乐净土;但若心术不正、心存邪念,一念起,则恶业来。人的起心动念无不是业,我们但凡心中生起一个恶念,恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”,我们的心就是自身的“风水”,心不净,再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”,爱生邪淫的人,没有福报、障深慧浅,不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好,家庭不和、子孙不孝,而对于他自身而言,更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一,邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大,经曰:淫心不除,尘不可出;若不断淫,必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母,不知感恩
一个不懂得感恩的人,必是小人。佛说众生有四重恩最难报,即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人,当知“百善孝为先”,孝顺父母就是供养佛,孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养,其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨,是我们最亲近的佛菩萨,但是众生无明,本末倒置,到寺院烧功利之香,这是迷信,自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人,不求“无缘大慈”,但求善待那些对自己有恩的人,这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人,人在做、天在看,多行不义必自毙,不信你抬头看,你看苍天饶过谁?
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生,尽管动物处于低等,但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生,它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘,那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲,不能为了一己之私而去伤害生命,一定要心怀敬畏,敬畏天道自然、敬畏因果报应,不要一时享乐,来时后悔,那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难申;舍身处地扪心想,谁肯将刀割自身”,我们不要做一个无知无畏的人,否则终有一天,你要为此付出代价。“善恶到头终有报,从来因果不用忙”,不要待苦果业障现前时临时抱佛脚,你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下,护生放生、广结善缘,为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业,缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”,有句话叫“病从口入,祸从口出”,言语不慎,易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人,哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行,“口是伤人斧,言是割心刀”,不论我们内心如何,一定要在言语间利益他人,而不是损害他人。说出去的话是“因”,是福是祸即为“果”,一句难听的话,伤人三分、自损七成,愚蠢行为。
口业主要分为四种,包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚,不要背后说人闲话,言语要干净,使人如沐春风,不要说污秽语,更不要说骂人的脏话、粗口,那是损自己的口德,败坏自己的名声。出言要有尺,戏谑要有度;言谈悦人心,是为最吉祥。说好话,是布施他人,亦是利益自己。人为善,福虽未至、祸已远离;人为恶,祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事,忏悔消业、断恶修善,人生吉祥圆满 。#大乘佛教[超话]#
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力,比如一个人做了坏事,跑到佛菩萨面相,祈求保佑,这不是痴人说梦吗?违背因果的事再求佛也无用。所以,不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”,菩萨尚且还救苦救难、广种福田,何况我们这些业障深重的凡夫?
所谓“业障”,其实就是我们自己所造下的恶业,恶因结恶果,是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”,转恶念、恶心、恶行,修善念、善行、善语,身口意三业清净,自然多福报。一个人业障深重,会有这4大征兆,看看你占几个?一、邪淫心重,心不干净
“佛说一切法,为度一切心”,心若清净,则处处都是极乐净土;但若心术不正、心存邪念,一念起,则恶业来。人的起心动念无不是业,我们但凡心中生起一个恶念,恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”,我们的心就是自身的“风水”,心不净,再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”,爱生邪淫的人,没有福报、障深慧浅,不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好,家庭不和、子孙不孝,而对于他自身而言,更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一,邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大,经曰:淫心不除,尘不可出;若不断淫,必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母,不知感恩
一个不懂得感恩的人,必是小人。佛说众生有四重恩最难报,即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人,当知“百善孝为先”,孝顺父母就是供养佛,孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养,其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨,是我们最亲近的佛菩萨,但是众生无明,本末倒置,到寺院烧功利之香,这是迷信,自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人,不求“无缘大慈”,但求善待那些对自己有恩的人,这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人,人在做、天在看,多行不义必自毙,不信你抬头看,你看苍天饶过谁?
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生,尽管动物处于低等,但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生,它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘,那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲,不能为了一己之私而去伤害生命,一定要心怀敬畏,敬畏天道自然、敬畏因果报应,不要一时享乐,来时后悔,那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难申;舍身处地扪心想,谁肯将刀割自身”,我们不要做一个无知无畏的人,否则终有一天,你要为此付出代价。“善恶到头终有报,从来因果不用忙”,不要待苦果业障现前时临时抱佛脚,你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下,护生放生、广结善缘,为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业,缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”,有句话叫“病从口入,祸从口出”,言语不慎,易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人,哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行,“口是伤人斧,言是割心刀”,不论我们内心如何,一定要在言语间利益他人,而不是损害他人。说出去的话是“因”,是福是祸即为“果”,一句难听的话,伤人三分、自损七成,愚蠢行为。
口业主要分为四种,包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚,不要背后说人闲话,言语要干净,使人如沐春风,不要说污秽语,更不要说骂人的脏话、粗口,那是损自己的口德,败坏自己的名声。出言要有尺,戏谑要有度;言谈悦人心,是为最吉祥。说好话,是布施他人,亦是利益自己。人为善,福虽未至、祸已远离;人为恶,祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事,忏悔消业、断恶修善,人生吉祥圆满 。#大乘佛教[超话]#
#寻道之路#
壹
修行大抵分为三个阶段:第一阶段,因迷茫而入道,从道教中寻求改命之法,皈依神灵,并希望从神灵那里寻求某种救赎;第二阶段,因入道而修行,命运会有所改善,然而改善的程度往往有限,进而遭遇修行的瓶颈,从不疑到怀疑神明、怀疑人生,然后陷入迷茫;第三阶段,因迷茫而悟道,回归本心,方知道在于心而不在于神明,自己才是一切的根源。
一般读到这里,已经明白文章要说什么了,然而,在未曾经历前两个阶段时,一切像在胡扯。不是说入道修行就可以获得解脱吗?为什么会怀疑神灵、怀疑人生吗?怎么会出现迷茫呢?这样还会有人修道吗?这一系列问题,似乎很难回答,又很容易回答,只是角度不同,理解的程度也会有所不同。
我不了解其他人入道的初衷,但我入道的初衷确实是想改变命运。我入道之前,命运太过于坎坷,我在拼命自我救赎,然而屡不得志,无奈之余选择入道,走入那幽深莫测的玄门,寻求那些足以触及灵魂的答案。而我听到的第一句教诲是那句来自《太上感应篇》里的话:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。
师父说,一个人无论多么不顺和坎坷,都有一颗向善的心,只不过暂时被利欲蒙蔽,难以看清世界的真相,难以看懂命运背后的玄机。其实玄机不玄,道也没有那么高深莫测,只是你还没认清你自己而已。你所有对大道的期待都是你自己产生的,一切的际遇也只是你自己心念的反应。道不能改变你什么,真正改变你的其实是你自己。
这些话让我有了一种被骗的感觉。道教发展至今有将近两千年,历代无数高道因修行而得道,难道修道的目的只是找到自己吗?那那些神秘莫测的道术又作何解释?神灵世界存在吗?道术的存在是解救自己还是普渡众生?于是,一连串的问题从脑海中逐一闪过,而这些问题似乎又没有了答案。
贰
师父说,道术是存在的,神灵世界也是真实存在的,只不过,那沟通神明世界的钥匙就在心中,你信,它就在那里,你不信,它就是子虚乌有的空谈。神灵不会为了让你相信而显现在你面前,你所听说过的神妙道术,只是一种渡人的方式,对于一个悟性高的人而言,那些只不过是小术、障眼法而已。修行,应该往更高的层次体悟和践行。
这一席话是我在入道后经历了种种磨难之后才明白的。我曾经希望用道法斩妖除魔、普渡众生,希望在道教典籍中找寻到得道成仙的法门,曾经以入道自诩,以为获得了通往仙界的通行证,只需虔诚诵经礼忏,人生便会因此不同。然而,行走在世间,命运的改善并未如期到来,该发生的依旧发生,即使再装得泰然自若,面对不顺时,自己便轻而易举地回到俗人的状态。
于是,我问自己:我错哪儿了?难道这是一条不归路?师父又说:你其实还没入道,还没弄清道是什么,还没把心头的灰尘擦干净,你一直在向外寻求,却从来没有关注过内心。既然皈依玄门,原本各方面应该有所改善,可对你而言为何一直未曾改变?因为从一开始你就忽略了心的力量。老子说,天道无亲,常与善人。善良不是想想而已,更需要践行,那种无我的践行。
我似乎明白了些什么。光说不练有时候就是罪过,常挂在嘴边的仁义道德,若不是经过灵魂考验后的豁然开朗,必定是拿来装装门面的一捅就破的东西,一点也不可靠。这些年来看过太多的案例,看着那些经受着精神摧残和悲欢离合煎熬的人,我突然发现自己跟他们没有任何不同。于是,一种突如其来的感觉充斥着我的内心,仿佛要我明白些什么。
我曾尝试过不同的改运法门,比如放生、到野外超度、敬老助幼、捐资助学、宣讲道德、建庙修观,如此种种,不胜枚举。我猛然发现运势有不同程度改善,因而暗自庆幸找到了修行法门。然而,好景不长,运势起伏不定,于是我又陷入沉思:是哪里做错了吗?该做的都在做,为何依然如此?师父说,修行需要做到无我,带着一丝一毫功利心的善行,善报都会大打折扣。
这话如晴天霹雳。我原以为自己已经“功德无量”了,却因为心中那一点点杂念而未能“功德圆满”。也许就因为那一点点杂念,将来之不易的功德林付之一炬。那一点点杂念会让一个人走很多弯路,而那一点点杂念的祛除,或许会耗尽一生的时间。老子说:见素抱朴,少私寡欲。做任何事情,抱着纯朴善良的初心即可,不必希求太多,才不至于被上天辜负。其实,上天从来没有辜负过任何人,是我们辜负了自己。
修行,不是奔赴神仙世界的盛宴,而是一个人孤独的狂欢。当夜阑人静,认真观照内心,当笼罩在心头的迷雾渐渐散去,我们会看见一个不一样的世界:那个渺小得微不足道的、有些丑陋的自我慢慢消失殆尽,那些你曾经幻想过的美妙图景会一一出现,心中会充满莫名的力量。据说,那是悟道之后的境界。慈悲。
文/ 龙泉
壹
修行大抵分为三个阶段:第一阶段,因迷茫而入道,从道教中寻求改命之法,皈依神灵,并希望从神灵那里寻求某种救赎;第二阶段,因入道而修行,命运会有所改善,然而改善的程度往往有限,进而遭遇修行的瓶颈,从不疑到怀疑神明、怀疑人生,然后陷入迷茫;第三阶段,因迷茫而悟道,回归本心,方知道在于心而不在于神明,自己才是一切的根源。
一般读到这里,已经明白文章要说什么了,然而,在未曾经历前两个阶段时,一切像在胡扯。不是说入道修行就可以获得解脱吗?为什么会怀疑神灵、怀疑人生吗?怎么会出现迷茫呢?这样还会有人修道吗?这一系列问题,似乎很难回答,又很容易回答,只是角度不同,理解的程度也会有所不同。
我不了解其他人入道的初衷,但我入道的初衷确实是想改变命运。我入道之前,命运太过于坎坷,我在拼命自我救赎,然而屡不得志,无奈之余选择入道,走入那幽深莫测的玄门,寻求那些足以触及灵魂的答案。而我听到的第一句教诲是那句来自《太上感应篇》里的话:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。
师父说,一个人无论多么不顺和坎坷,都有一颗向善的心,只不过暂时被利欲蒙蔽,难以看清世界的真相,难以看懂命运背后的玄机。其实玄机不玄,道也没有那么高深莫测,只是你还没认清你自己而已。你所有对大道的期待都是你自己产生的,一切的际遇也只是你自己心念的反应。道不能改变你什么,真正改变你的其实是你自己。
这些话让我有了一种被骗的感觉。道教发展至今有将近两千年,历代无数高道因修行而得道,难道修道的目的只是找到自己吗?那那些神秘莫测的道术又作何解释?神灵世界存在吗?道术的存在是解救自己还是普渡众生?于是,一连串的问题从脑海中逐一闪过,而这些问题似乎又没有了答案。
贰
师父说,道术是存在的,神灵世界也是真实存在的,只不过,那沟通神明世界的钥匙就在心中,你信,它就在那里,你不信,它就是子虚乌有的空谈。神灵不会为了让你相信而显现在你面前,你所听说过的神妙道术,只是一种渡人的方式,对于一个悟性高的人而言,那些只不过是小术、障眼法而已。修行,应该往更高的层次体悟和践行。
这一席话是我在入道后经历了种种磨难之后才明白的。我曾经希望用道法斩妖除魔、普渡众生,希望在道教典籍中找寻到得道成仙的法门,曾经以入道自诩,以为获得了通往仙界的通行证,只需虔诚诵经礼忏,人生便会因此不同。然而,行走在世间,命运的改善并未如期到来,该发生的依旧发生,即使再装得泰然自若,面对不顺时,自己便轻而易举地回到俗人的状态。
于是,我问自己:我错哪儿了?难道这是一条不归路?师父又说:你其实还没入道,还没弄清道是什么,还没把心头的灰尘擦干净,你一直在向外寻求,却从来没有关注过内心。既然皈依玄门,原本各方面应该有所改善,可对你而言为何一直未曾改变?因为从一开始你就忽略了心的力量。老子说,天道无亲,常与善人。善良不是想想而已,更需要践行,那种无我的践行。
我似乎明白了些什么。光说不练有时候就是罪过,常挂在嘴边的仁义道德,若不是经过灵魂考验后的豁然开朗,必定是拿来装装门面的一捅就破的东西,一点也不可靠。这些年来看过太多的案例,看着那些经受着精神摧残和悲欢离合煎熬的人,我突然发现自己跟他们没有任何不同。于是,一种突如其来的感觉充斥着我的内心,仿佛要我明白些什么。
我曾尝试过不同的改运法门,比如放生、到野外超度、敬老助幼、捐资助学、宣讲道德、建庙修观,如此种种,不胜枚举。我猛然发现运势有不同程度改善,因而暗自庆幸找到了修行法门。然而,好景不长,运势起伏不定,于是我又陷入沉思:是哪里做错了吗?该做的都在做,为何依然如此?师父说,修行需要做到无我,带着一丝一毫功利心的善行,善报都会大打折扣。
这话如晴天霹雳。我原以为自己已经“功德无量”了,却因为心中那一点点杂念而未能“功德圆满”。也许就因为那一点点杂念,将来之不易的功德林付之一炬。那一点点杂念会让一个人走很多弯路,而那一点点杂念的祛除,或许会耗尽一生的时间。老子说:见素抱朴,少私寡欲。做任何事情,抱着纯朴善良的初心即可,不必希求太多,才不至于被上天辜负。其实,上天从来没有辜负过任何人,是我们辜负了自己。
修行,不是奔赴神仙世界的盛宴,而是一个人孤独的狂欢。当夜阑人静,认真观照内心,当笼罩在心头的迷雾渐渐散去,我们会看见一个不一样的世界:那个渺小得微不足道的、有些丑陋的自我慢慢消失殆尽,那些你曾经幻想过的美妙图景会一一出现,心中会充满莫名的力量。据说,那是悟道之后的境界。慈悲。
文/ 龙泉
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