禅海心要 | 心地无疑自性慧
达照法师
心地是无知而无所不知的，无知故无疑，无所不知故无惑，无疑无惑是自性本具的智慧。如果对自性还有疑惑，就说明还没见性，也就是还不具备自性的智慧；如果对佛还有疑惑，就说明还没有成佛，还不具备佛的智慧；如果对法还有疑惑，就说明没有得法，法的智慧也彰显不出来。所以疑惑就是无明，如果都没有疑惑了，就是《心经》所说的“无无明、亦无无明尽”，自性本具的无所不知的智慧自然大放光明。
达照法师
心地是无知而无所不知的，无知故无疑，无所不知故无惑，无疑无惑是自性本具的智慧。如果对自性还有疑惑，就说明还没见性，也就是还不具备自性的智慧；如果对佛还有疑惑，就说明还没有成佛，还不具备佛的智慧；如果对法还有疑惑，就说明没有得法，法的智慧也彰显不出来。所以疑惑就是无明，如果都没有疑惑了，就是《心经》所说的“无无明、亦无无明尽”，自性本具的无所不知的智慧自然大放光明。
佛复告坚固，我终不教比丘为婆罗门长者子居士而现神足上人法也，我但教弟子于空闲处静默思道。-《长阿含·坚固经》
神足-神通；上人法-超人法术
佛陀既不重空谈 亦不尚迷信
释迦处处以自身修养诏人。
智慧所以灭痴（无明）去苦，禅定所以治心坚性，戒律所以持身绝外缘。
至若神通虽为禅定之果，虽为俗众所欣慕，并不为佛所重视。
神足-神通；上人法-超人法术
佛陀既不重空谈 亦不尚迷信
释迦处处以自身修养诏人。
智慧所以灭痴（无明）去苦，禅定所以治心坚性，戒律所以持身绝外缘。
至若神通虽为禅定之果，虽为俗众所欣慕，并不为佛所重视。
今天是观音圣诞日，心经说；无无明，亦无无明尽。我虽自身有无数小无明，厉经新冠之疫，才略略明白，无明真是宇宙的大黑暗。又说乃至无老死，亦无老死尽，想人生代代无穷己，算是无老死尽，江月年年只相似，就是无老死吧，只有月才是我们人生的悠悠无尽。春天来了，草木发芽与春风荡漾真是相契呀，要像Ta们那样学着观照世界，懂得感激，也许就明白什么是幸福了吧。
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