佛典故事:恩爱别离,何有乐哉?
往昔,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时,城里有一位长者,刚刚丧失爱子以致日夜思念,万般不舍;不久便精神恍惚,茫然地到处游走,逢人便问:「可曾见到我儿?」
就这么一路边走边问,逐渐来到祇洹精舍,站在世尊面前,问道:「瞿昙沙门!可曾见到我儿?」
世尊问长者:「什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢?」
长者回答:「怎么能不悲伤忧愁呢?就这么一个独子,我对他疼爱有加,从不曾离开我身边。如今无常忽至,因为哀愍、思念我儿,几乎令我心发狂。沙门!您有见到我的爱子吗?」
世尊告诉他:「长者!生、老、病、死,是世间不变的真理。恩爱别离苦,怨憎会苦;孩子示现无常,当然就会因为思念而受苦。」
当时,长者因心中悲恼,无法听进佛所言说,转身便离去。
路上逢人,长者便问:「沙门瞿昙说:『与所爱的人别离,就能够快乐。』你认为沙门所说的有道理吗?」
路人回答:「与所爱的人分别,有什么值得快乐的呢?」
离舍卫城不远,有许多人聚在一处博弈嬉戏。这时,长者心想:「这些男子都很聪明,无事不知,我现在来问问他们。」
他走到那里问众人:「沙门瞿昙跟我说:『恩爱别离苦、怨憎会苦,都是快乐的。』你们认为呢?」
这些博弈嬉戏者回答:「与恩爱的人别离,怎么会快乐?如此快乐之说,绝对不是真的。」
长者心想:「如来所说从不虚妄,可是为什么说恩爱别离,就能快乐呢?应该不是这样。」
此时长者走进舍卫城,来到皇宫门外称说:「沙门瞿昙作如是教化:『恩爱别离、怨憎合会,此为快乐!』」
于是,这句话传遍舍卫城乃至中宫内。当时候波斯匿王正和摩利夫人在高楼上娱乐,国王问夫人:「『恩爱别离、怨憎合会,此皆快乐。』沙门瞿昙真的是这样说吗?」
夫人回答:「我从未曾听闻世尊如此之说法。」
国王告诉夫人:「如同师长教导弟子:『这样做是对的、不这样做才是对的。』弟子会回答:『如是,大师!』摩利!你也应当如此,听闻了瞿昙沙门所说的言论,应该回答:『的确是这样,无有虚妄!』现在你可以离开了,不须在本王面前出现!」
摩利夫人离开波斯匿王后,嘱咐竹膊婆罗门,你持我摩利名字,往诣祇洹精舍,顶礼后禀白世尊:「舍卫城内及皇宫中人有此言论:『沙门瞿昙说:恩爱别离、怨憎合会,此皆快乐。』请问世尊有此言教吗?若世尊有所言说,你要好好听受,回来后再告诉我。」
竹膊婆罗门立刻前往祇洹精舍,到世尊处,与众人共相问讯后,坐在一旁。
此时,婆罗门禀白世尊:「我代摩利夫人顶礼世尊,问讯如来法体安康,请问起居轻安、便利否?度化冥顽之众生,无劳心否?」
接着又说:「目前,舍卫城内普遍传言:『沙门瞿昙作如是教化:恩爱别离、怨憎合会,此皆快乐!』请问世尊确实有此言教吗?」
世尊告诉竹膊婆罗门:「在舍卫城内,有一长者丧失一子,因过度思念爱子而狂惑失心,东奔西走,见人便问:『有谁见到我的孩子?』所以,婆罗门!恩爱别离苦、怨憎会苦,都是毫无欢乐可言。
昔日,此舍卫城中,有一老母遭逢无常,亦是狂惑恍惚,不识东西;又有一老父遭逢无常;亦有兄弟姊妹皆遭逢无常。面对在世亲人示现无常,都因此而恍惚发狂,不识东西。」
「婆罗门!昔日,此舍卫城中有一男子,迎娶一位容貌端正无双的新妇。但婚配不久,生活陷入贫穷。新妇双亲见男子家逢困境,打算将女儿强行带回,改嫁他人。
男子得知此消息后,便衣里藏刀,径至妇人家,问道:『我妻现在何处?』其母答言:『她在墙外纺纱织布。』男子走到妻子身旁,问妻子:『你双亲想将你改嫁他人吗?』
妻子回答:『确实是如此,但是我不乐于听到此话。』于是,男子拔出利剑刺杀妇人后,再取剑刺己腹,说道:『我俩同归于尽!』
婆罗门!从这事实可知,恩爱别离、怨憎会苦,皆是忧愁,苦不堪言。」
竹膊婆罗门禀白:「如是,世尊!此诸忧恼,实是痛苦,毫无快乐!为什么这么说呢?我曾经育有一子,亦是舍我而逝。我昼夜追忆爱子,不离心怀。由于日夜思子,心意狂惑而东奔西走,逢人便问:『有谁看见我儿?』沙门瞿昙!诚如您今日所说,苦实无乐!我因国事繁多,就此辞别。」
佛说:「现在正是时候。」
竹膊婆罗门即从坐起,绕佛三匝后离去,回到摩利夫人处所,将世尊所有言说一一禀白夫人。
不久,摩利夫人觐见波斯匿王,说道:「大王!我想问一些问题,请您回答可以吗?大王!您想念琉璃王子吗?」
王答:「非常想念!爱愍之心,念念不离。」
又问:「如果王子遭逢迁变,大王!您会忧愁吗?」
「当然会!」
夫人言:「大王您应当要知道,与恩爱的人别离,都会心生忧愁的。还有大王!您爱伊罗王子吗?」
王答:「我甚爱之。」
再问:「大王!若伊罗王子遭逢迁变,您会忧伤吗?」
「我极愁忧!」
夫人说:「由此即知,恩爱别离,无有欢乐。大王!您爱萨罗陀夫人吗?」
王答:「我什爱彼。」
夫人说:「若萨罗陀夫人遭逢不幸,大王您会为此悲忧吗?」
「我会愁忧!」
夫人说:「大王当知,恩爱别离,此皆是苦。」
夫人问:「大王!您爱念我吗?」
王言:「你是本王所爱。」
夫人言:「若我遭逢不幸,大王您会愁忧吗?」
王言:「若夫人身有变易,我会心生愁忧!」
「大王!由此便知,恩爱别离、怨憎合会,实无欢乐!」
夫人又问:「大王!您将迦尸、拘萨罗人民放在心上吗?」
王言:「我很爱迦尸、拘萨罗人民。」
「若迦尸、拘萨罗人民遭逢无常变易,大王您为民愁忧吗?」
王言:「若迦尸、拘萨罗人民有所变易,我命尚且不存,更何况心生愁忧呢?因为我是依靠迦尸、拘萨罗国人民之力,才得以生存。我若知道性命尚且不保,怎么能不生愁忧呢?」
夫人言:「由此可知,恩爱别离,此皆为苦,无有欢乐。」
国王便面向世尊所在的方向,右膝着地,叉手合掌说道:「甚奇!甚妙!我已明白世尊所教化的真理。若是沙门瞿昙亲至宫中说法,夫人得与共相言论。」
国王再告诉夫人:「自今以后,我当更为相信你,所著服饰与我无异,受人敬重与我相当。」
世尊听说了摩利夫人与波斯匿王的论述,告诉诸比丘:「摩利夫人聪明绝顶,若是波斯匿王问我,我亦以相同义理开示国王,如同夫人所说,没有什么不同。」
世尊又告诉比丘们:「我在家弟子中,第一得证优婆斯(指受持五戒的女众居士,又译优婆夷),笃信牢固者,即是摩利夫人。」
当时,比丘们听闻世尊所说,个个法喜充满,信受奉行。
——典故摘自:《增壹阿含经.卷第六.利养品第十三(三)》
省思:
经云:「诸有智者要以譬喻而得开悟。」故事中,佛陀、摩利夫人皆用譬喻阐释世间不变的真理——苦谛,使见闻者信受佛法。人生在世,皆会面临生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦交煎的逼迫。
为此,佛陀宣扬「四圣谛——苦、集、灭、道」之真理,令众生「知苦断集,慕灭修道」,具足正见,信受奉行之,不再起惑、造业、受苦,从因上勤修戒定慧,必能得自在解脱。 https://t.cn/R2d2wQY
往昔,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时,城里有一位长者,刚刚丧失爱子以致日夜思念,万般不舍;不久便精神恍惚,茫然地到处游走,逢人便问:「可曾见到我儿?」
就这么一路边走边问,逐渐来到祇洹精舍,站在世尊面前,问道:「瞿昙沙门!可曾见到我儿?」
世尊问长者:「什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢?」
长者回答:「怎么能不悲伤忧愁呢?就这么一个独子,我对他疼爱有加,从不曾离开我身边。如今无常忽至,因为哀愍、思念我儿,几乎令我心发狂。沙门!您有见到我的爱子吗?」
世尊告诉他:「长者!生、老、病、死,是世间不变的真理。恩爱别离苦,怨憎会苦;孩子示现无常,当然就会因为思念而受苦。」
当时,长者因心中悲恼,无法听进佛所言说,转身便离去。
路上逢人,长者便问:「沙门瞿昙说:『与所爱的人别离,就能够快乐。』你认为沙门所说的有道理吗?」
路人回答:「与所爱的人分别,有什么值得快乐的呢?」
离舍卫城不远,有许多人聚在一处博弈嬉戏。这时,长者心想:「这些男子都很聪明,无事不知,我现在来问问他们。」
他走到那里问众人:「沙门瞿昙跟我说:『恩爱别离苦、怨憎会苦,都是快乐的。』你们认为呢?」
这些博弈嬉戏者回答:「与恩爱的人别离,怎么会快乐?如此快乐之说,绝对不是真的。」
长者心想:「如来所说从不虚妄,可是为什么说恩爱别离,就能快乐呢?应该不是这样。」
此时长者走进舍卫城,来到皇宫门外称说:「沙门瞿昙作如是教化:『恩爱别离、怨憎合会,此为快乐!』」
于是,这句话传遍舍卫城乃至中宫内。当时候波斯匿王正和摩利夫人在高楼上娱乐,国王问夫人:「『恩爱别离、怨憎合会,此皆快乐。』沙门瞿昙真的是这样说吗?」
夫人回答:「我从未曾听闻世尊如此之说法。」
国王告诉夫人:「如同师长教导弟子:『这样做是对的、不这样做才是对的。』弟子会回答:『如是,大师!』摩利!你也应当如此,听闻了瞿昙沙门所说的言论,应该回答:『的确是这样,无有虚妄!』现在你可以离开了,不须在本王面前出现!」
摩利夫人离开波斯匿王后,嘱咐竹膊婆罗门,你持我摩利名字,往诣祇洹精舍,顶礼后禀白世尊:「舍卫城内及皇宫中人有此言论:『沙门瞿昙说:恩爱别离、怨憎合会,此皆快乐。』请问世尊有此言教吗?若世尊有所言说,你要好好听受,回来后再告诉我。」
竹膊婆罗门立刻前往祇洹精舍,到世尊处,与众人共相问讯后,坐在一旁。
此时,婆罗门禀白世尊:「我代摩利夫人顶礼世尊,问讯如来法体安康,请问起居轻安、便利否?度化冥顽之众生,无劳心否?」
接着又说:「目前,舍卫城内普遍传言:『沙门瞿昙作如是教化:恩爱别离、怨憎合会,此皆快乐!』请问世尊确实有此言教吗?」
世尊告诉竹膊婆罗门:「在舍卫城内,有一长者丧失一子,因过度思念爱子而狂惑失心,东奔西走,见人便问:『有谁见到我的孩子?』所以,婆罗门!恩爱别离苦、怨憎会苦,都是毫无欢乐可言。
昔日,此舍卫城中,有一老母遭逢无常,亦是狂惑恍惚,不识东西;又有一老父遭逢无常;亦有兄弟姊妹皆遭逢无常。面对在世亲人示现无常,都因此而恍惚发狂,不识东西。」
「婆罗门!昔日,此舍卫城中有一男子,迎娶一位容貌端正无双的新妇。但婚配不久,生活陷入贫穷。新妇双亲见男子家逢困境,打算将女儿强行带回,改嫁他人。
男子得知此消息后,便衣里藏刀,径至妇人家,问道:『我妻现在何处?』其母答言:『她在墙外纺纱织布。』男子走到妻子身旁,问妻子:『你双亲想将你改嫁他人吗?』
妻子回答:『确实是如此,但是我不乐于听到此话。』于是,男子拔出利剑刺杀妇人后,再取剑刺己腹,说道:『我俩同归于尽!』
婆罗门!从这事实可知,恩爱别离、怨憎会苦,皆是忧愁,苦不堪言。」
竹膊婆罗门禀白:「如是,世尊!此诸忧恼,实是痛苦,毫无快乐!为什么这么说呢?我曾经育有一子,亦是舍我而逝。我昼夜追忆爱子,不离心怀。由于日夜思子,心意狂惑而东奔西走,逢人便问:『有谁看见我儿?』沙门瞿昙!诚如您今日所说,苦实无乐!我因国事繁多,就此辞别。」
佛说:「现在正是时候。」
竹膊婆罗门即从坐起,绕佛三匝后离去,回到摩利夫人处所,将世尊所有言说一一禀白夫人。
不久,摩利夫人觐见波斯匿王,说道:「大王!我想问一些问题,请您回答可以吗?大王!您想念琉璃王子吗?」
王答:「非常想念!爱愍之心,念念不离。」
又问:「如果王子遭逢迁变,大王!您会忧愁吗?」
「当然会!」
夫人言:「大王您应当要知道,与恩爱的人别离,都会心生忧愁的。还有大王!您爱伊罗王子吗?」
王答:「我甚爱之。」
再问:「大王!若伊罗王子遭逢迁变,您会忧伤吗?」
「我极愁忧!」
夫人说:「由此即知,恩爱别离,无有欢乐。大王!您爱萨罗陀夫人吗?」
王答:「我什爱彼。」
夫人说:「若萨罗陀夫人遭逢不幸,大王您会为此悲忧吗?」
「我会愁忧!」
夫人说:「大王当知,恩爱别离,此皆是苦。」
夫人问:「大王!您爱念我吗?」
王言:「你是本王所爱。」
夫人言:「若我遭逢不幸,大王您会愁忧吗?」
王言:「若夫人身有变易,我会心生愁忧!」
「大王!由此便知,恩爱别离、怨憎合会,实无欢乐!」
夫人又问:「大王!您将迦尸、拘萨罗人民放在心上吗?」
王言:「我很爱迦尸、拘萨罗人民。」
「若迦尸、拘萨罗人民遭逢无常变易,大王您为民愁忧吗?」
王言:「若迦尸、拘萨罗人民有所变易,我命尚且不存,更何况心生愁忧呢?因为我是依靠迦尸、拘萨罗国人民之力,才得以生存。我若知道性命尚且不保,怎么能不生愁忧呢?」
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国王便面向世尊所在的方向,右膝着地,叉手合掌说道:「甚奇!甚妙!我已明白世尊所教化的真理。若是沙门瞿昙亲至宫中说法,夫人得与共相言论。」
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世尊听说了摩利夫人与波斯匿王的论述,告诉诸比丘:「摩利夫人聪明绝顶,若是波斯匿王问我,我亦以相同义理开示国王,如同夫人所说,没有什么不同。」
世尊又告诉比丘们:「我在家弟子中,第一得证优婆斯(指受持五戒的女众居士,又译优婆夷),笃信牢固者,即是摩利夫人。」
当时,比丘们听闻世尊所说,个个法喜充满,信受奉行。
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为此,佛陀宣扬「四圣谛——苦、集、灭、道」之真理,令众生「知苦断集,慕灭修道」,具足正见,信受奉行之,不再起惑、造业、受苦,从因上勤修戒定慧,必能得自在解脱。 https://t.cn/R2d2wQY
#回乡见闻##湖州人过年#【春节期间湖州市职工文体活动丰富多彩】#百城过大年#连日来,湖州市工人文化宫外广场职工大舞台乐曲阵阵、好戏连台,由职工文艺骨干表演的器乐、歌舞专场,似一场场饕餮盛宴,引得现场观众阵阵喝彩。乐笛悠扬、歌声阵阵,轻歌曼舞中新时代旋律奏响。为丰富职工节日的文体生活,从初一到初七,市工人文化宫举办了各种形式的文化体育活动,广大职工在欢乐、祥和的娱乐氛围中,度过了一个健康、文明的春节。(爱湖州)
为什么至今都没有真正的发现外星人?那是因为宇宙中根本就不存在这样形态的生命!在这个宇宙中,一切的存在都必然有它必要存在的意义!否则,宇宙灵魂就不会创造这样的存在事实!而象幽浮外星生物这样的东西,于人类于宇宙究竟有什么必要必然的存在意义呢?以人类所见的幽浮现象而言,其所谓的技术效果,已不是地球人类的知识能想象了解的!就更不要说能否比较了!然而,就这样具有远远超越人类科技的所谓外星生物,有什么理由会害怕人类,不与人类交往?总是在人类的眼前来无影去无踪,毫无意义的闪来闪去的炫耀呢?除非,它根本就不是人类想象的那样,不是人以为的纯物理科学物质观念的产物!那么人们眼中所见的幽浮究竟又是什么呢?
人类曾于上个世纪七、八十年代有过这样的议论想象,那就是随着所谓科学技术的发展,知识的增进,人类会因此变的更聪明。由于人类会更多的发挥大脑功能,更多的依赖技术的帮助,人类自身也会发生所谓“用进废退”的生理形态的变化。那时的所谓有科学头脑的人就设想,未来的人是脑袋越来越大,身体、四肢却会渐渐地退化而变的短小。而今天人类所说所传“曾见”的所谓外星人,就以人类曾经设想的变异形态,呈现于人们的眼前了!其实,在这个宇宙中,宇宙灵魂无所不能!只要他愿意,就可以随时随地随机随缘随意随便,变化成形成物、形式万千异样,神奇而不可思议的事物。所谓万千形态的幽浮、外星生物就是如此的产物。天造人造物,于人于物的成住坏空的演变过程中,都会安排一切与人游戏的演绎变化。既传递信息启示人类,又通过娱乐增广人类见闻。引人类无限遐想神思,觉悟天地万物奥义玄机。一句话,老天盘古创人初,地老天荒随人尽。毕竟,运化万物,随万物生息演变而呵护,是宇宙灵魂唯一的义务!天造万物,天演万象,天留悬念于人类,为的就是在最后的日子里,让人类“恍然大悟”天地间的究极真理!当人类好奇大量的外星生物现象时,那最终见证究竟真理的时间也就来临了!
人类曾于上个世纪七、八十年代有过这样的议论想象,那就是随着所谓科学技术的发展,知识的增进,人类会因此变的更聪明。由于人类会更多的发挥大脑功能,更多的依赖技术的帮助,人类自身也会发生所谓“用进废退”的生理形态的变化。那时的所谓有科学头脑的人就设想,未来的人是脑袋越来越大,身体、四肢却会渐渐地退化而变的短小。而今天人类所说所传“曾见”的所谓外星人,就以人类曾经设想的变异形态,呈现于人们的眼前了!其实,在这个宇宙中,宇宙灵魂无所不能!只要他愿意,就可以随时随地随机随缘随意随便,变化成形成物、形式万千异样,神奇而不可思议的事物。所谓万千形态的幽浮、外星生物就是如此的产物。天造人造物,于人于物的成住坏空的演变过程中,都会安排一切与人游戏的演绎变化。既传递信息启示人类,又通过娱乐增广人类见闻。引人类无限遐想神思,觉悟天地万物奥义玄机。一句话,老天盘古创人初,地老天荒随人尽。毕竟,运化万物,随万物生息演变而呵护,是宇宙灵魂唯一的义务!天造万物,天演万象,天留悬念于人类,为的就是在最后的日子里,让人类“恍然大悟”天地间的究极真理!当人类好奇大量的外星生物现象时,那最终见证究竟真理的时间也就来临了!
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