——缘于红木，爱在家乡——一个南阳农家子弟的红木情结
我叫翟大山，来自南阳社旗县，是一位普普通通的农家子弟。我们这里的地质受豫西南旋卷构造控制，处在南阳盆地东北边缘的断裂带上，遍布黄礓石，土地相当贫瘠，小麦只有小腿高。在我还是娃娃的时候，村里的老人们常叹息着说，就这些礓石地要是变成黄土地庄稼就能丰收了，一年四季的口粮就不愁了。从那时起，我就想改变自己的命运，我们那个地方的土地实在是太贫瘠了。
我叫翟大山，来自南阳社旗县，是一位普普通通的农家子弟。我们这里的地质受豫西南旋卷构造控制，处在南阳盆地东北边缘的断裂带上，遍布黄礓石，土地相当贫瘠，小麦只有小腿高。在我还是娃娃的时候，村里的老人们常叹息着说，就这些礓石地要是变成黄土地庄稼就能丰收了，一年四季的口粮就不愁了。从那时起，我就想改变自己的命运，我们那个地方的土地实在是太贫瘠了。
除此之外，对于我们这些挣扎在贫困线上的普通农民来说，一无所获。也许受此启发，在二十岁那年，我只身来到了浙江，到一个家具厂里打工。这不是普通的现代家具厂，而是专门生产、加工各类高档红木家具的家具厂。这里的每一根木料都是从赞比亚、缅甸、老挝、越南等非洲和东南亚国家进口，不仅世所罕见，而且价格昂贵，它们享受了飘洋过海的浪漫之旅，在中国的领土上被视作“宝贝”，用油布搭着，专车载着，送进了恒温的“保育院”，等待匠人们的切割、塑形。
十年磨一剑，在浙江家具厂打工这些年，让我的人生一步步升华。不仅得到了衣食上的丰裕，还熟悉了红木材质的鉴别、加工、塑形，以及成品的运输、销售等多个环节。
红木家具是极具匠心、扬名海外的正宗国货，近几年消费升级和国潮之下，其价值被重新重视。市场上出现的许多披着“华贵”外衣的高档红木家具，多为仿制品。我看到市场上目前这种状况十分心痛，对当代中国家庭来说，除了实用，就是希望能把这种中国传统的实木文化延续下去。红木的材质一般分为五属八大类三十三种。五属指的是紫檀属、黄檀属、崖豆属、铁刀木属、柿树属。八类则是木材的商品名，指的是紫檀木类、花梨木类、香枝木类、黑酸枝木类、红酸枝木类、鸡翅木类、条纹乌木、乌木类。三十三种如越柬紫檀、檀香紫檀、卢氏黑黄檀等等。目前，红木中的海南黄花梨、越南黄花梨、印度小叶紫檀、老挝大红酸枝、缅甸花梨等受到很多家庭及办公等高端消费者的青睐。因为长期待在这个行业，我对以上红木材质，已熟练掌握，它来自哪里，具备什么特征，常见什么款式，有那些工艺手段非常熟悉。
事实上，近年来南方的新中式红木家具正在向传统的北方地区潜移默化，从情结上来讲，我更倾向于家乡中原，因为这里有我时刻眷恋着的家乡。
后来我从浙江的家具厂里出来，离开的那一年，心中十分地不舍。我知道前途布满荆棘，事业并非一帆风顺。但这些情况我都考虑到了，所以我首先组织技术团队在广东开办了一家红木家具厂，毕竟这里是近水楼台，很多的原材料及研发人才都聚集这里，对于红木家具行业来说，人才聚集比什么都重要，这是做好红木家具的基础。
在厂子一切都正常运营的情况下，我于2016年在南阳开设了首家红木家具总馆，经营面积达到600平米，凡是在中豫大山出品的红木，每一件都带有溯源标牌，这件红木从哪里来，途运输及港口检验、那个工人加工、出厂日期等都有据可查。凡是中豫大山卖出的红木家具，都经得起岁月的检验。
渐渐地，我感觉到，尊贵的红木只是一种家具，它的周围附带着很多商机。所以我在专营红木馆的同时，也连带做起了烟、酒、茶等消费品的销售。
目前，我注册的“中豫大山”品牌，旗下已有16个商标，如中豫慧嘉、润御怡泉、中御淳贵等涉及红木家具、茶叶、红酒、速食、农产品、玉器、建材等多个领域。除了在南方拥有自己的红木家具厂之外，在内地已开辟合作了十多家红木家具馆。我们有自己的生产销售团队，有100多各类业务精英，他们分布在各条战线上，努力向上，团结拼搏，其中大多人都已事业有成，实现了心中的梦想。
成立于2016年的中豫大山红木家具馆，缘于红木，爱在家乡。我想说，“潮平两岸阔,风正一帆悬”，不要坐等天上掉馅饼，只有紧抓机遇，勇力开拓，时刻准备着迎接新的挑战，你的生活才能在未来的日子里，五彩斑斓！（编发 薛协伦 稿件来源 南阳人民广播电台） https://t.cn/R2WxQAF
我叫翟大山，来自南阳社旗县，是一位普普通通的农家子弟。我们这里的地质受豫西南旋卷构造控制，处在南阳盆地东北边缘的断裂带上，遍布黄礓石，土地相当贫瘠，小麦只有小腿高。在我还是娃娃的时候，村里的老人们常叹息着说，就这些礓石地要是变成黄土地庄稼就能丰收了，一年四季的口粮就不愁了。从那时起，我就想改变自己的命运，我们那个地方的土地实在是太贫瘠了。
我叫翟大山，来自南阳社旗县，是一位普普通通的农家子弟。我们这里的地质受豫西南旋卷构造控制，处在南阳盆地东北边缘的断裂带上，遍布黄礓石，土地相当贫瘠，小麦只有小腿高。在我还是娃娃的时候，村里的老人们常叹息着说，就这些礓石地要是变成黄土地庄稼就能丰收了，一年四季的口粮就不愁了。从那时起，我就想改变自己的命运，我们那个地方的土地实在是太贫瘠了。
除此之外，对于我们这些挣扎在贫困线上的普通农民来说，一无所获。也许受此启发，在二十岁那年，我只身来到了浙江，到一个家具厂里打工。这不是普通的现代家具厂，而是专门生产、加工各类高档红木家具的家具厂。这里的每一根木料都是从赞比亚、缅甸、老挝、越南等非洲和东南亚国家进口，不仅世所罕见，而且价格昂贵，它们享受了飘洋过海的浪漫之旅，在中国的领土上被视作“宝贝”，用油布搭着，专车载着，送进了恒温的“保育院”，等待匠人们的切割、塑形。
十年磨一剑，在浙江家具厂打工这些年，让我的人生一步步升华。不仅得到了衣食上的丰裕，还熟悉了红木材质的鉴别、加工、塑形，以及成品的运输、销售等多个环节。
红木家具是极具匠心、扬名海外的正宗国货，近几年消费升级和国潮之下，其价值被重新重视。市场上出现的许多披着“华贵”外衣的高档红木家具，多为仿制品。我看到市场上目前这种状况十分心痛，对当代中国家庭来说，除了实用，就是希望能把这种中国传统的实木文化延续下去。红木的材质一般分为五属八大类三十三种。五属指的是紫檀属、黄檀属、崖豆属、铁刀木属、柿树属。八类则是木材的商品名，指的是紫檀木类、花梨木类、香枝木类、黑酸枝木类、红酸枝木类、鸡翅木类、条纹乌木、乌木类。三十三种如越柬紫檀、檀香紫檀、卢氏黑黄檀等等。目前，红木中的海南黄花梨、越南黄花梨、印度小叶紫檀、老挝大红酸枝、缅甸花梨等受到很多家庭及办公等高端消费者的青睐。因为长期待在这个行业，我对以上红木材质，已熟练掌握，它来自哪里，具备什么特征，常见什么款式，有那些工艺手段非常熟悉。
事实上，近年来南方的新中式红木家具正在向传统的北方地区潜移默化，从情结上来讲，我更倾向于家乡中原，因为这里有我时刻眷恋着的家乡。
后来我从浙江的家具厂里出来，离开的那一年，心中十分地不舍。我知道前途布满荆棘，事业并非一帆风顺。但这些情况我都考虑到了，所以我首先组织技术团队在广东开办了一家红木家具厂，毕竟这里是近水楼台，很多的原材料及研发人才都聚集这里，对于红木家具行业来说，人才聚集比什么都重要，这是做好红木家具的基础。
在厂子一切都正常运营的情况下，我于2016年在南阳开设了首家红木家具总馆，经营面积达到600平米，凡是在中豫大山出品的红木，每一件都带有溯源标牌，这件红木从哪里来，途运输及港口检验、那个工人加工、出厂日期等都有据可查。凡是中豫大山卖出的红木家具，都经得起岁月的检验。
渐渐地，我感觉到，尊贵的红木只是一种家具，它的周围附带着很多商机。所以我在专营红木馆的同时，也连带做起了烟、酒、茶等消费品的销售。
目前，我注册的“中豫大山”品牌，旗下已有16个商标，如中豫慧嘉、润御怡泉、中御淳贵等涉及红木家具、茶叶、红酒、速食、农产品、玉器、建材等多个领域。除了在南方拥有自己的红木家具厂之外，在内地已开辟合作了十多家红木家具馆。我们有自己的生产销售团队，有100多各类业务精英，他们分布在各条战线上，努力向上，团结拼搏，其中大多人都已事业有成，实现了心中的梦想。
成立于2016年的中豫大山红木家具馆，缘于红木，爱在家乡。我想说，“潮平两岸阔,风正一帆悬”，不要坐等天上掉馅饼，只有紧抓机遇，勇力开拓，时刻准备着迎接新的挑战，你的生活才能在未来的日子里，五彩斑斓！（编发 薛协伦 稿件来源 南阳人民广播电台） https://t.cn/R2WxQAF
小众惊艳短句
1.让所有的欢喜和遇见，都能在夏天抵达。
2.陪你看日落的人比日落浪漫。
3.我的月亮永悬不落
4.祝有爱者有爱 无爱者自由
5.是谁来自山川湖海 却囿于昼夜 厨房与爱
6.你若盛开 蝴蝶自来
7.最大的安心是自律温柔和爱自己
8.永远怀揣浪漫情怀
9.漂泊的日子 浪荡而自由
10.你是在拜佛 还是在拜自己的欲望
11.世间周游无数 何苦执着周游
12.就算是万丈深渊 走下去 也是前程万里
13.虽然辛苦 我还是会选择那种滚烫的人生
14.我的肩上是风 风上是闪烁的星群
15.生活本沉闷 跑起来才有风
16.不在乎不在乎的，在乎值得在乎的
17.我希望我的希望有希望
18.玫瑰无选择 心动至上
19.最好的礼貌是不要多管闲事
20.所有事情只要你觉得值得就好
1.让所有的欢喜和遇见，都能在夏天抵达。
2.陪你看日落的人比日落浪漫。
3.我的月亮永悬不落
4.祝有爱者有爱 无爱者自由
5.是谁来自山川湖海 却囿于昼夜 厨房与爱
6.你若盛开 蝴蝶自来
7.最大的安心是自律温柔和爱自己
8.永远怀揣浪漫情怀
9.漂泊的日子 浪荡而自由
10.你是在拜佛 还是在拜自己的欲望
11.世间周游无数 何苦执着周游
12.就算是万丈深渊 走下去 也是前程万里
13.虽然辛苦 我还是会选择那种滚烫的人生
14.我的肩上是风 风上是闪烁的星群
15.生活本沉闷 跑起来才有风
16.不在乎不在乎的，在乎值得在乎的
17.我希望我的希望有希望
18.玫瑰无选择 心动至上
19.最好的礼貌是不要多管闲事
20.所有事情只要你觉得值得就好
经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
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