四大界定位

● 定在志界的人就是佛国，不论境遇好歹，贫富得失，荣辱丧存，一切不顾，总是如如不动只知以志为人就是了，定在意界的就该常乐，无论大小，总可以成神，心界人常思常贪，是无边的苦海。今人拿心学佛，离佛界有亿万里，那又怎么能成佛呢。

● 人们只知求大求高的，绝不能定住志，志是得时时知足，才能成的。

● 占便宜乐的不是好人，吃亏生气的也不是好人。必到志上，才能无动无不动。

● 若到意界的人，还得迈大步，像我手中无钱，敢接办善德当，这正是迈大步。

● 定住位就是君子，定不住位就是小人。红尘是心，若用心就出不去红尘。

● 平常人当着不好的时候求好，既然好了，还要求好，志界人就不那样了，好也好，歹也好，总是无说，落心界就没有头，意界是讲让的。

四大界各论，对各界的体与用，已有了大略的说明，可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦，志意两界的幸福与快乐，已清清楚楚的摆在我们面前，何去何从，任意选择。

首先必须为自己定位，定在哪一界，实际便是把根子扎在哪一界上，方向不同，则走的道路便不同，其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内，不管你承认或不承认，无不每时每刻都沉浮于四大界之中，只是有些人不能自觉而已。

四大界定位，必须首先认识自己当下是居于哪一界，要根据个人的现有基础，从实际出发。比如，心界人想要定在意界，就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素，尤其心理因素是最根本的因素。

意界是知足常乐的，不乐的时候，就要找出不乐的原因，必定是受私心的支配了，不是贪心未止，就是欲望没有满足，或是看他人的说话行事，不合我意了。由于心中不满意，便很有可能发动脾气，这便是落到身界了，如此则距离意界就更远了。

所以随时随地都要反省自己，用四大界来对照自己，及时改正，方能向上“挪界”，一念天堂，一念苦海，意界就是天堂，心界就是苦海，升降沉浮，操之在我。

身界人欲挪界，就必须安分守己，勤俭度日，不做越轨的事情，严格要求自己，确立正确的人生观，才能逐步提高自己的境界。

凤仪先生说：“道是相对而生，绝对而行的。”比如父亲和儿子，父子之间便产生一条父慈子孝的道，这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝，我必须尽慈道，为子的不问父亲慈不慈，我必要尽孝道。这就叫绝对而行，就是意界。如果父要求子尽孝，或子要求父尽慈，这叫“要道。”（索取），必然产生家庭苦恼，这就是心界。

人们的苦与乐，往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太，天晴也哭，下雨也哭，几乎天天都在哭泣中度过，乡人都叫她“哭婆”。

一次，有位老僧问她：“老太太，你干嘛每天哭个不停?”

老太太说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖伞的。”

老僧说：“这不是很好吗?”

老太太不以为然的说：“好什么！天晴了，小女儿的伞卖不出去；下雨了，大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”

老僧说：“你应该这样想：天晴时，大女儿的鞋销路准好；下雨了，小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”

老太太昕后，恍然醒悟，心境立刻转变，再也不哭了，无论晴天雨天总是乐滋滋的。

对于每件事的发生，是喜是忧，就在于你站在哪个角度去看问题，一念之差，就有天壤之别，愁就是心界，乐就是意界。外境的改变，是不太容易的，但人的心境转变，则全在于自己。

当然，自己的为人，要定在哪一界，还必须有个总的指导思想，定位之后，就要向这一界上下功夫。

心、身两界的人往志、意两界上转移，不可能一蹴而就，不下一番艰苦的功夫，是达不到的，不过学道和学技能不同，学技能是前进，学道则是从贪得无厌的现实中往后退。

比如，心界人是以满足欲望为主，贪争不足，而学道则是把心退回来，不贪不求，与世无争，知足常乐，这乃是道业的提高，是意界了。

所以凤仪先生说：“学道是极容的事，人们都认为很难，其实，只是向后一退就是了。”

常人在外境不如意时，多从改变外境着手，如果外境能得到改变，合乎理想了，当然是好事。然而，却有许多时候，外境是无法改变的。

处于这种情况下，便要委曲自己，勉强从事，内心长时间痛苦，得不到解决，由于心情上的压抑，精神上的苦闷，很容易造成对健康的损害，甚至长期处于病苦之中。

究其原因，是只知改变外境，而不知改变心境，如果能改变自己的心境，顺应自然，从逆境中得到考验与锻炼，不仅不怨天尤人，且能提高个人的精神境界。

前者是心界，后者便是意界或志界。

所以意界人治心不治境，心界人治境不治心

“学好儿”的人是受虚荣心的驱使，学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的，求着别人说我好，尽量掩盖缺点，所表现的多是假相，这样的人纯属心界，再往下一滑，就堕入身界。

学道的人是不求人知的，为人处事，只求心安理得，俯仰无愧，心地坦荡，是意界人

世界的美，并不是同类互相依偎，而是相反元素的彼此对峙。正因为努力可能会失败，才华可能被埋没，爱情可能错付，友谊可能背叛，生命有死亡做为期限，这一切才有了意义。真实仍然是电影最重要的美德，但我们仍愿意看到在电影的话语结构里，敢于向人类许诺幸福的想象力。《看电影》2022年第8期，电影的想象力。

第十一回

玄境微妙化无边，师尊慈爱赐仙果

绝望啊！师尊！您在哪里！很快，所有的蛇逼近，愚学已经中毒了，这么多恐怖的蛇，愚学是到绝境了吧！愚学再试着设保护罩的已经毫无效果了……面前的一切都是那么真实，我究竟是在哪里？

愚学被几条蛇咬上，已经没有什么力气挣脱了，任凭这些蛇咬上来，最后巨蟒，九头蛇才靠近，愚学已经做好失去生命的准备，在最后……

愚学最后尝试着用意念将金镯放巨大，将这些蛇吸入光环之内。最后它们都被吸入光环之中，愚学用意念命令金镯将这无数的蛇类送到远方去吧。愚学从小不杀生吃素，实在不想伤及这么多蛇群。当愚学看到金镯收了最后的蛇，飞向远方，这才昏死过去。

醒来，自己睁开眼，自己在一处休息室内躺着，看到的是师尊在身边。愚学马上起来，愚学顿时热泪盈眶。

愚学曰：师尊！呜呜，您去哪里了？徒儿刚刚去了哪里，好危险！徒儿以为再也见不到师尊了！
师尊曰：为师将徒儿送入玄镜之中，徒儿所经历皆为真实。玄镜中有千万亿无穷尽种幻境，每种幻境真实不虚，为强度炼就之所。汝所经历幻境可激发汝之潜能，疾速提升徒儿自身能力修为，打坐定性功夫。此玄镜为法界诸神急速训练之境，其幻境难度可随自身能力增加，其魔鬼般炼化便可让人望而胆寒。徒儿所经历幻境，为最初地幻境，难度已为最低。徒儿未让为师失望，汝身伤痕，为师为其疗就，已无大碍。汝亦经历生死，劫难。想必徒儿修为已然迅速提升。
愚学曰：原来是这样，玄镜真是太厉害了。如此的训练方式，是真实的，徒儿在里面那是真真切切的痛啊！一切的事物都是真的。玄镜真的是太玄妙了。怪不得玄镜放在一处没有任何事物的地方，看起来非常的特别。师尊，徒儿感谢师尊您能如此培养徒儿。可是为何在最后突然徒儿的金镯灵力失效？
师尊曰：是为师在施法，增加其难度。为师一直在玄镜之外看着徒儿举动。徒儿不怨为师？
愚学曰：徒儿不会的，徒儿感谢师尊的如此栽培，让徒儿见识到如此厉害的修炼场所！真是感叹法界的玄妙，实在是难以想象的玄妙境界。徒儿刚刚所经历的都是真实的，经历了这些徒儿更加觉得，自己修行一定要如同百折不挠的战士，道心稳固，永远不会倒下！
师尊曰：徒儿聪慧，善良纯正不忍伤害性命。玄镜玄妙，却也炼化极端，非一般修为可入得。为师给徒儿留了口气，便是金光镯。曾有者数次炼就，一入便十载，抹去一切记忆，扫去一切法力，出来之时恢复记忆力，已为至高境界。玄镜中，百千万亿无穷尽种幻境，尝受无边磨难，一切法界诸环境，皆可于此镜中汇聚形成幻境，急速磨砺修为。
愚学曰：徒儿惊讶玄镜的能量！在里面就是真实世界!师尊哪。那以前的那位境界高的大德行，实在是太厉害了，而且还是每次都抹去记忆消除法力在里面待了十年，那出来的时候修为一定非常不得了！!!这玄镜真的让人胆寒的炼化之境！
师尊曰：难为徒儿！此种炼就，非一般能力可及。大道甚微，为师圣境倒也清净了些。
愚学曰：徒儿经历后才知道，这为何叫做玄镜了。这面玄镜的殊胜实在是太强大了。徒儿现在还在后怕中，所有的情景，都是那么真实不虚，疼痛受伤都是真实的！徒儿叩谢师尊慈悲，把徒儿带出来，给徒儿疗好了伤。徒儿现在一切安好，我师尊是慈悲无量的，徒儿在经历如此炼就，师尊的看着心里一定是很不好受的，我师尊是最好的。
师尊曰：徒儿安好便可，为师为徒儿备好仙果。来尝尝。

后来师尊亲手递给愚学拿了一个金黄色的大仙果，愚学觉得好感动，很甜，很温暖。

愚学曰：我师尊最最慈悲！徒儿很开心能在师尊身边，师尊这是什么仙果，都是金黄色的这么大！

师尊笑而不语，好吧，肯定有什么玄妙，应该是给愚学强化灵体的。仔细回想，难怪不得，这次上天，在入玄镜之前，师尊不同于往日浅浅微笑，原来师尊早就知道愚学会在幻境中遇到这么多危险遍体鳞伤。师尊真是太慈悲了，有一种打在儿身疼在娘心的感觉。

后来愚学活力满满的叩拜师尊后，师尊又非要亲自送愚学回下界。愚学推辞不得，就是觉得很温暖很开心幸福。能有师尊这么好的师父，愚学心里早就把师尊看成亲人一般了。师尊把愚学送到了家，愚学便回了肉体。等回到肉体以后，愚学才知道师尊的德行修为已经绝顶高深。愚学感恩非常，感动不已，师尊的好，只有徒儿深有体会。
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