#易经[超话]# 修行落实在每个当下，细心、用心、耐心、爱心就是最好的修行
整个宇宙是生命共同体，牵一发而动全身，每个生命体的提升或堕落都会影响到地球、太阳系，甚至整个宇宙
不要怕环境恶劣，不要担心考题太难，你能力够，上天才会给你出难题，考不过，重修补考；考过了，豁然开朗，海阔天高
如果在地球上修行，却想逃避人世间的琐事凡尘，每日躲在象牙塔里修自己，修出来的就是济公师父所说的“纸片佛”
如果远离人群，躲到深山老林中修炼，这样训练出来的功夫，一旦回到红尘浊世中，很容易就破功
要在滚滚红尘中跌打滚爬，这样训练出来的定力才是真功夫
整个宇宙是生命共同体，牵一发而动全身，每个生命体的提升或堕落都会影响到地球、太阳系，甚至整个宇宙
不要怕环境恶劣，不要担心考题太难，你能力够，上天才会给你出难题，考不过，重修补考；考过了，豁然开朗，海阔天高
如果在地球上修行，却想逃避人世间的琐事凡尘，每日躲在象牙塔里修自己，修出来的就是济公师父所说的“纸片佛”
如果远离人群，躲到深山老林中修炼，这样训练出来的功夫，一旦回到红尘浊世中，很容易就破功
要在滚滚红尘中跌打滚爬，这样训练出来的定力才是真功夫
【东阳竹编：传承千年，大美至朴】#东阳工艺美术# 东阳竹编是产自浙江东阳的地方传统手工艺品之一，它与东阳木雕并称为浙江东阳地方传统工艺美术的两朵奇葩。它在殷商时代开始问世，距今已有1200多年历史。在宋代以编织声元宵节的龙灯、花灯、走马灯而著名，到了明清时期，东阳竹编已有高超的技艺和独特的风格。据清朝康熙记载：“笙竹质软可作细篾器，旧以充贡。”可见东阳竹编在清朝以前就被选为贡品而闻名于世。到了清末民初，东阳竹编进入全盛时期。
东阳竹编历史悠久，名师辈出，工艺精巧，风格独特，在国内外有一定影响，同“东阳木雕”一起堪称盛开在东阳江畔的一对民间工艺艺术姊妹花，是中国传统工艺美术园地中的一个很有特色的品种。
竹编工艺起源于原始社会。东阳竹编在殷商时代问世，宋代以元宵节灯著名。东阳竹编的元宵花灯、龙灯和走马灯之类竹编工艺灯，在宋代已闻名四方。明清时期，竹编技艺发展迅速，竹编工艺品的艺术性与实用性进一步紧密结合，上至送往京城皇亲国戚的“贡品”，下到寻常百姓的家常生活用品，比比皆是。据清代康熙年间《东阳县志》记载：“笙竹软可作细篾器，旧以充贡。”当时的竹编工艺，主要生产门帘、果盒、托篮等产品，其中书箱、香篮还广泛流行于绍兴、诸暨、嵊州、新昌一带。清朝以前选为贡品，清末民初为盛，早在1915年即在巴拿马国际博览会获奖。解放后特别是改革开放以来。
东阳竹编实用产品有篮、盘、包、箱、瓶、罐、家具等20多种；动物竹编产品有鸡、鸭、鹅、兔、狗等，形象夸张生动。东阳竹编较精细的作品，可在一寸见方面积内，用120根细篾丝编制，因而造型生动，富于变化。
东阳竹编工艺历经千余年的洗炼，其作品已达美轮美奂境地。早在1915年东阳竹纺工艺吕就在美国旧金山巴拿马赛会上获奖。1984年创作完成的大型竹编屏风《九龙壁》，以其高超的编织技艺，获得第四避、届中国工艺美术百花奖“金杯奖”并被列为国家工艺美术珍品而永久保存。1994年，人物竹编《渔翁》获得中国民间艺术一绝大展“金杯奖”。
经历代东阳竹编艺人的努力，竹编工艺还突破传统理念的束缚，巧妙地与园林建筑、室内装饰有机结合起来，在西湖阮公墩、杭州花港公园、德国汉堡市“新北京酒家”等处，留下了许多不朽佳作。以富丽中显淡雅，清幽中含华贵的独特风格，为世人所称颂。
东阳的竹资源十分丰富，为竹编行业的发展提供极为有利的条件。宋代尤以东阳一带的竹编最为著名，制作龙灯、花灯、走马灯为主，素有“竹编之乡”的称号。清康熙《东阳县志》记载：“笙竹软可作细篾器，旧以充贡。”表明东阳竹编已成为清廷贡品。清末民初，匠师马富进编制的竹编产品，在1929年西湖博览会上获“竹编状元”奖匾。
近10多年来，随着市内几个原大集体竹编企业的改制解体，一批从社会主义市场经济跌打滚爬中锻炼成长的民营竹工艺企业应运而生。如市东风竹编厂等均为我市竹编企业的新生排头兵。它们或以动物器皿细竹编称长，或以平面中国书画竹编工艺品著称，或以江南民俗风情为竹艺精品题材，或以实用竹编工艺品作大批量生产，或采用新工艺制作竹编移影系列产品，或专门生产古代弓箭等健身新产品，真是八仙过海，各显神通，将东阳竹编工艺水平提到一个新的境界和新的高度。围绕着这些排头兵转的，还有一大批分散在各乡各村、家家户户的竹编个体经营户，他们将东阳竹编工艺产品市场搞得又活又红火。https://t.cn/EyLpiKd
东阳竹编历史悠久，名师辈出，工艺精巧，风格独特，在国内外有一定影响，同“东阳木雕”一起堪称盛开在东阳江畔的一对民间工艺艺术姊妹花，是中国传统工艺美术园地中的一个很有特色的品种。
竹编工艺起源于原始社会。东阳竹编在殷商时代问世，宋代以元宵节灯著名。东阳竹编的元宵花灯、龙灯和走马灯之类竹编工艺灯，在宋代已闻名四方。明清时期，竹编技艺发展迅速，竹编工艺品的艺术性与实用性进一步紧密结合，上至送往京城皇亲国戚的“贡品”，下到寻常百姓的家常生活用品，比比皆是。据清代康熙年间《东阳县志》记载：“笙竹软可作细篾器，旧以充贡。”当时的竹编工艺，主要生产门帘、果盒、托篮等产品，其中书箱、香篮还广泛流行于绍兴、诸暨、嵊州、新昌一带。清朝以前选为贡品，清末民初为盛，早在1915年即在巴拿马国际博览会获奖。解放后特别是改革开放以来。
东阳竹编实用产品有篮、盘、包、箱、瓶、罐、家具等20多种；动物竹编产品有鸡、鸭、鹅、兔、狗等，形象夸张生动。东阳竹编较精细的作品，可在一寸见方面积内，用120根细篾丝编制，因而造型生动，富于变化。
东阳竹编工艺历经千余年的洗炼，其作品已达美轮美奂境地。早在1915年东阳竹纺工艺吕就在美国旧金山巴拿马赛会上获奖。1984年创作完成的大型竹编屏风《九龙壁》，以其高超的编织技艺，获得第四避、届中国工艺美术百花奖“金杯奖”并被列为国家工艺美术珍品而永久保存。1994年，人物竹编《渔翁》获得中国民间艺术一绝大展“金杯奖”。
经历代东阳竹编艺人的努力，竹编工艺还突破传统理念的束缚，巧妙地与园林建筑、室内装饰有机结合起来，在西湖阮公墩、杭州花港公园、德国汉堡市“新北京酒家”等处，留下了许多不朽佳作。以富丽中显淡雅，清幽中含华贵的独特风格，为世人所称颂。
东阳的竹资源十分丰富，为竹编行业的发展提供极为有利的条件。宋代尤以东阳一带的竹编最为著名，制作龙灯、花灯、走马灯为主，素有“竹编之乡”的称号。清康熙《东阳县志》记载：“笙竹软可作细篾器，旧以充贡。”表明东阳竹编已成为清廷贡品。清末民初，匠师马富进编制的竹编产品，在1929年西湖博览会上获“竹编状元”奖匾。
近10多年来，随着市内几个原大集体竹编企业的改制解体，一批从社会主义市场经济跌打滚爬中锻炼成长的民营竹工艺企业应运而生。如市东风竹编厂等均为我市竹编企业的新生排头兵。它们或以动物器皿细竹编称长，或以平面中国书画竹编工艺品著称，或以江南民俗风情为竹艺精品题材，或以实用竹编工艺品作大批量生产，或采用新工艺制作竹编移影系列产品，或专门生产古代弓箭等健身新产品，真是八仙过海，各显神通，将东阳竹编工艺水平提到一个新的境界和新的高度。围绕着这些排头兵转的，还有一大批分散在各乡各村、家家户户的竹编个体经营户，他们将东阳竹编工艺产品市场搞得又活又红火。https://t.cn/EyLpiKd
佛教金刚经讲什么
《金刚经》 全称《金刚般若波罗蜜经》，印度大乘佛教般若系经典。传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。
“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。
“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。
“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。
经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
偈颂：
若以色见我， 以音声求我，是人行邪道， 不能见如来。
凡所有相， 皆是虚妄。 若见诸相非相， 即见如来。
一切有为法， 如梦幻泡影，如露亦如电， 应作如是观。
在尘世中，跌打滚爬，奋斗得很煎熬、很痛苦、甚至很绝望的时候，回头想一下，自己想要的到底是什么？辛苦劳累折腾自己对得起自己吗？对得起内心吗？苦海无边，回头是岸，或许一个反省，就能找到正确的方向。
体悟一下这首诗：寒窗苦读十年短，朝房待漏五更寒，山寺日高僧未起，功名利禄不如闲。
再品味一下刘备三顾茅庐中诸葛亮的话：前两次造访，没有见到，第三次正好诸葛亮在午睡，几个时辰以后，睡足了的诸葛亮醒来口念：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”。
为什么有人奔波劳累、苦不堪言，而有的人却享受着神仙般的生活？好好想清楚这个问题，就能找到从烦恼中解脱的法门。
世上本无事，庸人自扰之。一切烦恼都是自寻烦恼：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
知足常乐。知足之足常足矣，无欲无求，即便一无所有，也是一切具足。有求于人，就会低人一等；无欲无求，即便上帝来了也是平起平坐，这是自性中本有的高贵。
如何能无欲去求呢？素位而行，不愿乎外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。则无入而不自得焉!
《金刚经》就是告诉你“本心”是什么样子。“本心”无形无相、非色、非香、非声、非味、非触、非法，一切向外的寻求都是虚妄，“无求”便是安于“本心”，一起心动念便成为“有求”、“有为”而背离了“本心”。
为内心而活，从心所欲，率性而为，活出真性情，真性情便是真佛、活神仙。活在真心之中便是佛，虚妄执迷便是凡。放下虚妄便是真，真意是啥？欲辨已忘言。
“本心”不可描述，只能自己体会，如人饮水，冷暖自知。所谓“本心”，即非“本心”，是名“本心”，只是为了表达方便而设立的一个概念而已。仁慈恭录分享 https://t.cn/R2dyv4z
《金刚经》 全称《金刚般若波罗蜜经》，印度大乘佛教般若系经典。传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。
“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。
“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。
“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。
经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
偈颂：
若以色见我， 以音声求我，是人行邪道， 不能见如来。
凡所有相， 皆是虚妄。 若见诸相非相， 即见如来。
一切有为法， 如梦幻泡影，如露亦如电， 应作如是观。
在尘世中，跌打滚爬，奋斗得很煎熬、很痛苦、甚至很绝望的时候，回头想一下，自己想要的到底是什么？辛苦劳累折腾自己对得起自己吗？对得起内心吗？苦海无边，回头是岸，或许一个反省，就能找到正确的方向。
体悟一下这首诗：寒窗苦读十年短，朝房待漏五更寒，山寺日高僧未起，功名利禄不如闲。
再品味一下刘备三顾茅庐中诸葛亮的话：前两次造访，没有见到，第三次正好诸葛亮在午睡，几个时辰以后，睡足了的诸葛亮醒来口念：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”。
为什么有人奔波劳累、苦不堪言，而有的人却享受着神仙般的生活？好好想清楚这个问题，就能找到从烦恼中解脱的法门。
世上本无事，庸人自扰之。一切烦恼都是自寻烦恼：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
知足常乐。知足之足常足矣，无欲无求，即便一无所有，也是一切具足。有求于人，就会低人一等；无欲无求，即便上帝来了也是平起平坐，这是自性中本有的高贵。
如何能无欲去求呢？素位而行，不愿乎外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。则无入而不自得焉!
《金刚经》就是告诉你“本心”是什么样子。“本心”无形无相、非色、非香、非声、非味、非触、非法，一切向外的寻求都是虚妄，“无求”便是安于“本心”，一起心动念便成为“有求”、“有为”而背离了“本心”。
为内心而活，从心所欲，率性而为，活出真性情，真性情便是真佛、活神仙。活在真心之中便是佛，虚妄执迷便是凡。放下虚妄便是真，真意是啥？欲辨已忘言。
“本心”不可描述，只能自己体会，如人饮水，冷暖自知。所谓“本心”，即非“本心”，是名“本心”，只是为了表达方便而设立的一个概念而已。仁慈恭录分享 https://t.cn/R2dyv4z
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