地獄變相圖

《地獄變相圖》歷代不乏高手之作，據說唐代吳道子就是擅繪地獄形貌，他曾在長安景雲寺做地獄變相壁畫，為一時之盛事，所繪閻王及鬼卒電眼火舌，鬚髮翕張，極盡猙獰之態，「變相人物奇臥異狀，無有同者」。長安城的百姓爭相前來觀看，人流如堵。人群當中有一屠夫，見到壁畫中的報應之慘，終日惶恐，乃至最終放下屠刀。畫家高超的技藝，構造了幽冥世界的可驚可怖之狀，達到了震懾人心的效果。在精妙的圖像背後，還有更為廣闊的宗教背景在做支撐，圖像才能最終起到教化之功。

傳說地獄變相圖之制，起源於目連救母的故事。目連又稱目犍連尊者，是釋迦牟尼的弟子，法力高深，是佛祖弟子中的神通第一，他以大神通看到過去未來之事，見他的母親生前做過許多壞事，死後墮入餓鬼道，整日飢餓難耐。目犍連便用法力搬運飯菜，送到母親身旁，哪知飯菜剛到嘴邊，就被火焰化為灰燼，母親仍不得食，飢餓困苦難耐。釋迦牟尼告訴目犍連，必須舉行法事，供養十方僧侶，集合眾僧之力，其母方能解脫。目犍連照佛祖的話去做，果然將其母救出。佛教傳入中原之後，目連救母的故事與儒家的孝文化合流，流布甚廣。目連為使母親擺脫苦海，天上地下無所不至，目連為尋訪母親的下落，曾經來到地獄，目睹了種種酷刑，成為地獄酷刑的見證者。這番遊歷，催生了一系列圖像，畫師將地府的情形畫下來，從寺廟壁畫到水陸法會上使用的水陸畫，有著秘密的圖像傳承，地獄裡刀山油鍋的狀貌深入人心。

目連的地府之行，與詩人但丁在《神曲》中的遊歷頗為相似。在東方的民間敘事中，有過類似的地府遊歷的，還有唐太宗李世民。在神魔小說《西遊記》中，涇河龍王觸犯天條，按律當斬，據說監斬官是魏徵，涇河龍王便出現在唐太宗的夢境中，向唐太宗求救。李世民滿口答應，到了時辰，便召魏徵前來下棋，不想魏徵在棋盤上忽然打盹，在夢中斬了涇河龍王。老龍王被斬首，心中惱恨，便拉著唐太宗去地府，見十殿閻君對質，唐太宗由此開啟了地府之旅，也見識了一番「刀山油鍋」的景象。最終，在地府的偏袒之下，唐太宗得以重回人間，涇河龍王被打入輪迴。

遊歷地府的故事後來也不乏其人，在勸世意味的誌異故事當中，常有某君身死，地府閻君發現乃是鬼卒辦案不力，將同名同姓的好人誤勾而來，於是便將某君放回。還魂醒來之際，便向人們講起地府所遭遇的一切。藉助地府遊歷故事，營造出一種親歷的真實感，地獄變相的細節也在故事中得以流傳，人們相信，地獄是真實的存在。可見，故事的作用不可忽視。

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