#正修行路[超话]#佛教典故
业力来了，目犍连的神通
却一点施展不出来。
目犍连尊者是释迦世尊声闻众中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍连说：“你的冤业对头快要来了。”目犍连满不在乎，他禀告释迦世尊说：“世尊！我有神通哪里会怕什么冤业对头？业若从东方来，我便向西方逃避；若从北方来，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？”
释迦世尊再次告诉他说：“目犍连！罪福自然不可避免。”然而目犍连自负神通广大，根本不把“业力”放在眼里，驾起神通飞腾虚空中。忽然不知什么原因由空中掉落在山中，正好堕在一个扶车老翁的牛车前。这时目犍连尊者因为业力的关系，形象变得丑陋不堪，老人见了以为是邪恶的东西，便举起车辐打他，目犍连尊者连骨头都被打断了。这时的尊者目犍连被打得痛苦不堪无法忍受，在业力牵引下心性散乱，尽忘本识，什么神通都施展不出了。
这时，世尊哀愍目犍连尊者，以大威神力予以加持，尊者才恢复了思维，恢复本来形象。原来这个赶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵，当时他动了一个念头：将这老头子鞭打使他骨折，我心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报罪殃。
这个公案告诉我们，神通是修行过程中的自然产物，是“副产品”，但不是学佛修行的目的。神通敌不过业力，不能转换因果。无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质。
业力来了，目犍连的神通
却一点施展不出来。
目犍连尊者是释迦世尊声闻众中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍连说：“你的冤业对头快要来了。”目犍连满不在乎，他禀告释迦世尊说：“世尊！我有神通哪里会怕什么冤业对头？业若从东方来，我便向西方逃避；若从北方来，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？”
释迦世尊再次告诉他说：“目犍连！罪福自然不可避免。”然而目犍连自负神通广大，根本不把“业力”放在眼里，驾起神通飞腾虚空中。忽然不知什么原因由空中掉落在山中，正好堕在一个扶车老翁的牛车前。这时目犍连尊者因为业力的关系，形象变得丑陋不堪，老人见了以为是邪恶的东西，便举起车辐打他，目犍连尊者连骨头都被打断了。这时的尊者目犍连被打得痛苦不堪无法忍受，在业力牵引下心性散乱，尽忘本识，什么神通都施展不出了。
这时，世尊哀愍目犍连尊者，以大威神力予以加持，尊者才恢复了思维，恢复本来形象。原来这个赶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵，当时他动了一个念头：将这老头子鞭打使他骨折，我心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报罪殃。
这个公案告诉我们，神通是修行过程中的自然产物，是“副产品”，但不是学佛修行的目的。神通敌不过业力，不能转换因果。无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质。
业力来了，神通广大的目犍连也束手无策
我曾经看过一个公案。目犍连尊者是释迦世尊声闻众中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍连说：“你的冤业对头快要来了。”目犍连满不在乎，他禀告释迦世尊说：“世尊！我有神通哪里会怕什么冤业对头？业若从东方来，我便向西方逃避；若从北方来，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？”
释迦世尊再次告诉他说：“目犍连！罪福自然不可避免。”然而目犍连自负神通广大，根本不把“业力”放在眼里，驾起神通飞腾虚空中。忽然不知什么原因由空中掉落在山中，正好堕在一个扶车老翁的牛车前。这时目犍连尊者因为业力的关系，形象变得丑陋不堪，老人见了以为是邪恶的东西，便举起车辐打他，目犍连尊者连骨头都被打断了。这时的尊者目犍连被打得痛苦不堪无法忍受，在业力牵引下心性散乱，尽忘本识，什么神通都施展不出了。
这时，世尊哀愍目犍连尊者，以大威神力予以加持，尊者才恢复了思维，恢复本来形象。原来这个赶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵，当时他动了一个念头：将这老头子鞭打使他骨折，我心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报罪殃。
这个公案告诉我们，神通是修行过程中的自然产物，是“副产品”，但不是学佛修行的目的。神通敌不过业力，不能转换因果。无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质。
南无住世佛陀在《浅释邪恶见与错误知见》中教诫我们：“认神通为成就目的”是邪恶知见。也就是说，如果认为修行学佛是为了证神通变化，得到神通就是我们追求的最终目的，这种想法是邪恶的。因此， 作为佛弟子，要时时刻刻把成就解脱牢记心中，在日常行持中，要严持戒律、依教奉行，神通来了不执着，这样才能转凡成圣，了生脱死，达到出离轮回，成就解脱的目的。
撰文：多 持
编辑：去一尘
我曾经看过一个公案。目犍连尊者是释迦世尊声闻众中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍连说：“你的冤业对头快要来了。”目犍连满不在乎，他禀告释迦世尊说：“世尊！我有神通哪里会怕什么冤业对头？业若从东方来，我便向西方逃避；若从北方来，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？”
释迦世尊再次告诉他说：“目犍连！罪福自然不可避免。”然而目犍连自负神通广大，根本不把“业力”放在眼里，驾起神通飞腾虚空中。忽然不知什么原因由空中掉落在山中，正好堕在一个扶车老翁的牛车前。这时目犍连尊者因为业力的关系，形象变得丑陋不堪，老人见了以为是邪恶的东西，便举起车辐打他，目犍连尊者连骨头都被打断了。这时的尊者目犍连被打得痛苦不堪无法忍受，在业力牵引下心性散乱，尽忘本识，什么神通都施展不出了。
这时，世尊哀愍目犍连尊者，以大威神力予以加持，尊者才恢复了思维，恢复本来形象。原来这个赶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵，当时他动了一个念头：将这老头子鞭打使他骨折，我心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报罪殃。
这个公案告诉我们，神通是修行过程中的自然产物，是“副产品”，但不是学佛修行的目的。神通敌不过业力，不能转换因果。无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质。
南无住世佛陀在《浅释邪恶见与错误知见》中教诫我们：“认神通为成就目的”是邪恶知见。也就是说，如果认为修行学佛是为了证神通变化，得到神通就是我们追求的最终目的，这种想法是邪恶的。因此， 作为佛弟子，要时时刻刻把成就解脱牢记心中，在日常行持中，要严持戒律、依教奉行，神通来了不执着，这样才能转凡成圣，了生脱死，达到出离轮回，成就解脱的目的。
撰文：多 持
编辑：去一尘
业力来了，目犍连的神通却一点施展不出来。何故？
我曾经看过一个公案。目犍连尊者是释迦世尊声闻众中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍连说：“你的冤业对头快要来了。”目犍连满不在乎，他禀告释迦世尊说：“世尊！我有神通哪里会怕什么冤业对头？业若从东方来，我便向西方逃避；若从北方来，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？”
释迦世尊再次告诉他说：“目犍连！罪福自然不可避免。”然而目犍连自负神通广大，根本不把“业力”放在眼里，驾起神通飞腾虚空中。忽然不知什么原因由空中掉落在山中，正好堕在一个扶车老翁的牛车前。这时目犍连尊者因为业力的关系，形象变得丑陋不堪，老人见了以为是邪恶的东西，便举起车辐打他，目犍连尊者连骨头都被打断了。这时的尊者目犍连被打得痛苦不堪无法忍受，在业力牵引下心性散乱，尽忘本识，什么神通都施展不出了。
这时，世尊哀愍目犍连尊者，以大威神力予以加持，尊者才恢复了思维，恢复本来形象。原来这个赶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵，当时他动了一个念头：将这老头子鞭打使他骨折，我心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报罪殃。
这个公案告诉我们，神通是修行过程中的自然产物，是“副产品”，但不是学佛修行的目的。神通敌不过业力，不能转换因果。无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质。
南无始祖报身佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教诫我们：“认神通为成就目的”是邪恶知见。也就是说，如果认为修行学佛是为了证神通变化，得到神通就是我们追求的最终目的，这种想法是邪恶的。因此， 作为佛弟子，要时时刻刻把成就解脱牢记心中，在日常行持中，要严持戒律、依教奉行，神通来了不执着，这样才能转凡成圣，了生脱死，达到出离轮回，成就解脱的目的。
我曾经看过一个公案。目犍连尊者是释迦世尊声闻众中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍连说：“你的冤业对头快要来了。”目犍连满不在乎，他禀告释迦世尊说：“世尊！我有神通哪里会怕什么冤业对头？业若从东方来，我便向西方逃避；若从北方来，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？”
释迦世尊再次告诉他说：“目犍连！罪福自然不可避免。”然而目犍连自负神通广大，根本不把“业力”放在眼里，驾起神通飞腾虚空中。忽然不知什么原因由空中掉落在山中，正好堕在一个扶车老翁的牛车前。这时目犍连尊者因为业力的关系，形象变得丑陋不堪，老人见了以为是邪恶的东西，便举起车辐打他，目犍连尊者连骨头都被打断了。这时的尊者目犍连被打得痛苦不堪无法忍受，在业力牵引下心性散乱，尽忘本识，什么神通都施展不出了。
这时，世尊哀愍目犍连尊者，以大威神力予以加持，尊者才恢复了思维，恢复本来形象。原来这个赶车老翁是他过去世时的父亲。他前世曾与父亲争吵，当时他动了一个念头：将这老头子鞭打使他骨折，我心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报罪殃。
这个公案告诉我们，神通是修行过程中的自然产物，是“副产品”，但不是学佛修行的目的。神通敌不过业力，不能转换因果。无论有多大的神通，也不属于成就解脱的本质。
南无始祖报身佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教诫我们：“认神通为成就目的”是邪恶知见。也就是说，如果认为修行学佛是为了证神通变化，得到神通就是我们追求的最终目的，这种想法是邪恶的。因此， 作为佛弟子，要时时刻刻把成就解脱牢记心中，在日常行持中，要严持戒律、依教奉行，神通来了不执着，这样才能转凡成圣，了生脱死，达到出离轮回，成就解脱的目的。
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