命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
惊艳了时光的女孩名字，袅袅婷婷、和和美美，让人如何不心动
1、当歌
出自李白《相逢行二首》：蹙入青绮门，当歌共衔杯。
当，指金属撞击的声音。还有担任、相配、抵挡、应当等含义。用作人名有名声响亮、担当、锐不可当之意。 歌，一般指歌声、唱、奏乐，也有赞美，赞颂，颂扬的意思。用作人名有多才多艺、活泼、开朗、有才之意。
2、晴殊
出自王维《终南山》：分野中峰变，阴晴众壑殊。
晴，天空无云或云量很少，天气晴朗。用作人名有乐观、活泼、上进、美好之意。殊，本义是不同，特别。还有超过的意思。用作人名有特殊、超越、突出之意。
3、云黛
出自王维《崔濮阳兄季重前山兴》：千里横黛色，数峰出云间。
云，云彩，也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物，用作人名有抱负不凡、心怀广阔、前程远大。黛，青黑色的颜料，古代女子用来画眉，女子眉毛的代称，美女。用作人名有动人、美丽、温婉之意。
4、烟微
出自纳兰容若《相见欢》：落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。
烟，指物质因燃烧而产生的气体。也指一年生草本植物烟草，烟叶。用作人名有高超、繁盛、飘渺之意。微，指精深、精妙、微小、细致。用作人名有细致、精深、玲珑之意。
5、冷画
出自杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
冷，与“热”相对，亦指冷静，冷酷，冷暖自知。用作人名有为人冷静、淡泊名利之意。画，表示绘图、图像，也有写，签押，署名的意思。用作人名有技艺、有才能、有计谋之意。
6、蓝浅
出自耶律楚材《过济源登裴公亭》：风回一镜揉蓝浅，雨过千峰泼黛浓。
蓝，指蓝天白云，引申为无边无际，广阔。也指荆蓝，美玉，用以比喻优异人才。用作人名有心胸宽广、纯洁、有才之意。浅，与“深”相对。用作人名有清雅的之意。
7、音离
出自韦庄《应天长》：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
音，一般指有节奏的声，如音乐，弦外之音。也指信息，消息，如音讯。用作人名有有天赋、多才多艺、能言善道、能辨是非之意。离，分开、分别、违背。用作人名有不染世俗的之意。
8、锦茵
出自杜甫《丽人行》：后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
锦，指鲜艳华美的。用作人名有鲜明、美丽、美好、尊贵之意。茵，茵字的含义较多，形容很柔软。锦茵，喻指芳草。用作人名有香味或香气弥漫、可爱温和、化污泥而不染之意。
1、当歌
出自李白《相逢行二首》：蹙入青绮门，当歌共衔杯。
当，指金属撞击的声音。还有担任、相配、抵挡、应当等含义。用作人名有名声响亮、担当、锐不可当之意。 歌，一般指歌声、唱、奏乐，也有赞美，赞颂，颂扬的意思。用作人名有多才多艺、活泼、开朗、有才之意。
2、晴殊
出自王维《终南山》：分野中峰变，阴晴众壑殊。
晴，天空无云或云量很少，天气晴朗。用作人名有乐观、活泼、上进、美好之意。殊，本义是不同，特别。还有超过的意思。用作人名有特殊、超越、突出之意。
3、云黛
出自王维《崔濮阳兄季重前山兴》：千里横黛色，数峰出云间。
云，云彩，也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物，用作人名有抱负不凡、心怀广阔、前程远大。黛，青黑色的颜料，古代女子用来画眉，女子眉毛的代称，美女。用作人名有动人、美丽、温婉之意。
4、烟微
出自纳兰容若《相见欢》：落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。
烟，指物质因燃烧而产生的气体。也指一年生草本植物烟草，烟叶。用作人名有高超、繁盛、飘渺之意。微，指精深、精妙、微小、细致。用作人名有细致、精深、玲珑之意。
5、冷画
出自杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
冷，与“热”相对，亦指冷静，冷酷，冷暖自知。用作人名有为人冷静、淡泊名利之意。画，表示绘图、图像，也有写，签押，署名的意思。用作人名有技艺、有才能、有计谋之意。
6、蓝浅
出自耶律楚材《过济源登裴公亭》：风回一镜揉蓝浅，雨过千峰泼黛浓。
蓝，指蓝天白云，引申为无边无际，广阔。也指荆蓝，美玉，用以比喻优异人才。用作人名有心胸宽广、纯洁、有才之意。浅，与“深”相对。用作人名有清雅的之意。
7、音离
出自韦庄《应天长》：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
音，一般指有节奏的声，如音乐，弦外之音。也指信息，消息，如音讯。用作人名有有天赋、多才多艺、能言善道、能辨是非之意。离，分开、分别、违背。用作人名有不染世俗的之意。
8、锦茵
出自杜甫《丽人行》：后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
锦，指鲜艳华美的。用作人名有鲜明、美丽、美好、尊贵之意。茵，茵字的含义较多，形容很柔软。锦茵，喻指芳草。用作人名有香味或香气弥漫、可爱温和、化污泥而不染之意。
#罗渽民官方门面# #罗渽民0813生日快乐#
是夜，无风，很静，周遭的一切都透露着死寂。我一人独对凛冽寒风，是刺入骨子里的冷。在这浮华世界，我早已看透人情冷暖，世俗的丑陋令我对之失望透顶。我看着糟糕的世界，止不住地想要逃离。当然如果你说“罗渽民好帅”的话，那么我第一个“我可以！”
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【罗渽民直拍】 【罗渽民小卡扫图】
【罗渽民同款】 【罗渽民小时候】
jaemin njm lzm nct
是夜，无风，很静，周遭的一切都透露着死寂。我一人独对凛冽寒风，是刺入骨子里的冷。在这浮华世界，我早已看透人情冷暖，世俗的丑陋令我对之失望透顶。我看着糟糕的世界，止不住地想要逃离。当然如果你说“罗渽民好帅”的话，那么我第一个“我可以！”
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