【俱舍论】简介--精通大小乘法相学的必读之作：俱舍论的组织

『阿毘达磨俱舍论』，

阿毘是对义，

达磨是法义，

俱舍是藏义。

所以阿毘达磨俱舍论就是对法藏论。

对就是对向或对观，

法就是指涅盘或四谛，

由对观四谛理而得对向涅盘果之义。

对法原为『发智』、『六足』、『大毘婆沙』等论教说之名，

故以上诸论都冠有阿毘达磨名称，

而『俱舍论』因含藏这些教说，也是依彼论而造，

诸论胜义都摄入于此，

所以名为『对法藏论』（阿毘达磨俱舍论）。

『俱舍论』是采『发智』、『六足』、『大毘婆沙』诸论的胜义而成，

将广博繁杂的有部教理，技巧地整理成八品，

后再加一破我品而成九品。

体系严整，论旨明彻，冠于诸论。

虽然本论所述是以说一切有部系统为宗，

但世亲并不偏执于一部一派的教义，

在论中他经常会以经量部之长处来指正有部的缺失。

所以古来研究『俱舍论』者，

都说『俱舍论』是以理长为宗，

既不偏有部，也不偏于经部。

世亲摄判抉择正法的用心，真是令人感佩。

如前所述，『俱舍论』是以六百颂文为据，

阐述为八品，另加一破我品，

而成九品三十卷之论。

九品即︰

一界品二卷，

二根品五卷，

三世间品五卷，

四业品六卷，

五随眠品三卷，

六贤圣品四卷，

七智品二卷，

八定品一卷半，

九破我品一卷半，

计为九品三十卷。

以内容来说，前八品为述自宗之义，

后一品（破我品）明无我之理，

而破斥犊子部与外道胜论、数论有我之义。

全论除多利用经部义来指正有部义外，

也引用许多其他部派或论师的见解。

所以印顺导师说︰「世亲的『俱舍论』，论义是遍及（声闻）佛法全部的；

法义非常深密，立破极其精严，所以受到佛教界一致的推重。」

佛法浩瀚，广大精深，世亲的『俱舍论』正可作为行者择法、修法的指针。

其内容图示如下︰（见下图）

如前表所示，世亲于『俱舍论』中，

将佛教的中心思想──因缘果报说（即缘起说），

及佛法的大纲──四圣谛，非常巧妙地安置于其中。

九品中，前八品又可分为总论和别论二部份，

即前二品︰一界品与二根品，

是迷、悟总论，

是总明一切有漏、无漏诸法。

后六品是迷、悟别论。

其中三世间品、四业品、五随眠品是别明有漏，阐述迷界因果；

六贤圣品、七智品、八定品是别明无漏，阐述悟界因果。

--恭摘自张镇西《阿毗达摩俱舍论白话解释一》

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#法考# 求助：
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