#悟显法师法语[超话]##每日一善##涨姿势##素食##妙法莲华经正解##熊猫守护者#
【学佛行仪】敬僧第三 (2)
凡入僧室,无论何室,不得卤莽闯入,须预先于门上弹指三下,内应则入,不应则去。入内,先向佛像前问讯,次向大德看经桌前,对桌问讯,盖即是向大德问讯也。
凡见诸大德、长老、法师时,当如见佛,仪如前后说。即见寻常缁侣,亦须如见菩萨然,不得藐视。纵非好僧,亦应恭敬,以有沙门形相也。且其迹示,亦非肉眼所能尽窥。故常不轻菩萨见一切人,皆云:「汝等皆当作佛,吾不轻汝等。」即可知矣。居士见沙弥、比丘时,须起立。沙弥见比丘时,须起立。女尼见大僧时,须起立。而居士见比丘尼时,亦须起立。若见同等,端坐亦可。
凡拜诸大德,惟于坐时、立时可拜。若大德正在坐禅、经行、饭食、剃、浴、息眠等时,则不得拜。若闭户,须入户拜,不得户外拜。凡问佛法,当整衣礼拜,最少亦须问讯,合掌正立,若命坐,则坐。澄心谛听,思惟深入。大德之语未了,不得急语急问。凡僧尼有过,由大沙门于自恣时举之。居士不得举沙门过,背后言亦然。自恣:即指自恣日之谓也,亦即是结夏安居之竟日也。
凡途中遇诸大德,宜预先侧立,俟大德过再行,不得彼此互进。凡同行,当让大德前行,并代大德携物。凡坐位,当让大德上坐,坐席亦然。凡见诸大德,不得叉腰。不得摇臂摇身。不得蹲坐。不得跳行。不得走行,除急务。不得缠颈覆头,除病。不得左右顾视。不得高处立。不得戏笑。余如律中所明,文繁不录。走行:急走。
【学佛行仪】敬僧第三 (2)
凡入僧室,无论何室,不得卤莽闯入,须预先于门上弹指三下,内应则入,不应则去。入内,先向佛像前问讯,次向大德看经桌前,对桌问讯,盖即是向大德问讯也。
凡见诸大德、长老、法师时,当如见佛,仪如前后说。即见寻常缁侣,亦须如见菩萨然,不得藐视。纵非好僧,亦应恭敬,以有沙门形相也。且其迹示,亦非肉眼所能尽窥。故常不轻菩萨见一切人,皆云:「汝等皆当作佛,吾不轻汝等。」即可知矣。居士见沙弥、比丘时,须起立。沙弥见比丘时,须起立。女尼见大僧时,须起立。而居士见比丘尼时,亦须起立。若见同等,端坐亦可。
凡拜诸大德,惟于坐时、立时可拜。若大德正在坐禅、经行、饭食、剃、浴、息眠等时,则不得拜。若闭户,须入户拜,不得户外拜。凡问佛法,当整衣礼拜,最少亦须问讯,合掌正立,若命坐,则坐。澄心谛听,思惟深入。大德之语未了,不得急语急问。凡僧尼有过,由大沙门于自恣时举之。居士不得举沙门过,背后言亦然。自恣:即指自恣日之谓也,亦即是结夏安居之竟日也。
凡途中遇诸大德,宜预先侧立,俟大德过再行,不得彼此互进。凡同行,当让大德前行,并代大德携物。凡坐位,当让大德上坐,坐席亦然。凡见诸大德,不得叉腰。不得摇臂摇身。不得蹲坐。不得跳行。不得走行,除急务。不得缠颈覆头,除病。不得左右顾视。不得高处立。不得戏笑。余如律中所明,文繁不录。走行:急走。
王元化致汪鸾翔信札
公严夫子大人,自离平来沪后已近二载,未能亲聆教诲,思之常觉怆然!近得家父来信,云及夫子居处被籍沒,藏书无存处,数十年之心血,恐将散亡于一旦。闻之更增悲思,感伤不已!授业抵沪后,即入此间诚明文学院执教,后又转入展望杂志社担任编辑工作,社长为黄任之(炎培)。时正值平津受迫,长江吃紧,上海入于战争状态,汤(恩伯)、毛(森)诸匪实行恐怖政策,白昼杀人已成司空见惯,凡我小民,略一不慎,出语疏忽,即有被捕之虞。甚至有谓八路电车误传八路军而遭扣押者。风声鹤唳,一夕数惊,此情此景,令人忘掉(??)人间,如游地狱。授业因编展望杂志,早受世(?)间之侧目,故虽非狡兔,亦备三窟,作藏身之地。幸时时迁移,逃避有方,始告无恙。沪解放后,授业去时代出版社,担任编辑时代半月刊之□,已历半年,兹因琐事繁集,久疏问候,实感汗颜。然夫子谆谆善诱之形象,无时无刻,不在纪忆之中,每一念及,辄欲执策作书。但事杂心浮,屡屡中辍,此当向夫子大人告罪者!授业于抗战胜利后,曾以拙作文艺编辑付梓问世。唯赶印匆忙,粗陋不堪,现欲另觅书局再版,候出书后,当手赠,诸夫子斧正。近日上海久阴初晴,天气骤变,已不若数日前之温暖矣。室外寒风刺骨,入夜冷气逼人。遥望北京,谅更有冬意。不知夫子需南方何物,请即示下,当(?)托便人带上。(最近友人往来于京沪道上者甚伙,带物极为方便)乞万勿客气为荷。匆匆不墨一一,敬请。授业 元化即上。十四日
公严夫子大人,自离平来沪后已近二载,未能亲聆教诲,思之常觉怆然!近得家父来信,云及夫子居处被籍沒,藏书无存处,数十年之心血,恐将散亡于一旦。闻之更增悲思,感伤不已!授业抵沪后,即入此间诚明文学院执教,后又转入展望杂志社担任编辑工作,社长为黄任之(炎培)。时正值平津受迫,长江吃紧,上海入于战争状态,汤(恩伯)、毛(森)诸匪实行恐怖政策,白昼杀人已成司空见惯,凡我小民,略一不慎,出语疏忽,即有被捕之虞。甚至有谓八路电车误传八路军而遭扣押者。风声鹤唳,一夕数惊,此情此景,令人忘掉(??)人间,如游地狱。授业因编展望杂志,早受世(?)间之侧目,故虽非狡兔,亦备三窟,作藏身之地。幸时时迁移,逃避有方,始告无恙。沪解放后,授业去时代出版社,担任编辑时代半月刊之□,已历半年,兹因琐事繁集,久疏问候,实感汗颜。然夫子谆谆善诱之形象,无时无刻,不在纪忆之中,每一念及,辄欲执策作书。但事杂心浮,屡屡中辍,此当向夫子大人告罪者!授业于抗战胜利后,曾以拙作文艺编辑付梓问世。唯赶印匆忙,粗陋不堪,现欲另觅书局再版,候出书后,当手赠,诸夫子斧正。近日上海久阴初晴,天气骤变,已不若数日前之温暖矣。室外寒风刺骨,入夜冷气逼人。遥望北京,谅更有冬意。不知夫子需南方何物,请即示下,当(?)托便人带上。(最近友人往来于京沪道上者甚伙,带物极为方便)乞万勿客气为荷。匆匆不墨一一,敬请。授业 元化即上。十四日
#晋城事儿# 【晋城某某日报称纪连海亲临“名相故里”,蔺相如是北义城人么?何来的“名相故里"一说呢?】
普及下:古时配享制度和立庙奉祀制度,是对亡故功臣贤德最高的旌表和褒奖,目的是为彰功德树典型,当然也是统治者对世人的一种教化手段。故功臣贤德亡故之后,衣冠冢很多,晋城境内的蔺相如墓、周处墓都属此例。
喷子专家们惯用之手段:无中生有、捕风捉影、张冠李戴、移花接木、以讹传讹、计一当十、化凡为奇、断章取义、添油加醋、化简为繁、认非为是、故弄玄虚等,胡编乱造煞有介事的样子,最后的结果:连自己都深信不疑了。
普及下:古时配享制度和立庙奉祀制度,是对亡故功臣贤德最高的旌表和褒奖,目的是为彰功德树典型,当然也是统治者对世人的一种教化手段。故功臣贤德亡故之后,衣冠冢很多,晋城境内的蔺相如墓、周处墓都属此例。
喷子专家们惯用之手段:无中生有、捕风捉影、张冠李戴、移花接木、以讹传讹、计一当十、化凡为奇、断章取义、添油加醋、化简为繁、认非为是、故弄玄虚等,胡编乱造煞有介事的样子,最后的结果:连自己都深信不疑了。
✋热门推荐