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【真净章句】001
什么是菩萨的基本功？
    忍辱，这是菩萨的基本功，在关键的时候叫「不行之行」——『忍』了，是最大的理睬，是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德，持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足，你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿，你被人所轻慢。这个『忍』，建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人，不能以小失大。住忍辱地，它是依报随着正报转，它表现出来的气质就是『柔和善顺』。世间法叫作「有容乃大」，你才能成就自己，成就众生。
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《法华经》精典语段

因佛光所照，悉见彼大众，
精进持净戒，犹如护明珠。

因佛光所照，悉见彼大众：「佛光」即是自性智慧。眼睛能看到室内，心能不能见到室外的十法界一切万法呀？能见到。这就叫「见道」，这就叫「明心见性」。明心见性一定是「见不见之见」，在《楞严经》讲得很清楚，没有明心见性的人，耳闻目睹都不是真的，叫「见见非见，见犹离见」。明心见性的人看到一切东西都是真的，看不到的也是真的，明白吗？他的心能见，这叫真见。所以「悉见悉见」，佛氏门中不漏一法、不舍一人，这个「悉见」才是真见。彼大众，「大」字就是我们的真心本来面目。悉见彼大众：一众即无量，无量归于一。

或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠：前面是讲无分别法，笼统讲全局。这里无分别不妨分别，叫「佛种从缘起」。你要见性，必须从相而悟入。这下面再分别解释万法，带有代表性。这个「净戒」，我们前面对「三聚净戒」作了解释，无所不戒。为什么要全部持啊？一切万法都是我啊！你任何一个身口意业，必受其报。成佛不从修得，但是不修也不得。所以要持戒、要护戒，要保护我们的既得功德。

——摘自《法华经讲记》#法华楞严了义经典[超话]##法华会上佛菩萨##印心法华楞严[超话]##圆满智慧##每日一善# https://t.cn/R2Wx360

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[心][心]四次咨询倪老师《心经》之疑
 
问：倪老，您好！
答：你又来了？
 
问：又打扰您，不好意思。
答：我也是”研究生”，说了不算数的。
 
问：有一位记者老师，他不认可印广法师和您对《心经》的判教。他说《心经》文本没有矛盾。色性和空性是无差别的，自性空。此外注意色相和空相是有差别的，但本性无别。空中无色一直到无智亦无得，皆由诸法空相而来。诸法无自性，所以并没有五蕴的实有，而众生错认，所以，无自性中并无五（蕴）相。
 
答：这位老师按通教解空，没有错。
但《心经》色空四句，是《法华经》、《楞严经》圆教的法理而有。一切法，方便说从空性、真如而来。究竟说从“一心三藏”、“真真如性”丶“妙真如性”、“胜义中真胜义法”而来。这是《楞严经》主题词。
而《心经》从“空中无色”以下（印广法师说），若依我说，应该说从“是诸法空相，不生不灭……”以下，都是通禅教理。两者确系矛盾。
 
权、实两教，立论不一，各崇所宗。依我看，你们不要再与其讨论。人家也没错，只是道不同不相为谋。
 
问：倪老，您读过几种版本《心经》？
答：读过四种。有一版《薄伽梵母智慧到彼岸心经》中就有“无智无得，亦无不得”。某种程度上纠正了“空中无色”这一大段。
 
问：那位老师学识渊博，他说他读过七种版本的《心经》。
答：你倒把我说动了心，请你搭个桥，我想拜访他。我听说有十四种版本，我只读过四种。这七种版本的《心经》不读，我这一辈子会纠结。
 
问：我会尽力，但不能包办。
答：尽为就好。告诉他，我去拜访他。
 
问：您这大年纪？
答：我拜访他，就该我上门。
而且，我从不接待生人来访。我是个自了汉。你可不要带生人来。我几乎不出禅房。