所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
#跑起来 干起来 走在前# 既当“急郎中” 又当“店小二”——伊旗纳林陶亥镇优化营商环境采记#云上伊金霍洛#
阳春三月，春意萌动，万物勃发。
走入伊泰集团大地精煤矿，满眼草木铺陈、绿意初显，三五成群的石鸡在林间悠闲觅食，颇为惹人注目。
更为惹眼之处在于，在通往该矿区的进场公路上，一辆辆拉煤车皆有序排着一列列长队，大车车身整洁如新，从外观上几乎看不出这是一些拉煤车。
眼前的这一切，归功于伊金霍洛旗纳林陶亥镇深入践行绿色发展理念、不断优化营商环境和煤矿一起全力以赴地的投入绿色矿山建设。
2021年，纳林陶亥镇坚持规划先行，以建设绿色矿山为抓手，以“一矿一策”规划编制为重要契机，通过旗生态绿化建设委员会精准规划，全面开展辖区厂矿生态修复综合治理规划设计工作。
针对32平方公里复垦区，选取乌兰集团荣恒和满来梁2座煤矿作为试点示范推进，完成复垦治理超过11平方公里；针对204平方公里采煤沉陷区，选取蒙泰集团满来梁和伊泰集团大地精2座煤矿作为试点逐步推开。全年累计完成投资2544万元，栽植各类树种850余亩9.4万余株，新建国家和自治区级绿色矿山5座，并建成满赖村、大柳塔村、全和常村3处汽车综合服务区。
“不论是绿色矿山建设，还是打造汽车综合服务区，镇里的领导干部靠前服务，各个方面都非常到位。”内蒙古伊泰集团大地煤炭有限公司副总经理杜永良深有感触地说，特别是去年10月底，在战“疫”保供中，主动多次上门开展核酸检测工作，给企业吃了“定心丸”，地企关系更加和谐。
2021年10月24日，面对突如其来的新冠肺炎疫情，纳林陶亥镇迅速反应、周密部署，党群、干群、政企同心战“疫”。特别是在开展全域核酸检测工作中，深入企业上门服务，做到了“小范围、不扩散，短时间、歼灭战”，全力保障抗疫、保供“两不误”，6天完成全镇3.5万余人三轮全域核酸检测，既筑牢了群防群控的防疫墙，又保障了经济社会发展稳步回轨。
“既当‘急郎中’，又当‘店小二’，领导干部下沉企业一线，不断强化主动服务、真心服务、靠前服务、一线服务的意识。”纳林陶亥镇长袁海忠介绍，成立专班，大力开展破坏草原林地违规违法行为专项整治工作，共整改销号207处图斑案件、完成率100%，让企业甩掉包袱、轻装上阵。
优化营商环境没有最好、只有更好。
为确保各个项目建设顺利有序，纳林陶亥镇大力开展“进百企、送服务、促发展”优化营商环境主题实践活动，着力打造“纳事好办”政务服务品牌深入人心，全力优化地区营商环境。
坐落在伊金霍洛旗纳林陶亥镇境内的汇能煤制气项目，是国家发改委首批核准的煤制气示范项目之一。该项目的建成投产，对我国西北富煤缺水地区探索煤炭资源清洁高效利用，保障国家能源战略安全具有重要意义。
项目概算总投资110亿元，分两期建设，一期工程完成投资50亿元，于2014年10月一次性投料试车成功，率先填补了国内采用水煤浆气化技术生产煤制气的技术空白，现已累计生产液化天然气197万吨。
二期工程于2018年1月开工建设，设计生产能力为年产10.2亿标准立方米煤制气及液化生产线。历经3年多的建设，作为目前国内外单炉运行产气量最大的水煤浆气化炉于2021年9月7日一次投料成功，整条生产线于9月14日打通全部工艺流程产出合格产品，标志着该项目年产16亿立方米煤制气及液化生产线全面建成。
“这几年，切切实实地感受到营商环境越来越好，每当企业需要，各级政府就会全力以赴帮助企业解决实际困难。”汇能煤化工有限公司总经理刘建强说，项目全部达产后，预计年可实现销售收入45亿元，提供就业岗位2000余个，上缴税费4亿多元。
想企业所想、急企业所急。2021年，纳林陶亥镇按照“主动对接、靠前服务”原则，坚持实行领导干部包联项目调度机制，统筹协调服务蒙苏经济开发区圣圆项目区，重点协调服务汇能煤制气二期项目等重大项目建设，打通汇能园区西线道路，新建滨河路，阿圣线快速通道全线贯通；淳点沙棘特色小镇、优内特环保科技固体废物处理处置中心等30余个项目建设有序推进。
“我们坚持服务导向，把企业感受放在第一位，聚焦优化营商环境，为企业精准画像，‘顶格协调’帮助企业保经营、稳发展。”纳林陶亥镇党委委员、副镇长杨金峰介绍。
人勤春来早，奋进正当时。
早在2月8日，纳林陶亥镇优化营商环境重点项目推进暨重点工作安排部署会，深入总结过去一年优化营商环境的成效，分析存在的问题，全面部署今年重点工作。
会上，纳林陶亥镇党委书记陈立东强调，优化营商环境永远在路上，大家务必要拿出真抓的实劲、敢抓的狠劲、善抓的巧劲、常抓的韧劲，咬定青山不放松，脚踏实地加油干，以“钉钉子精神”一锤接着一锤敲，坚决打好优化营商环境攻坚战。
当前，纳林陶亥镇围绕煤炭工业的上下游、前后端做文章，以提质增效为方向，不断加强产业配套，延展工业链条，大力发展煤矸石综合利用、矿用耗材制造供应、汽车综合服务园区等项目业态，积极构建现代化工业体系；全力推进和协调服务蒙苏经济开发区、神东圣圆煤炭物流园区、汇能煤制天然气二期以及境内乌兰、伊泰、蒙泰集团等驻地企业项目建设工作，不断提升主导产业的发展水平和竞争力。
袁海忠表示，今后，要继续以刀刃向内、自我革命的决心和勇气，对标先进、追赶超越，全力当好服务企业的“店小二”，做到有求必应、无事不扰，以真心暖心、高质高效、精准精细的服务赢得市场主体的信赖，以更多优质项目上马，压实“稳”的底盘，扩大“进”的成效。
不负春光，只争朝夕。
从春天再出发，纳林陶亥自加压力，正在以时不我待、昂扬向上的干劲，全力打通营商环境的“痛点”“堵点”，以营商环境之优激发产业链发展之活，力争实现2022年第一季度“开门红”，让工业经济发展的曲线继续上扬。
阳春三月，春意萌动，万物勃发。
走入伊泰集团大地精煤矿，满眼草木铺陈、绿意初显，三五成群的石鸡在林间悠闲觅食，颇为惹人注目。
更为惹眼之处在于，在通往该矿区的进场公路上，一辆辆拉煤车皆有序排着一列列长队，大车车身整洁如新，从外观上几乎看不出这是一些拉煤车。
眼前的这一切，归功于伊金霍洛旗纳林陶亥镇深入践行绿色发展理念、不断优化营商环境和煤矿一起全力以赴地的投入绿色矿山建设。
2021年，纳林陶亥镇坚持规划先行，以建设绿色矿山为抓手，以“一矿一策”规划编制为重要契机，通过旗生态绿化建设委员会精准规划，全面开展辖区厂矿生态修复综合治理规划设计工作。
针对32平方公里复垦区，选取乌兰集团荣恒和满来梁2座煤矿作为试点示范推进，完成复垦治理超过11平方公里；针对204平方公里采煤沉陷区，选取蒙泰集团满来梁和伊泰集团大地精2座煤矿作为试点逐步推开。全年累计完成投资2544万元，栽植各类树种850余亩9.4万余株，新建国家和自治区级绿色矿山5座，并建成满赖村、大柳塔村、全和常村3处汽车综合服务区。
“不论是绿色矿山建设，还是打造汽车综合服务区，镇里的领导干部靠前服务，各个方面都非常到位。”内蒙古伊泰集团大地煤炭有限公司副总经理杜永良深有感触地说，特别是去年10月底，在战“疫”保供中，主动多次上门开展核酸检测工作，给企业吃了“定心丸”，地企关系更加和谐。
2021年10月24日，面对突如其来的新冠肺炎疫情，纳林陶亥镇迅速反应、周密部署，党群、干群、政企同心战“疫”。特别是在开展全域核酸检测工作中，深入企业上门服务，做到了“小范围、不扩散，短时间、歼灭战”，全力保障抗疫、保供“两不误”，6天完成全镇3.5万余人三轮全域核酸检测，既筑牢了群防群控的防疫墙，又保障了经济社会发展稳步回轨。
“既当‘急郎中’，又当‘店小二’，领导干部下沉企业一线，不断强化主动服务、真心服务、靠前服务、一线服务的意识。”纳林陶亥镇长袁海忠介绍，成立专班，大力开展破坏草原林地违规违法行为专项整治工作，共整改销号207处图斑案件、完成率100%，让企业甩掉包袱、轻装上阵。
优化营商环境没有最好、只有更好。
为确保各个项目建设顺利有序，纳林陶亥镇大力开展“进百企、送服务、促发展”优化营商环境主题实践活动，着力打造“纳事好办”政务服务品牌深入人心，全力优化地区营商环境。
坐落在伊金霍洛旗纳林陶亥镇境内的汇能煤制气项目，是国家发改委首批核准的煤制气示范项目之一。该项目的建成投产，对我国西北富煤缺水地区探索煤炭资源清洁高效利用，保障国家能源战略安全具有重要意义。
项目概算总投资110亿元，分两期建设，一期工程完成投资50亿元，于2014年10月一次性投料试车成功，率先填补了国内采用水煤浆气化技术生产煤制气的技术空白，现已累计生产液化天然气197万吨。
二期工程于2018年1月开工建设，设计生产能力为年产10.2亿标准立方米煤制气及液化生产线。历经3年多的建设，作为目前国内外单炉运行产气量最大的水煤浆气化炉于2021年9月7日一次投料成功，整条生产线于9月14日打通全部工艺流程产出合格产品，标志着该项目年产16亿立方米煤制气及液化生产线全面建成。
“这几年，切切实实地感受到营商环境越来越好，每当企业需要，各级政府就会全力以赴帮助企业解决实际困难。”汇能煤化工有限公司总经理刘建强说，项目全部达产后，预计年可实现销售收入45亿元，提供就业岗位2000余个，上缴税费4亿多元。
想企业所想、急企业所急。2021年，纳林陶亥镇按照“主动对接、靠前服务”原则，坚持实行领导干部包联项目调度机制，统筹协调服务蒙苏经济开发区圣圆项目区，重点协调服务汇能煤制气二期项目等重大项目建设，打通汇能园区西线道路，新建滨河路，阿圣线快速通道全线贯通；淳点沙棘特色小镇、优内特环保科技固体废物处理处置中心等30余个项目建设有序推进。
“我们坚持服务导向，把企业感受放在第一位，聚焦优化营商环境，为企业精准画像，‘顶格协调’帮助企业保经营、稳发展。”纳林陶亥镇党委委员、副镇长杨金峰介绍。
人勤春来早，奋进正当时。
早在2月8日，纳林陶亥镇优化营商环境重点项目推进暨重点工作安排部署会，深入总结过去一年优化营商环境的成效，分析存在的问题，全面部署今年重点工作。
会上，纳林陶亥镇党委书记陈立东强调，优化营商环境永远在路上，大家务必要拿出真抓的实劲、敢抓的狠劲、善抓的巧劲、常抓的韧劲，咬定青山不放松，脚踏实地加油干，以“钉钉子精神”一锤接着一锤敲，坚决打好优化营商环境攻坚战。
当前，纳林陶亥镇围绕煤炭工业的上下游、前后端做文章，以提质增效为方向，不断加强产业配套，延展工业链条，大力发展煤矸石综合利用、矿用耗材制造供应、汽车综合服务园区等项目业态，积极构建现代化工业体系；全力推进和协调服务蒙苏经济开发区、神东圣圆煤炭物流园区、汇能煤制天然气二期以及境内乌兰、伊泰、蒙泰集团等驻地企业项目建设工作，不断提升主导产业的发展水平和竞争力。
袁海忠表示，今后，要继续以刀刃向内、自我革命的决心和勇气，对标先进、追赶超越，全力当好服务企业的“店小二”，做到有求必应、无事不扰，以真心暖心、高质高效、精准精细的服务赢得市场主体的信赖，以更多优质项目上马，压实“稳”的底盘，扩大“进”的成效。
不负春光，只争朝夕。
从春天再出发，纳林陶亥自加压力，正在以时不我待、昂扬向上的干劲，全力打通营商环境的“痛点”“堵点”，以营商环境之优激发产业链发展之活，力争实现2022年第一季度“开门红”，让工业经济发展的曲线继续上扬。
#晚安外院# 【晚安外院】
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