《应答——读《道德经说什么》2》


关于养生,我们经常纠结于不知该听哪个。前段时间有个平时爱写养生文章叫梅墨的书画家突然早逝了,于是我听到了一片起哄的声音:讲养生是一种对健康的过度关注,不仅于事无补,还甚至有害,你们都来瞧瞧这个人!

我想,这些起哄者,平时大概对老人们絮絮叨叨于养生的话题本来就已经很烦,这回终于找到借口喷了。

我发现,每当老百姓找到一个生活的美好感觉或乐趣时,就有人开始喷,一直喷到大家沉默不语,不知所措为止。

感觉岁月静好时被喷:有没想过这是因为有人在替你扛着吗?你还好意思在这里讲静好!?讲究养生锻炼身体被喷:你瞎叨唠什么,讲养生还不是有人早死?享受美食被喷:大家吃的都是垃圾食品,知道多少人死于无知吗?去旅游留照被喷;这是没有文化的打卡现象,是肤浅的起哄和显摆……。


古语道,谣言止于智者。我不去一一澄清,也无法一一澄清,澄清了也没意义,我只守着一个原则:具体问题具体解释。

在我眼里,只有哲学能够统而论之,但哲学家的阐述也多是由具体的事情触发而起的。读《道德经说什么》,我最大的启示是:想真正理解哲学家在说什么,最实用的方法是还原他当时的针对性,这样你才能够理解哲学家阐述的穿透性在哪里。
《道德经》第六章“谷神不死,是谓玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”

引经据典强解者众,但大众仍感困惑。
的确,这是经中最难解,也是人们最感兴趣的地方之一(关乎长生不老呀)。我水平低,但又想了解老子这话的原意,怎么办?于是我想象:当时坐老子对面的人可能是在问长寿的问题:为什么有的人长寿若天地,有的人去早逝如流星?

老子答道:“大自然生生不息的原因嘛,在于它的循环性,只要不是因过度而导致消耗性的循环,那就得以如天地一般长久不衰”(大意)。

老子是牛人,知道唯有用自然现象的喻,才能无限地接近本相。于是用了雌性(牝)作喻,表示生生不息的意象;用“绵绵若存”形容适中的状态。

现在面对嘲笑养生者,我借老子这番话作应答。哲学家牛就牛在,他们知道底线和边界在哪里。


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