真神，没有“看”的功能，或者说，“真神”不受意识欺骗，不被心识禁锢，不被身心局限，不受情欲威胁，不受自我胁迫。

真神，是普照无碍的圆满光明。
真神，是亘古永恒的安宁极乐。
真神，是超越生命的不被存在。
真神，是未曾生灭亦无来去的“如实”。

真神的慈悲如此威能，驱逐无法让她放弃对真理的崇拜，在她眼里皆是慈悲之加持！爱与真理同在！祂与我一体从未分离。心与相分离，远离意识分别，柔软自心中流淌，爱是无我的慈悲，永恒是信仰的虔诚！感恩老师慈悲加持！

有人述说，因觉醒，体悟到一切皆是幻相，从而感到悲观、厌世，觉得人生虚无，像梦一样，活着没有多大意义……。此时我想问的是，你确定你的这些念头情绪，是因你看到了幻相或一切皆幻所致？以我之见，这只是“听说”幻相的人，不是实见幻相的人。实见幻相，并非如此。

实见幻象，需要有非凡的心智。实见幻象，你不得不称赞它的美好。万物以非相之体，呈现给人们百千万像，为人的生活带来美丽、富饶。这中间，幻化的本质有着巨大功劳。假如事物不是如幻的，世界该多么死寂和无趣。当你实见到幻相，你会被存在这奇妙的机制和形式所折服，你不得不赞叹它“妙”！哪还有悲观、厌恶等情绪呢？真正看见幻象，你变成幻象的欣赏者。在一个欣赏者眼里，是不存在厌恶、虚无和悲观之感的。

什么是幻相？幻相是把不是A的事物看成A，把不是B的事物看成B，或把是A的事物看成B等，并且信以为真。什么真相？真相就是认出这点。认出幻相是幻相就是真相。真相和幻相不是两种事物，而是对同一种事物的不同认识。对同一事物作正确的认识，是真相；对同一事物作不正确的认识，是幻相。真幻不二，它们是同一本体，只是所见不同。

幻相是无常、无我的另一种表达，它显示的是一种真理，一种实际存在。心智世界事物存在的形式即是幻相，如果你厌恶幻相，那意味着你厌恶真如。真如是幻相的理体，幻相是真如的妙用，当你明白，你不得不同时爱上真如和幻相，不得不感恩和拥抱这奥妙之法。你将爱幻相，正如你爱真理。没有一个醒悟者是厌恶幻相的，所有醒来人都是幻相的欣赏者、拥有者和享用者。

假如你因“幻相”而感到悲观、厌世，感到人生虚无、无聊，你没实见幻相，你只是反应于你关于幻相的错误认识。不可能有悲伤的佛陀，不可能有厌世的达摩，不可能有抽离的慧能，真觉醒和悲观、厌世、抽离不能共存。幻相和真实，相对而立，当你通达，二者平等不执。没有厌恶幻相的智者，也无喜欢真相的佛。通达者视真如幻相平等不二。

幻相即非幻象，是名幻相。真相即非真相，是名真相。幻与真，皆无自性，全体幻即真，全体真似幻。真与幻因见而有差别。真是体，幻是用，怎会有醒悟真理而厌恶幻相的人呢？幻相不可厌，斯即为妙用。迷时有幻相，悟时真也无。超越幻非幻，始如诸佛见。不反应于幻，不较真于真。二俱都自在，方是佛家人。

——觉醒行者

《细说如来藏 一》文章摘录

第十五章　相关词语的解释

七、真谛与世俗谛

世俗，就是三界世间，就是五阴十八界和所有的宇宙器世间。世俗法就是五阴世间的生存法则，宇宙器世间的运行法则。一切言说、道理、知见、意见、纷争，全部都是围绕着五阴十八界这个世间而展开，如果没有五阴，一切的法则都不会出现，而五阴十八界三界世间，以及一切法则，全部都是生灭变化不停的。

谛就是真理，世俗谛就是有关五阴世间苦集灭道的真理，五阴世间苦空无常无我的真理，因为不管什么时代，什么历史背景，苦集灭道四圣谛永远不变，所以称为谛。

真谛，就是最真实之理，是第一义谛。胜义谛，是世出世间最殊胜的无有可比的真实之理。这是指实相心真如第八识如来藏，是实相心如来藏运行的真理和轨则。真谛和世俗谛往往是融合在一起，共同起用，二者融合在一起，才有五阴世间的一切法则和运行规律，才有三界世间的存在，才有世俗谛。（节选）

——生如法师开示

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以我们网络平台所有弘法和共修的功德，回向法界众生，回向世界民众，祈愿世界和平，战争不起；烽火不兴，干戈永息；一切灾难，尽皆消退！祈愿各国人民团结互助，慈心相向；风调雨顺，国泰民安！愿一切众生深信因果，慈心不杀；广结善缘，广修善业；信佛学佛，善根增长；知苦断集，慕灭修道；关恶趣门，开涅槃路！祝愿佛教永兴，正法永住；变三界火宅，成极乐莲邦！