#随笔# 日本的佛教造像深受中国影响，而且是继承汉传佛教的风格而来，所以日常相对也比较关注日本的古代造像~
但说实在的，我发自内心喜欢日本自作的佛像还真的挺少的，说起我最最最最喜欢的【日本人自造】的雕塑，就属大安寺奈良时代的木造天王像——就是图一二这尊南天王，可惜这件不是日本的明星造像，出镜太少了，很多书都没收录。日本定名为北方多闻天王像，当然这种相对写实的盔甲形象到了唐代后期以后确实也会用在毘沙门身上，虽然比较少见，所以这倒无所谓对错了，图三、四是大安寺与他配对同时造的其他天王像，工艺依次弱下去，我总觉得可能图三这尊乃至没出现的第四尊应该是没图样臆造的吧，所以做工的时候工匠不能肯定，故而塑造的形象较前两尊差很多。如图二、三这种南北两天王两个搭配的天王像必然是深受中国影响而来的啊~因为同时期唐代现存的这种盛唐时代天王像还比较多，如图五六、七八，从造型、姿势、发型、服装、都能一一对照，可见当年这种造型的天王是怎样的流行。
早期的天王像最初毘沙门是相对明确的，后来的天王基本都是按照毘沙门的形象塑造的衍生品，我觉得恐怕是由于这种南北搭配的二天王像的出现与流行，使南天王穿上了唐代相对写实的甲胄，因此有了自己的特色，以此和北天王做区别，逐渐面目也固定了。然后如图九这种早期四天王，除了南天王，毘沙门不托塔，和另外两个衍生天王倒分不清谁是谁了。
再说一句，大安寺这尊南天王真是好~~！（我甚至觉得是不是唐人过去做的~但没有证据不能看见啥好就抢啥……）总之这是我目前最最最喜欢的一尊日本人自造的佛教雕塑~未来也会像看东寺的唐代毘沙门一样也一定会去看他的~！！

【投稿】
古古晚上好！我来返成都博物馆的图了！！！
亭下佳人锦绣衣，满身璎珞缀明玑

—— 宋·苏轼《和文与可洋川园池三十首湖桥》
璎珞来自古印度，在佛造像上频繁出现。南北朝时，佛教造像上的一些外来元素逐渐成为日常装饰乃至装饰纹样，以其强大生命力装点着寻常百姓的日常岁月。
投稿人：“成都博物馆真的是我心头好！！这次佛造像展真的好棒！负一楼的贝林自然捐赠展也好有意思！三楼的大师印记版画展也好绝！”

张飞头上戴的叫頍（读音kui，三声），是先秦两汉乃至南北朝时期比较常见的一种冠式，用来固定发髻比较简单实用，所以主要应用在武将群体中。
关羽戴的头巾叫幞头，是南北朝以后才广泛使用的，风靡于隋唐时期，电视剧中的关羽应该是参考民间流传最广泛的图画和造像定的妆，如果按实际考量，关羽日常戴的应该是和张飞所戴相类似的頍冠，只是具体造型上可能会有细微差别。
秦陵兵马俑的武将就广泛佩戴頍冠。 https://t.cn/RyhlGLM