一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么？这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教？研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖？他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。那这种信仰是不是就是空的，就没有呢？之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。佛心无念，但是知道一切众生的念头；无相，能够显现种种的形象救度众生；无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。如果佛不曾宣说，众生是不会知道这个真相的，受苦时，觉得我独自在受苦，没有人关心，很绝望，很无助。殊不知大慈大悲的父母在时刻关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。他们就是诸佛菩萨，正因为感知到法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦，他们要设法解决众生的痛苦，把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去，只要你伸出手。 https://t.cn/8kdK5lK
帝释变迦兰陀竹林缘
王舍城中住着一位长者，名为瞿沙，虽然拥有不可算计的财富，却因崇奉外道而不信佛法。当时，目犍连尊者以神通力观察长者，发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦，于是心生悲悯，希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先，目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林，变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃，时时飘扬着清亮悦耳的铃声，地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外，伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖，其他龙王也为比丘们执持各式幡盖；佛的两侧还站着美丽的天女，每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此，有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时，见到如此庄严殊胜的景象，打从心底赞叹，对于受到众人景仰的佛陀，亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前，祈请世尊慈悲接受应供，佛陀即默然应允。
长者返家后，立即准备了美味可口的斋饭，等待佛陀的到来。不久，佛陀即带领众比丘至长者家中应供，并为其开示种种法要。长者闻佛所说，当下心开意解，即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化，以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养，觉得甚是稀有难得，于是向佛请示：「世尊，请问您以何种因缘，才感得如此殊胜的果报？」
佛陀慈悲地为大众开示：「久远劫以前，有佛名为『满愿』。一日，满愿佛带领弟子，四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时，国王立刻率领文武百官出城迎接，并且恭敬地顶礼佛足，祈请佛陀能接受供养。斋僧结束，满愿佛不但为国王开示，并为其授记：『国王于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生。』当时的梵摩王就是我，因为供养佛陀及僧众的功德，所以无量世中不堕恶道受苦，天上人间常享快乐，乃至今日成佛，仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说，皆信守教诲，欢喜奉行。
——典故摘自：《撰集百缘经·卷二》
王舍城中住着一位长者，名为瞿沙，虽然拥有不可算计的财富，却因崇奉外道而不信佛法。当时，目犍连尊者以神通力观察长者，发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦，于是心生悲悯，希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先，目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林，变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃，时时飘扬着清亮悦耳的铃声，地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外，伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖，其他龙王也为比丘们执持各式幡盖；佛的两侧还站着美丽的天女，每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此，有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时，见到如此庄严殊胜的景象，打从心底赞叹，对于受到众人景仰的佛陀，亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前，祈请世尊慈悲接受应供，佛陀即默然应允。
长者返家后，立即准备了美味可口的斋饭，等待佛陀的到来。不久，佛陀即带领众比丘至长者家中应供，并为其开示种种法要。长者闻佛所说，当下心开意解，即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化，以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养，觉得甚是稀有难得，于是向佛请示：「世尊，请问您以何种因缘，才感得如此殊胜的果报？」
佛陀慈悲地为大众开示：「久远劫以前，有佛名为『满愿』。一日，满愿佛带领弟子，四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时，国王立刻率领文武百官出城迎接，并且恭敬地顶礼佛足，祈请佛陀能接受供养。斋僧结束，满愿佛不但为国王开示，并为其授记：『国王于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生。』当时的梵摩王就是我，因为供养佛陀及僧众的功德，所以无量世中不堕恶道受苦，天上人间常享快乐，乃至今日成佛，仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说，皆信守教诲，欢喜奉行。
——典故摘自：《撰集百缘经·卷二》
帝释变迦兰陀竹林缘
王舍城中住着一位长者，名为瞿沙，虽然拥有不可算计的财富，却因崇奉外道而不信佛法。当时，目犍连尊者以神通力观察长者，发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦，于是心生悲悯，希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先，目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林，变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃，时时飘扬着清亮悦耳的铃声，地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外，伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖，其他龙王也为比丘们执持各式幡盖；佛的两侧还站着美丽的天女，每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此，有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时，见到如此庄严殊胜的景象，打从心底赞叹，对于受到众人景仰的佛陀，亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前，祈请世尊慈悲接受应供，佛陀即默然应允。
长者返家后，立即准备了美味可口的斋饭，等待佛陀的到来。不久，佛陀即带领众比丘至长者家中应供，并为其开示种种法要。长者闻佛所说，当下心开意解，即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化，以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养，觉得甚是稀有难得，于是向佛请示：「世尊，请问您以何种因缘，才感得如此殊胜的果报？」
佛陀慈悲地为大众开示：「久远劫以前，有佛名为『满愿』。一日，满愿佛带领弟子，四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时，国王立刻率领文武百官出城迎接，并且恭敬地顶礼佛足，祈请佛陀能接受供养。斋僧结束，满愿佛不但为国王开示，并为其授记：『国王于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生。』当时的梵摩王就是我，因为供养佛陀及僧众的功德，所以无量世中不堕恶道受苦，天上人间常享快乐，乃至今日成佛，仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说，皆信守教诲，欢喜奉行。
——典故摘自：《撰集百缘经·卷二》
王舍城中住着一位长者，名为瞿沙，虽然拥有不可算计的财富，却因崇奉外道而不信佛法。当时，目犍连尊者以神通力观察长者，发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦，于是心生悲悯，希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先，目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林，变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃，时时飘扬着清亮悦耳的铃声，地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外，伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖，其他龙王也为比丘们执持各式幡盖；佛的两侧还站着美丽的天女，每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此，有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时，见到如此庄严殊胜的景象，打从心底赞叹，对于受到众人景仰的佛陀，亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前，祈请世尊慈悲接受应供，佛陀即默然应允。
长者返家后，立即准备了美味可口的斋饭，等待佛陀的到来。不久，佛陀即带领众比丘至长者家中应供，并为其开示种种法要。长者闻佛所说，当下心开意解，即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化，以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养，觉得甚是稀有难得，于是向佛请示：「世尊，请问您以何种因缘，才感得如此殊胜的果报？」
佛陀慈悲地为大众开示：「久远劫以前，有佛名为『满愿』。一日，满愿佛带领弟子，四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时，国王立刻率领文武百官出城迎接，并且恭敬地顶礼佛足，祈请佛陀能接受供养。斋僧结束，满愿佛不但为国王开示，并为其授记：『国王于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生。』当时的梵摩王就是我，因为供养佛陀及僧众的功德，所以无量世中不堕恶道受苦，天上人间常享快乐，乃至今日成佛，仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说，皆信守教诲，欢喜奉行。
——典故摘自：《撰集百缘经·卷二》
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