修行多年，还没认清自己的“修炼根器”，怪不得老修不上道！
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。如果“能依”的不能定，“所依”的气脉明点就起不来。明点硬是有一个东西，像弹珠一样走动，在身体内部能够化精、化气、化神，它本身也就是精气神，道家叫它丹。“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”就是这个东西。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。 https://t.cn/R2Wx8V1
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。如果“能依”的不能定，“所依”的气脉明点就起不来。明点硬是有一个东西，像弹珠一样走动，在身体内部能够化精、化气、化神，它本身也就是精气神，道家叫它丹。“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”就是这个东西。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。 https://t.cn/R2Wx8V1
7月24号
从下车后，我就开始精神恍惚，打车很快到了长乐殡仪馆。
在门口，我第一次看到了你弟弟，比你成熟多了。
在走到你所在的停尸房的路上，我心情好复杂。
想快点见到你，又希望见到你是活蹦乱跳的。
告诉我你还活着，都是假的。
到了你躺的地方，79号。
看到了上面的牌子。不会有意外，有奇迹发生了。
在场的师傅说。昨天已经有一个女的来看过你了。
我也不知道是谁，后面小五小六也会来看你。
师傅说如果开太久。脸会黑掉。
打开了抽屉。拉出了你。
师傅娴熟的打开了你的遮脸布。
化的妆很不像你，没有涂你最喜欢的口红。
不过你好像一个婴儿。虽然我觉得这和你不像。甚至我希望。这不是你。
在你面前，我看了一会儿。
我问师傅，我能拍吗？
师傅说可以，我拍了两张。
原相机拍出来的不好看。
我说：如果是你在看，你也会希望我用美颜相机拍。
我又换软件拍了十几张，我认真看了一下。拍出来的不像你，我也希望不是你。
这个时候我也没有想这些忌讳了，如果真有冤魂找我，你能找到我拉着我死，我也挺开心的，就是给我一段时间先安排后事吧。
师傅关上了抽屉，有师傅在，很多话我对你说不出口。
关上了门，我和你弟弟说有话想对你说。
第一句话，我酝酿了好久，最后是说：我来看你了。
絮絮叨叨了这个微博之前说的话。
这个时候，我脑海里，也没有了奇迹。
你真的回不来了，在面对你说这些话的时候我竟然没有流泪。
转身和你弟弟说话。
我觉得你太早走了，我想和你弟说：
你要多生几个，你姐姐也没生过孩子，你要连她的′一起生。你要生三四个。
说了前半段。后面半段我无论如何都说不出来。
在你弟面前哽咽流泪，说不出话来。
直到走回到你弟车上。我才能把话说完。
现在打字中，我又为了流泪，你真的太不值得了。
你应该活下来。
从下车后，我就开始精神恍惚，打车很快到了长乐殡仪馆。
在门口，我第一次看到了你弟弟，比你成熟多了。
在走到你所在的停尸房的路上，我心情好复杂。
想快点见到你，又希望见到你是活蹦乱跳的。
告诉我你还活着，都是假的。
到了你躺的地方，79号。
看到了上面的牌子。不会有意外，有奇迹发生了。
在场的师傅说。昨天已经有一个女的来看过你了。
我也不知道是谁，后面小五小六也会来看你。
师傅说如果开太久。脸会黑掉。
打开了抽屉。拉出了你。
师傅娴熟的打开了你的遮脸布。
化的妆很不像你，没有涂你最喜欢的口红。
不过你好像一个婴儿。虽然我觉得这和你不像。甚至我希望。这不是你。
在你面前，我看了一会儿。
我问师傅，我能拍吗？
师傅说可以，我拍了两张。
原相机拍出来的不好看。
我说：如果是你在看，你也会希望我用美颜相机拍。
我又换软件拍了十几张，我认真看了一下。拍出来的不像你，我也希望不是你。
这个时候我也没有想这些忌讳了，如果真有冤魂找我，你能找到我拉着我死，我也挺开心的，就是给我一段时间先安排后事吧。
师傅关上了抽屉，有师傅在，很多话我对你说不出口。
关上了门，我和你弟弟说有话想对你说。
第一句话，我酝酿了好久，最后是说：我来看你了。
絮絮叨叨了这个微博之前说的话。
这个时候，我脑海里，也没有了奇迹。
你真的回不来了，在面对你说这些话的时候我竟然没有流泪。
转身和你弟弟说话。
我觉得你太早走了，我想和你弟说：
你要多生几个，你姐姐也没生过孩子，你要连她的′一起生。你要生三四个。
说了前半段。后面半段我无论如何都说不出来。
在你弟面前哽咽流泪，说不出话来。
直到走回到你弟车上。我才能把话说完。
现在打字中，我又为了流泪，你真的太不值得了。
你应该活下来。
7.23 两年半后再次见到你（之前的数字不严谨[doge]）
这是写给自己的回忆录，应该不算是repo。我只是想把脑海中的画面和声音记下来，怕以后自己会忘掉。
一开始进场的时候发现大家都在“山顶”处，室外、夜晚、大灯，所有因素都对我这个大散光非常不友好，于是整个人都绝望了。后来接到了朋友的电话才知道可以进到“内圈”，不知道怎么形容，反正就是近距离的地方啦。走进以后站定了才发现你就在我斜前方，我长达3个小时，坎坷但坚定不移的盯猫之路就此开始了。
看到了你和身边的其他艺人不停互动说话聊天的样子，以至于撒老师都说“他是隐藏在我们中间的主持人，脱口秀选手，我觉得他唱歌是个业余爱好...尽管他说他社恐，他一开始坐在这儿，我和旁边的人说周深有些社恐，不太愿意跟别人打交道，你多照顾照顾他，结果你看，他已经把他们三个都说跑了“（最后一句没太听清，好像是这样说的）撒老师说的太对了，我真的没有看出来你哪里社恐了，明明一直都在不停地和别人说话哈哈。
看到了其他歌手表演的时候，你摇头晃脑享受音乐的样子，让我也不自觉地和你一起晃动了起来。看到了你许多微妙的小表情，不愧是你啊周深，人间reaction王实锤。
关于你的现场，因为已经听过好几次了（此处凡尔赛一下[doge]）所以在唱歌这一部分，我反倒没有那么激动了。而且由于是节目录制，所以其实现场音响的效果没有那么好（我不是说不好，我的意思是说和演唱会什么的比没有那么好[doge][doge][doge]）。不过不过，这到底也是yq后我第一次听你的现场，所以在你开口的一瞬间，我还是有很多感慨的。我甚至想到了当时在广州演唱会上，你给大家放了一个惊喜的短片，宣布演唱会增加5场，而且有北京场。我当时直接一个大尖叫，还吓到了旁边的姐妹哈哈。只希望yq赶快过去，演唱会早点提上日程。
因为盯猫之路过于艰辛，所以杂七杂八的就不说啦。最后把我和你两次近距离接触单独记录下来吧，以后自己也要反复读，反复看，加深印象哈哈。
第一次，是在一个短暂的休息时间里。因为暂停录制了，我就抽空刷了刷手机，再一抬头，发现10米开外一个白色的身影在快速向我这个方向靠近，没错，真的是超级快速！！！等我反应过来是你的时候，你已经出现在了离我不到3米的地方。救命，这么近的距离真的是科学的吗？我看到你和身边的工作人员手势示意了一下，像是要去戴耳返准备麦的样子？还没等工作人员反应，你就自顾自地潇洒转身走进了一条“死胡同“里，笑死[笑cry]。工作人员赶紧上前把你拉回来了。不过也要感谢你的日常”迷路“才让我和你有了更近距离的接触。好了，这里就不多说了，视频里都有。之后你就开始在我斜后方的区域里转来转去，不知道在整理什么，但我全程都在盯着你的腰看。我知道是我不对，但是它太细了，所以也真的不能怪我[春游家族]
第二次，是在结束了你那部分的录制后。因为你的部分录完了，我和身边一个新认识的米子就决定撤了。走出去一段距离后，米子说想让我用airdrop把拍的东西发给她，这样画质更清楚一些。于是我就随便找了一个路边的台阶，坐在台阶上给她发文件。现在想想我真的是开挂了，居然这么巧的坐在了一个绝佳的位置。在等待文件传输的过程中，我无意识（真的是无意识！）地扭头向录制场地的那边看了一眼，然后发现不远处有一群人（不夸张，一大群）走了过来，我还在想，是不是深深录完了大家都撤了。直到我看到了那个黄头发的女子（都知道是谁哈），我才反应过来原来是你要过来了！于是我呆坐在原地，看着你快速向我靠近，并且最终，以离我的膝盖只有一掌的距离从我面前走过。从头到尾，我都安静如，甚至大气不敢喘一下。后来和其他米子聊天的时候，他们问我为啥不叫你，我说你不笑的时候看起来太严肃了，我不敢出声[苦涩]。他们说，“你叫他一声宝贝，他立马就不严肃了呀。”哈哈，是呀，我怎么没想到呢。
最后的最后，还看到了你录小片的样子。真的是唱歌一条过，小片尬半天。一切都结束后，你元气满满地和我们挥手打招呼。米子们都跟你说八周年快乐，你倔强地回应 “我还年轻！”
你还年轻，真好。希望你可以一直做你喜欢做的事情，希望我下次可以有机会叫你一声宝贝呀。
这是写给自己的回忆录，应该不算是repo。我只是想把脑海中的画面和声音记下来，怕以后自己会忘掉。
一开始进场的时候发现大家都在“山顶”处，室外、夜晚、大灯，所有因素都对我这个大散光非常不友好，于是整个人都绝望了。后来接到了朋友的电话才知道可以进到“内圈”，不知道怎么形容，反正就是近距离的地方啦。走进以后站定了才发现你就在我斜前方，我长达3个小时，坎坷但坚定不移的盯猫之路就此开始了。
看到了你和身边的其他艺人不停互动说话聊天的样子，以至于撒老师都说“他是隐藏在我们中间的主持人，脱口秀选手，我觉得他唱歌是个业余爱好...尽管他说他社恐，他一开始坐在这儿，我和旁边的人说周深有些社恐，不太愿意跟别人打交道，你多照顾照顾他，结果你看，他已经把他们三个都说跑了“（最后一句没太听清，好像是这样说的）撒老师说的太对了，我真的没有看出来你哪里社恐了，明明一直都在不停地和别人说话哈哈。
看到了其他歌手表演的时候，你摇头晃脑享受音乐的样子，让我也不自觉地和你一起晃动了起来。看到了你许多微妙的小表情，不愧是你啊周深，人间reaction王实锤。
关于你的现场，因为已经听过好几次了（此处凡尔赛一下[doge]）所以在唱歌这一部分，我反倒没有那么激动了。而且由于是节目录制，所以其实现场音响的效果没有那么好（我不是说不好，我的意思是说和演唱会什么的比没有那么好[doge][doge][doge]）。不过不过，这到底也是yq后我第一次听你的现场，所以在你开口的一瞬间，我还是有很多感慨的。我甚至想到了当时在广州演唱会上，你给大家放了一个惊喜的短片，宣布演唱会增加5场，而且有北京场。我当时直接一个大尖叫，还吓到了旁边的姐妹哈哈。只希望yq赶快过去，演唱会早点提上日程。
因为盯猫之路过于艰辛，所以杂七杂八的就不说啦。最后把我和你两次近距离接触单独记录下来吧，以后自己也要反复读，反复看，加深印象哈哈。
第一次，是在一个短暂的休息时间里。因为暂停录制了，我就抽空刷了刷手机，再一抬头，发现10米开外一个白色的身影在快速向我这个方向靠近，没错，真的是超级快速！！！等我反应过来是你的时候，你已经出现在了离我不到3米的地方。救命，这么近的距离真的是科学的吗？我看到你和身边的工作人员手势示意了一下，像是要去戴耳返准备麦的样子？还没等工作人员反应，你就自顾自地潇洒转身走进了一条“死胡同“里，笑死[笑cry]。工作人员赶紧上前把你拉回来了。不过也要感谢你的日常”迷路“才让我和你有了更近距离的接触。好了，这里就不多说了，视频里都有。之后你就开始在我斜后方的区域里转来转去，不知道在整理什么，但我全程都在盯着你的腰看。我知道是我不对，但是它太细了，所以也真的不能怪我[春游家族]
第二次，是在结束了你那部分的录制后。因为你的部分录完了，我和身边一个新认识的米子就决定撤了。走出去一段距离后，米子说想让我用airdrop把拍的东西发给她，这样画质更清楚一些。于是我就随便找了一个路边的台阶，坐在台阶上给她发文件。现在想想我真的是开挂了，居然这么巧的坐在了一个绝佳的位置。在等待文件传输的过程中，我无意识（真的是无意识！）地扭头向录制场地的那边看了一眼，然后发现不远处有一群人（不夸张，一大群）走了过来，我还在想，是不是深深录完了大家都撤了。直到我看到了那个黄头发的女子（都知道是谁哈），我才反应过来原来是你要过来了！于是我呆坐在原地，看着你快速向我靠近，并且最终，以离我的膝盖只有一掌的距离从我面前走过。从头到尾，我都安静如，甚至大气不敢喘一下。后来和其他米子聊天的时候，他们问我为啥不叫你，我说你不笑的时候看起来太严肃了，我不敢出声[苦涩]。他们说，“你叫他一声宝贝，他立马就不严肃了呀。”哈哈，是呀，我怎么没想到呢。
最后的最后，还看到了你录小片的样子。真的是唱歌一条过，小片尬半天。一切都结束后，你元气满满地和我们挥手打招呼。米子们都跟你说八周年快乐，你倔强地回应 “我还年轻！”
你还年轻，真好。希望你可以一直做你喜欢做的事情，希望我下次可以有机会叫你一声宝贝呀。
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