如何从八字看在外地或出国发展的方法
在日常预测中,常有人问,你看我是干么的?往往有的预测师被问住了,难以回答,的确也不好回答,尤其现阶段,我国改革开放之后职业变迁,流动性很大,有的人一生从事多种行业,甚至有的人工作性质,一年一变,或一年多变,其实连求测者有时也不知道,自己一生是干什么行业的,什么行业都干了,什么也没干长久。
这种类型的人,八字特点是八字中各五行力量,都不是太弱,也没有太旺的逢岁运抹起一方时,行业就有改变,什么都能做,所以职业面也广,难以定夺,一生是属于干什么行业的。
而有的八字某五行偏旺,气势逢岁运也难改变,这种人往往偏于某一行,一生事业大体上不变,如有的一生经商,有的一生从政,有的一生从文,这样八字易于区分。
下面将原命局从业趋势的信息标志列于下面。
1)四柱地支全是辰戌为公吏,狱官,屠户,斗讼不义之人。
2)柱中有辰已戌亥或天医星旺者宜从事医学工作。
3)身弱而印旺,为侍奉人之工作。
4)年支为巳,日、时支有申,为长年在外奔波,走动之类行业。
5)四柱天干有庚、甲、地支有寅、申,此人为商贩或史卒,邮递之类工作。
6)年干为甲、丙、戊。其他三柱有丁、而四柱地支重见戌亥定为僧道。
7)华盖逢空多为五学之人
8)华盖太极临戌亥者多为五玄之人
9)女子伤官在支旺、伤官之支又藏财星,定主风尘妓女之职。
10)四柱水土重重为农民
11)润下,稼穑格为给养之官,即柴粮后勤服务供给之类之公职。
12)正星在柱中多,旺,从公职。
13)偏星在柱中多,旺、多从事偏业,非公职。
14)柱中有辛,丁,已,支有酉,亥,末者宜从事酒店生意。
一、居位地与职业变迁看法
怎样通过八字看人的居位地和职业的改变,是我们预测中一个组成部分。很多人问,你看我哪年工作有变动?哪年搬家或盖房子?
从四柱中完全可以看出。此人哪年工作或职业有变动,是变好还是变坏。
至于变好还是变坏看流年喜忌,喜用神之年变好,忌神年变坏,职业和居位地改变主要之象是地支逢冲有下列几种情况:
1)子、午、卯、酉冲为地域之冲,指居位地变迁,职业不变。
2)寅、申、巳,亥冲,职业之冲,指居位地和职业都改变。
3)辰,戌,丑,未冲:职业之冲,指居住地不变,职业改变,
这是对居住地与职业改变一个总的形式,具体断法还要结合下面来论,也就是说,不能仅以上面相冲之规则来论,那样岂不是凡逢冲年都有变动。
一)住房在四柱中是以印枭为标志。
1、正印代表的是祖居,或是自己有产权的房子,这种正印的住房都藏在四个地支申。
2、正印透干的话,那代表不是自己祖居的房子,多属国家分房。
3、柱中无正印只有偏印,主居位的不是祖居,在父辈已迁过居,年支为偏印年干透食伤,祖上有流浪生活或讨米要饭,居无定址。
4、柱中正偏印藏与四个地支中,表示命主一生居位过很多地方,常搬家,一生在外走动较多。
5、正印旺、偏印哀,多主有产权的房子条件好价值高。临时住房或无产权房子条件差价值低,而且正偏印多是指命主全家都居位过的房子。
6、柱中天干透印,而支不藏印者,或行印运多指居位的是公房,自己无所有权。
二)搬迁的标志是冲印
1、四柱有三合,六合成印局者不易搬迁。
2、大运冲四柱,尤其是子,午,卯、酉及寅,申,巳,亥又值此印星相冲,多有搬迁。
3、正印、偏印并临者,冲偏印多主走动之事,一般不会举家搬迁,冲正印多为搬迁。
4、印、枭被流年大运合,也有搬迁之事。
三)建房修房的信息标志。
流年遇财星刑克印枭或官杀生印星多有拆旧翻新或装修之事。
四)工作职业变动的信息标志
1、工作单位多以官杀为代表星,流年大运如遇到了伤官和食神多有职业,职务上的变动。
2、大运或流年之支冲动柱中的官杀星,为职业、职务上有变动。
3、或大运或流年。同时冲动或来迁动柱中的官,印星。主居住地和职业方面
都发生改变。无论何种地支下都如此。
二、八字看在外地或出国发展的方法
1. 日支为主,算出驿马,此驿马字的对冲字,是副驿马字,逢此二马之流年,必有迁旅事。
2. 命上见驿马的人,多外出运及旅游运,驿马逢三合如驻足不验。
3. 四柱驿马不见财,则多为公职他人事而多出差。
4. 四柱驿马并见财于命上,必为商人,为事业常出至外地。
5. 日支逢被流年天干相克,地支又相冲时(如日支午逢庚子,壬子年)则也有职务或住居上之变动移转。如该年为吉,则此变动大多吉。如该年为凶,则凶多吉少,少动为宜。
6. 流年或流月逢财,崦四柱财轻,理宜外出谋求发展为吉。
7. 流年或月月令逢禄,而四柱无比劫之人,适宜外出谋发展更佳。
8. 四柱不见官杀,财星翅轻,逢流年或流月为官杀时,也宜外出谋求必利,贵人到处也。
9. 不管日干是否得令,四柱见三柱以上的同样五行物,则运行此年,或此月,出外受苦,招不利,辛酸祸端勿出外。
10. 命带驿马,命格又佳者,一生有多次出国运。
11.凡八字带驿马者,一生之事业,多主变动,非在一途发展。
12.子午印酉相冲,主范围之变迁,生活环境改变,职位不改。寅申巳亥之冲,主国际之变迁,职业亦改。辰戌丑未相冲相刑,主地域之变迁,生活环境改变。
13.凡论驿马,以日支为主,配合流年地支,再看月建的冲动。如戊寅日,逢庚寅年,值申月节气,两寅被申冲,名日驿马加鞭,定主行动。
14.凡处运六冲,如午运子年主动。日犯岁君,亦主动。日干与岁运相合,亦主动迁,运克岁或岁克运亦主动。
15.职位之长迁,查驿马以日柱查神煞,出国以年柱,及流年六合查神煞。
16.看出国之驿马,切忌驿马与元辰,大耗、劫鳅等并柱,或干支六合三合于此类神煞。多遇交通事故。若遇孤辰寡宿,如已是无配偶之人,则无妨,若有配偶之人,值此驿马合孤寡之流年出远门,若夫妇同往,则反可论吉。
17.若女人时日自坐咸池,桃花红艳,六合入驿马大运流年,是年切忌远游,必多惹非。
18.不论男女,出远门,最不宜于,申子辰人马在寅,四柱申子辰全,而在寅运或寅年出远门,必主大破耗财物。
19.最吉之出国远游,如申子辰人马在寅,甲寅运,遇己亥流年,此年出门则百事通顺,事事如意。
20.问何年有出国机会,必须驿马在大运或流年之干支上,在长生临官,或六合三合,贵人或夹拱“财官印禄贵人”方可论作出国。否则坐死绝衰空亡凶煞之地,非但不宜远游,反以远游招不祥。
21.寅申已亥四长生坐地支的人,比较有出国机会。
22.迁移,出国:大运冲羊刃冲月令,再逢上迁移星主出国。
23.时柱马星逢刑冲,出国之命。
在日常预测中,常有人问,你看我是干么的?往往有的预测师被问住了,难以回答,的确也不好回答,尤其现阶段,我国改革开放之后职业变迁,流动性很大,有的人一生从事多种行业,甚至有的人工作性质,一年一变,或一年多变,其实连求测者有时也不知道,自己一生是干什么行业的,什么行业都干了,什么也没干长久。
这种类型的人,八字特点是八字中各五行力量,都不是太弱,也没有太旺的逢岁运抹起一方时,行业就有改变,什么都能做,所以职业面也广,难以定夺,一生是属于干什么行业的。
而有的八字某五行偏旺,气势逢岁运也难改变,这种人往往偏于某一行,一生事业大体上不变,如有的一生经商,有的一生从政,有的一生从文,这样八字易于区分。
下面将原命局从业趋势的信息标志列于下面。
1)四柱地支全是辰戌为公吏,狱官,屠户,斗讼不义之人。
2)柱中有辰已戌亥或天医星旺者宜从事医学工作。
3)身弱而印旺,为侍奉人之工作。
4)年支为巳,日、时支有申,为长年在外奔波,走动之类行业。
5)四柱天干有庚、甲、地支有寅、申,此人为商贩或史卒,邮递之类工作。
6)年干为甲、丙、戊。其他三柱有丁、而四柱地支重见戌亥定为僧道。
7)华盖逢空多为五学之人
8)华盖太极临戌亥者多为五玄之人
9)女子伤官在支旺、伤官之支又藏财星,定主风尘妓女之职。
10)四柱水土重重为农民
11)润下,稼穑格为给养之官,即柴粮后勤服务供给之类之公职。
12)正星在柱中多,旺,从公职。
13)偏星在柱中多,旺、多从事偏业,非公职。
14)柱中有辛,丁,已,支有酉,亥,末者宜从事酒店生意。
一、居位地与职业变迁看法
怎样通过八字看人的居位地和职业的改变,是我们预测中一个组成部分。很多人问,你看我哪年工作有变动?哪年搬家或盖房子?
从四柱中完全可以看出。此人哪年工作或职业有变动,是变好还是变坏。
至于变好还是变坏看流年喜忌,喜用神之年变好,忌神年变坏,职业和居位地改变主要之象是地支逢冲有下列几种情况:
1)子、午、卯、酉冲为地域之冲,指居位地变迁,职业不变。
2)寅、申、巳,亥冲,职业之冲,指居位地和职业都改变。
3)辰,戌,丑,未冲:职业之冲,指居住地不变,职业改变,
这是对居住地与职业改变一个总的形式,具体断法还要结合下面来论,也就是说,不能仅以上面相冲之规则来论,那样岂不是凡逢冲年都有变动。
一)住房在四柱中是以印枭为标志。
1、正印代表的是祖居,或是自己有产权的房子,这种正印的住房都藏在四个地支申。
2、正印透干的话,那代表不是自己祖居的房子,多属国家分房。
3、柱中无正印只有偏印,主居位的不是祖居,在父辈已迁过居,年支为偏印年干透食伤,祖上有流浪生活或讨米要饭,居无定址。
4、柱中正偏印藏与四个地支中,表示命主一生居位过很多地方,常搬家,一生在外走动较多。
5、正印旺、偏印哀,多主有产权的房子条件好价值高。临时住房或无产权房子条件差价值低,而且正偏印多是指命主全家都居位过的房子。
6、柱中天干透印,而支不藏印者,或行印运多指居位的是公房,自己无所有权。
二)搬迁的标志是冲印
1、四柱有三合,六合成印局者不易搬迁。
2、大运冲四柱,尤其是子,午,卯、酉及寅,申,巳,亥又值此印星相冲,多有搬迁。
3、正印、偏印并临者,冲偏印多主走动之事,一般不会举家搬迁,冲正印多为搬迁。
4、印、枭被流年大运合,也有搬迁之事。
三)建房修房的信息标志。
流年遇财星刑克印枭或官杀生印星多有拆旧翻新或装修之事。
四)工作职业变动的信息标志
1、工作单位多以官杀为代表星,流年大运如遇到了伤官和食神多有职业,职务上的变动。
2、大运或流年之支冲动柱中的官杀星,为职业、职务上有变动。
3、或大运或流年。同时冲动或来迁动柱中的官,印星。主居住地和职业方面
都发生改变。无论何种地支下都如此。
二、八字看在外地或出国发展的方法
1. 日支为主,算出驿马,此驿马字的对冲字,是副驿马字,逢此二马之流年,必有迁旅事。
2. 命上见驿马的人,多外出运及旅游运,驿马逢三合如驻足不验。
3. 四柱驿马不见财,则多为公职他人事而多出差。
4. 四柱驿马并见财于命上,必为商人,为事业常出至外地。
5. 日支逢被流年天干相克,地支又相冲时(如日支午逢庚子,壬子年)则也有职务或住居上之变动移转。如该年为吉,则此变动大多吉。如该年为凶,则凶多吉少,少动为宜。
6. 流年或流月逢财,崦四柱财轻,理宜外出谋求发展为吉。
7. 流年或月月令逢禄,而四柱无比劫之人,适宜外出谋发展更佳。
8. 四柱不见官杀,财星翅轻,逢流年或流月为官杀时,也宜外出谋求必利,贵人到处也。
9. 不管日干是否得令,四柱见三柱以上的同样五行物,则运行此年,或此月,出外受苦,招不利,辛酸祸端勿出外。
10. 命带驿马,命格又佳者,一生有多次出国运。
11.凡八字带驿马者,一生之事业,多主变动,非在一途发展。
12.子午印酉相冲,主范围之变迁,生活环境改变,职位不改。寅申巳亥之冲,主国际之变迁,职业亦改。辰戌丑未相冲相刑,主地域之变迁,生活环境改变。
13.凡论驿马,以日支为主,配合流年地支,再看月建的冲动。如戊寅日,逢庚寅年,值申月节气,两寅被申冲,名日驿马加鞭,定主行动。
14.凡处运六冲,如午运子年主动。日犯岁君,亦主动。日干与岁运相合,亦主动迁,运克岁或岁克运亦主动。
15.职位之长迁,查驿马以日柱查神煞,出国以年柱,及流年六合查神煞。
16.看出国之驿马,切忌驿马与元辰,大耗、劫鳅等并柱,或干支六合三合于此类神煞。多遇交通事故。若遇孤辰寡宿,如已是无配偶之人,则无妨,若有配偶之人,值此驿马合孤寡之流年出远门,若夫妇同往,则反可论吉。
17.若女人时日自坐咸池,桃花红艳,六合入驿马大运流年,是年切忌远游,必多惹非。
18.不论男女,出远门,最不宜于,申子辰人马在寅,四柱申子辰全,而在寅运或寅年出远门,必主大破耗财物。
19.最吉之出国远游,如申子辰人马在寅,甲寅运,遇己亥流年,此年出门则百事通顺,事事如意。
20.问何年有出国机会,必须驿马在大运或流年之干支上,在长生临官,或六合三合,贵人或夹拱“财官印禄贵人”方可论作出国。否则坐死绝衰空亡凶煞之地,非但不宜远游,反以远游招不祥。
21.寅申已亥四长生坐地支的人,比较有出国机会。
22.迁移,出国:大运冲羊刃冲月令,再逢上迁移星主出国。
23.时柱马星逢刑冲,出国之命。
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
——《赤壁赋》
——《赤壁赋》
佛說延命地藏菩薩經 不空三藏奉 詔譯
如是我聞:一時,佛在佉羅陀山,與大比丘眾萬二千人俱,菩薩三萬六千人俱。一切諸天及龍、夜叉、人、非人等,金輪、銀輪、諸輪王等,從十方來。爾時,世尊說是大乘無依行已,時有帝釋名無垢生,白佛言:「世尊!我欲護世,若佛滅後,法末眾生,當何拔濟?」佛告帝釋:「有一菩薩,名曰延命地藏菩薩,每日晨朝入於諸定,遊化六道拔苦與樂。若在三途,於此菩薩見體聞名,生於人天或生淨土。在三善道聞其名者,得現果報,後生佛土。何況憶念,心眼得開決定成就。憶是菩薩得十種福:一者女人泰產,二者身根具足,三者眾病悉除,四者壽命長遠,五者聰明智慧,六者財寶盈溢,七者眾人愛敬,八者穀米成熟,九者神明加護,十者證大菩提。亦除八大怖:一者風雨隨時,二者他國不起,三者自界不叛,四者日月不蝕,五者星宿不變,六者鬼神不來,七者饑渴不發,八者人民無病。」 佛告帝釋:「於未來世,若有眾生受持此經,恭敬供養是菩薩者,百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥,魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等,若聞此經是菩薩名,吐諸邪氣,自悟本空速證菩提。」爾時,帝釋白佛言:「世尊!延命菩薩何化六道得度眾生?」佛告帝釋:「善男子!諸法空寂不住生滅,隨緣生故色身不同,性欲無量普為得度。延命菩薩或現佛身,或現菩薩身,或現辟支佛身,或現聲聞身,或現梵王身,或現帝釋身,或現琰魔王身,或現毘沙門身,或現日月身,或現五星身,或現七星身,或現九星身,或現轉輪聖王身,或現諸小王身,或現長者身,或現居士身,或宰官身,或現婦女身,或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身,或現天、龍、夜叉、人、非人等身,或現醫王身,或現藥草身,或現商人身,或現農人身,或現象王身,或現獅子王身,或現牛王身,或現馬形身,或現大地形,或現山王形,或現大海形,三界所有四生五形,無所不變。延命菩薩如是法身,自體遍故現種種身,遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有,悉以心善。 未來眾生不能發心,但當一心禮拜供養延命菩薩,刀杖不加,毒不能害,厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾,向風投灰還坋其身。」爾時,帝釋白佛言:「世尊!何故名曰延命菩薩?其相云何?」佛告天帝:「善男子!真善菩薩心明圓,故名如意輪;心無罣礙故名觀自在;心無生滅故名延命;心無摧破故名地藏;心無邊際故名大菩薩;心無色相故名摩訶薩。汝等信受,心無所別,莫令忘失。」爾時,大地六種震動,延命菩薩從地出現,右膝曲立,臂掌承耳,左膝申下,手持錫杖,白佛言:「我每日晨朝入諸定,入諸地獄令離苦,無佛世界度眾生,今世後世能引導。若佛滅後,一切男女欲得我福,不問日兇,不論不淨,孝養父母,奉事師長,言色常和,不枉人民,不斷生命,不犯邪淫,若六齋日,若十齋日,若十八日,若二十四日,但自心正轉讀此經稱我名者,我以法眼威神力故,即轉業報令得現果,除無間罪當得菩提。我從過去無量劫來,見諸六道一切眾生,法性同體,無始無終,無異無別,無相異相,生住異滅,是得是失,起不善念,造諸惡業,輪回六趣,生生父母、世世兄弟,悉成佛道,後我成佛,若殘一人,我不成佛。若知此願,二世所求,悉不成者,不取正覺。」爾時,佛讚延命菩薩:「善哉!善哉!真善男子!我滅度後,未來惡世,罪苦眾生,付囑於汝。今世後世善能引導,彈指之頃不墮惡趣,況墮無間阿鼻地獄。」延命菩薩而白佛言:「世尊不慮!我當拔濟六道眾生,若有重苦,我代受苦。若不爾者,不取正覺。」時世尊重以偈讚曰:「善哉善哉 延命菩薩 有情親友 眾生生時 為其身命 滅為導師 眾生不知 短命無福 我滅度後 於末法中 國土災起 人王政亂 他方賊來 刀兵劫起 但當憶想 延命菩薩 今世後世 所求不滿 我所說法 無有是處。」爾時,三千大千世界六變震動,文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等,異口同音而白佛言:「世尊!未來眾生若聞此經是菩薩名,我等皆當隨順是人,作心眼明,現其人前,所求圓滿。若不爾者,不取正覺。」爾時,梵王、帝釋、四大天王雨諸天華,供養如來,白佛言:「世尊,未來眾生若自心正,不枉是非,不捨賞罰,持是經者念此菩薩,我等眷屬擁護是人不離日夜,令其國土百由旬內無諸災難,其國人民令得安穩,穀稼成熟所求滿足。若不爾者,不名護世,不還本覺。」時二童子侍立左右,一名掌善,在左,白色,持白蓮華,調御法性。一名掌惡,在右,赤色,持金剛杵,降伏無明。佛告大眾:「汝等當知!是二童子法性無明,兩手兩足,延命菩薩中心不動,阿字本體。若有眾生知是心者,決定成就,即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生,恭敬供養延命菩薩,不生疑惑,現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」佛說此經已,一切大會,心大歡喜,信受奉行。佛說延命地藏菩薩經。
如是我聞:一時,佛在佉羅陀山,與大比丘眾萬二千人俱,菩薩三萬六千人俱。一切諸天及龍、夜叉、人、非人等,金輪、銀輪、諸輪王等,從十方來。爾時,世尊說是大乘無依行已,時有帝釋名無垢生,白佛言:「世尊!我欲護世,若佛滅後,法末眾生,當何拔濟?」佛告帝釋:「有一菩薩,名曰延命地藏菩薩,每日晨朝入於諸定,遊化六道拔苦與樂。若在三途,於此菩薩見體聞名,生於人天或生淨土。在三善道聞其名者,得現果報,後生佛土。何況憶念,心眼得開決定成就。憶是菩薩得十種福:一者女人泰產,二者身根具足,三者眾病悉除,四者壽命長遠,五者聰明智慧,六者財寶盈溢,七者眾人愛敬,八者穀米成熟,九者神明加護,十者證大菩提。亦除八大怖:一者風雨隨時,二者他國不起,三者自界不叛,四者日月不蝕,五者星宿不變,六者鬼神不來,七者饑渴不發,八者人民無病。」 佛告帝釋:「於未來世,若有眾生受持此經,恭敬供養是菩薩者,百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥,魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等,若聞此經是菩薩名,吐諸邪氣,自悟本空速證菩提。」爾時,帝釋白佛言:「世尊!延命菩薩何化六道得度眾生?」佛告帝釋:「善男子!諸法空寂不住生滅,隨緣生故色身不同,性欲無量普為得度。延命菩薩或現佛身,或現菩薩身,或現辟支佛身,或現聲聞身,或現梵王身,或現帝釋身,或現琰魔王身,或現毘沙門身,或現日月身,或現五星身,或現七星身,或現九星身,或現轉輪聖王身,或現諸小王身,或現長者身,或現居士身,或宰官身,或現婦女身,或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身,或現天、龍、夜叉、人、非人等身,或現醫王身,或現藥草身,或現商人身,或現農人身,或現象王身,或現獅子王身,或現牛王身,或現馬形身,或現大地形,或現山王形,或現大海形,三界所有四生五形,無所不變。延命菩薩如是法身,自體遍故現種種身,遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有,悉以心善。 未來眾生不能發心,但當一心禮拜供養延命菩薩,刀杖不加,毒不能害,厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾,向風投灰還坋其身。」爾時,帝釋白佛言:「世尊!何故名曰延命菩薩?其相云何?」佛告天帝:「善男子!真善菩薩心明圓,故名如意輪;心無罣礙故名觀自在;心無生滅故名延命;心無摧破故名地藏;心無邊際故名大菩薩;心無色相故名摩訶薩。汝等信受,心無所別,莫令忘失。」爾時,大地六種震動,延命菩薩從地出現,右膝曲立,臂掌承耳,左膝申下,手持錫杖,白佛言:「我每日晨朝入諸定,入諸地獄令離苦,無佛世界度眾生,今世後世能引導。若佛滅後,一切男女欲得我福,不問日兇,不論不淨,孝養父母,奉事師長,言色常和,不枉人民,不斷生命,不犯邪淫,若六齋日,若十齋日,若十八日,若二十四日,但自心正轉讀此經稱我名者,我以法眼威神力故,即轉業報令得現果,除無間罪當得菩提。我從過去無量劫來,見諸六道一切眾生,法性同體,無始無終,無異無別,無相異相,生住異滅,是得是失,起不善念,造諸惡業,輪回六趣,生生父母、世世兄弟,悉成佛道,後我成佛,若殘一人,我不成佛。若知此願,二世所求,悉不成者,不取正覺。」爾時,佛讚延命菩薩:「善哉!善哉!真善男子!我滅度後,未來惡世,罪苦眾生,付囑於汝。今世後世善能引導,彈指之頃不墮惡趣,況墮無間阿鼻地獄。」延命菩薩而白佛言:「世尊不慮!我當拔濟六道眾生,若有重苦,我代受苦。若不爾者,不取正覺。」時世尊重以偈讚曰:「善哉善哉 延命菩薩 有情親友 眾生生時 為其身命 滅為導師 眾生不知 短命無福 我滅度後 於末法中 國土災起 人王政亂 他方賊來 刀兵劫起 但當憶想 延命菩薩 今世後世 所求不滿 我所說法 無有是處。」爾時,三千大千世界六變震動,文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等,異口同音而白佛言:「世尊!未來眾生若聞此經是菩薩名,我等皆當隨順是人,作心眼明,現其人前,所求圓滿。若不爾者,不取正覺。」爾時,梵王、帝釋、四大天王雨諸天華,供養如來,白佛言:「世尊,未來眾生若自心正,不枉是非,不捨賞罰,持是經者念此菩薩,我等眷屬擁護是人不離日夜,令其國土百由旬內無諸災難,其國人民令得安穩,穀稼成熟所求滿足。若不爾者,不名護世,不還本覺。」時二童子侍立左右,一名掌善,在左,白色,持白蓮華,調御法性。一名掌惡,在右,赤色,持金剛杵,降伏無明。佛告大眾:「汝等當知!是二童子法性無明,兩手兩足,延命菩薩中心不動,阿字本體。若有眾生知是心者,決定成就,即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生,恭敬供養延命菩薩,不生疑惑,現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」佛說此經已,一切大會,心大歡喜,信受奉行。佛說延命地藏菩薩經。
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