今天是扭转婚恋运势的关键日子，用这个方法！
七月七是一个特殊的日子，是中华民族特有的一个跟婚恋有关系的这样的一个节日。
所以在这一天修法，对于我们后半生婚恋的改变，起决定性、至关性的作用。
那我们怎么去修呢？
这一天念四种决定清净明诲：50遍，
或者念文殊乌苏咤神咒：1080遍，
都可以清净我们邪邪方面的罪业，当一个人清净的时候，他的婚恋方面的运势就显现出来了。
如果我们的时间、精力允许的话，就把这两个修法：50遍的四种决定清净明诲，正常快念的话，一遍也就五、六分钟左右；
还有这个1080遍的文殊乌苏吒神咒，两个都修，效果会更加明显。
然后在修的同时加持两根红线绳。两根红线，这个红线跟婚恋是有直接的关系的。为啥叫月老牵红线呢？它很有寓意的。
大多世间人身上都有一根红线的，所以这个【金刚绳法】对于婚恋运势尤其有效！
这怎么加持呢？就小细的红线绳，然后可以给它稍微截取就是一小臂长短吧！把它裁下来两段儿，两段的话呢，然后你系（活扣）在你的念珠上，或者记在你的计数器上，然后就可以加持了。
等加持完之后，这个其中的一根红线绳，就找一棵树或者一个建筑物什么的，比如栏杆给它系上。它就是无字经幡，而且跟婚恋有关系的无字经幡，就只要风一吹动，就利益很多很多的众生，日夜增长你的福报和功德。
另一根，就可以投到江河湖海当中，可以利益水族的众生。也是日夜增长你的福报和功德，这样坚持下来的话，这一天你过得将是非常有意义。
很多人的婚恋为什么就找不到合适的？为什么很多人很优秀却都单着，表面看很优秀，但因为我们通过看不好的影视、不良的视频、不良的小说、或者和感情有关的小说以及影视剧，在这些方面消耗太多的婚恋运了。又或者做了很多邪邪的事，甚至堕胎的事情，就会障碍我们的婚恋。
那么通过这个修法，因为今天的特殊，可以迅速的让我们婚恋运得到恢复，因为这两个修法都能消除我们邪邪的罪业，让我们由单身的这种情况变成有良缘出现。
那么本来就有很好的良缘机会的人呢？
因为修这个以后，会让自己的缘分便变得更好，就是你找的另一半儿就更加优质。
还有一个情况，就是很多已婚的夫妻感情将会变得很好。但是有一个特殊的情况就是如果彼此是冤家对头，这一生就来相爱相杀，来克对方的，可能修这个法以后会莫名其妙就离婚了。就等于解开了你这个结，可能如果不解开的话，你的后半生将过得很痛苦，甚至会有生命的危险，身体被打残，或者是被其他方式伤害导致的危险。这是化解了一个缘，一个孽缘，一个情缘，一个不好的情缘。
这是一别两宽的好结局！
就这么个情况，所以，有缘，有福报，听到这个音频的人，你赶紧去落实。好不好？期待你有一个，相信希望，祝福你有一个好的因缘。
仪轨：
【变亿咒】(三遍)
嗡 三拔嘞 三拔嘞 比嘛纳萨惹 嘛哈佳瓦吽
嗡 斯嘛惹 斯嘛惹 嘎惹嘛哈佳瓦吽
【上品悉地真言】
发音参考 ： 阿a鑁wan览lan唅han欠（kan坎）
【称赞如来】（三遍）
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
【恭请诸佛众生观想法】
愿祈诸佛上空临 慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到 父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲 恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人 冤亲债主在身前
修行条件各自足 俱受法益同解脱
【三昧耶戒真言】（七遍）
om sān mèi yē sà duǒ wàn
唵 三 昧 耶 萨 埵 錽
【法界真言】（7遍）
om wa zhi la tuo dǔ wàn
唵 缚 曰 啰 驮 覩 鋄
【清净真言】（7遍）
om
唵 蓝 莎诃
若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净。
【三字根本咒】（7遍）
om 阿 吽
宣化上人：
若你不会手印，密部里有三个咒亦随念成坛。
第一个即法界真言：「唵缚曰啰驮覩鋄」念了把法界都清净了。
第二个清净真言：「唵蓝莎诃」
第三个即放焰口时念的三坛真言：「唵哑吽」，
三坛即佛法僧。
唵（om）字是毗卢顶上作佛坛。
哑（啊）字是弥陀口中作法坛。
吽（hong）字是阿閦心内作僧坛。
这三个咒每一个都念七遍也能三密相应。念咒前先念这三个咒也是最好的。
以上四个真言，能让修行者周围形成坛城。
【忏悔文】(三遍)
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【不动如来忏悔真言 】（7遍）
om sà wa bō bǒ suō pǔ zhà
唵 萨 嚩 播 跛 娑 普 吒
nuó hē ná wa rì luo yě
娜 诃 曩 嚩 日 罗 野
suō wa hē
娑 嚩 诃
【不空摩尼供云咒】（3遍）
OM 啊蒙嘎 钵葛玛尼巴德玛 哇佳类达他嘎达 唯了嘎得 三曼达 波惹萨拉吽
四种决定清净明诲（50遍以上）
文殊乌苏吒神咒（1080遍以上）
以上两个修法内容，可任选一个单独完成即可。如果能都完成更佳。
【补阙圆满真言】（3遍）
om hū lú hū lú shè yì mù qiè suō hē
唵 呼 嚧 呼 嚧 社 曳 穆 契 娑 诃
回向：
共修功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，
我亦如是发心正行随喜回向。
愿得良缘佳偶利众生证菩提！
七月七是一个特殊的日子，是中华民族特有的一个跟婚恋有关系的这样的一个节日。
所以在这一天修法，对于我们后半生婚恋的改变，起决定性、至关性的作用。
那我们怎么去修呢？
这一天念四种决定清净明诲：50遍，
或者念文殊乌苏咤神咒：1080遍，
都可以清净我们邪邪方面的罪业，当一个人清净的时候，他的婚恋方面的运势就显现出来了。
如果我们的时间、精力允许的话，就把这两个修法：50遍的四种决定清净明诲，正常快念的话，一遍也就五、六分钟左右；
还有这个1080遍的文殊乌苏吒神咒，两个都修，效果会更加明显。
然后在修的同时加持两根红线绳。两根红线，这个红线跟婚恋是有直接的关系的。为啥叫月老牵红线呢？它很有寓意的。
大多世间人身上都有一根红线的，所以这个【金刚绳法】对于婚恋运势尤其有效！
这怎么加持呢？就小细的红线绳，然后可以给它稍微截取就是一小臂长短吧！把它裁下来两段儿，两段的话呢，然后你系（活扣）在你的念珠上，或者记在你的计数器上，然后就可以加持了。
等加持完之后，这个其中的一根红线绳，就找一棵树或者一个建筑物什么的，比如栏杆给它系上。它就是无字经幡，而且跟婚恋有关系的无字经幡，就只要风一吹动，就利益很多很多的众生，日夜增长你的福报和功德。
另一根，就可以投到江河湖海当中，可以利益水族的众生。也是日夜增长你的福报和功德，这样坚持下来的话，这一天你过得将是非常有意义。
很多人的婚恋为什么就找不到合适的？为什么很多人很优秀却都单着，表面看很优秀，但因为我们通过看不好的影视、不良的视频、不良的小说、或者和感情有关的小说以及影视剧，在这些方面消耗太多的婚恋运了。又或者做了很多邪邪的事，甚至堕胎的事情，就会障碍我们的婚恋。
那么通过这个修法，因为今天的特殊，可以迅速的让我们婚恋运得到恢复，因为这两个修法都能消除我们邪邪的罪业，让我们由单身的这种情况变成有良缘出现。
那么本来就有很好的良缘机会的人呢？
因为修这个以后，会让自己的缘分便变得更好，就是你找的另一半儿就更加优质。
还有一个情况，就是很多已婚的夫妻感情将会变得很好。但是有一个特殊的情况就是如果彼此是冤家对头，这一生就来相爱相杀，来克对方的，可能修这个法以后会莫名其妙就离婚了。就等于解开了你这个结，可能如果不解开的话，你的后半生将过得很痛苦，甚至会有生命的危险，身体被打残，或者是被其他方式伤害导致的危险。这是化解了一个缘，一个孽缘，一个情缘，一个不好的情缘。
这是一别两宽的好结局！
就这么个情况，所以，有缘，有福报，听到这个音频的人，你赶紧去落实。好不好？期待你有一个，相信希望，祝福你有一个好的因缘。
仪轨：
【变亿咒】(三遍)
嗡 三拔嘞 三拔嘞 比嘛纳萨惹 嘛哈佳瓦吽
嗡 斯嘛惹 斯嘛惹 嘎惹嘛哈佳瓦吽
【上品悉地真言】
发音参考 ： 阿a鑁wan览lan唅han欠（kan坎）
【称赞如来】（三遍）
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
【恭请诸佛众生观想法】
愿祈诸佛上空临 慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到 父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲 恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人 冤亲债主在身前
修行条件各自足 俱受法益同解脱
【三昧耶戒真言】（七遍）
om sān mèi yē sà duǒ wàn
唵 三 昧 耶 萨 埵 錽
【法界真言】（7遍）
om wa zhi la tuo dǔ wàn
唵 缚 曰 啰 驮 覩 鋄
【清净真言】（7遍）
om
唵 蓝 莎诃
若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净。
【三字根本咒】（7遍）
om 阿 吽
宣化上人：
若你不会手印，密部里有三个咒亦随念成坛。
第一个即法界真言：「唵缚曰啰驮覩鋄」念了把法界都清净了。
第二个清净真言：「唵蓝莎诃」
第三个即放焰口时念的三坛真言：「唵哑吽」，
三坛即佛法僧。
唵（om）字是毗卢顶上作佛坛。
哑（啊）字是弥陀口中作法坛。
吽（hong）字是阿閦心内作僧坛。
这三个咒每一个都念七遍也能三密相应。念咒前先念这三个咒也是最好的。
以上四个真言，能让修行者周围形成坛城。
【忏悔文】(三遍)
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【不动如来忏悔真言 】（7遍）
om sà wa bō bǒ suō pǔ zhà
唵 萨 嚩 播 跛 娑 普 吒
nuó hē ná wa rì luo yě
娜 诃 曩 嚩 日 罗 野
suō wa hē
娑 嚩 诃
【不空摩尼供云咒】（3遍）
OM 啊蒙嘎 钵葛玛尼巴德玛 哇佳类达他嘎达 唯了嘎得 三曼达 波惹萨拉吽
四种决定清净明诲（50遍以上）
文殊乌苏吒神咒（1080遍以上）
以上两个修法内容，可任选一个单独完成即可。如果能都完成更佳。
【补阙圆满真言】（3遍）
om hū lú hū lú shè yì mù qiè suō hē
唵 呼 嚧 呼 嚧 社 曳 穆 契 娑 诃
回向：
共修功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，
我亦如是发心正行随喜回向。
愿得良缘佳偶利众生证菩提！
【谈布施】
《六祖坛经》里有预记，六祖是禅宗第六代祖师，马祖道一和尚是第七代祖师，六祖预记马祖道一和尚将有两个徒弟是菩萨化身再来的，一是出家的，一是在家的，在家的菩萨就是庞蕴居士。庞居士表演了一招，「好事不如无事」。无事不是不做事，无事是心里无事，心地干净，无论做什么事，一尘不染，也就是决定没有妄想、分别、执着。心里无事，才能为一切众生服务，才能做真正的好事，做再小的善都是大功德。而心里有事，造多少善都是福报，不是功德。所以，要紧的是心里无事，不是身无事，身无事你就不会去修福，纵然有慧也没有福报。
为一切众生服务，第一是布施，布施金钱，布施体力。体力是内财布施，功德比金钱布施大；金钱是外财，是身外之物，亿万外财也比不上自己亲身以劳力来布施。譬如，道场里有很多义工，他们用自己的劳力来服务、来布施，功德超过外财。有钱的人到寺庙里去布施几百万，还不如在道场里天天做义工的人。用身外财力来布施的功德小，再多都小，而内财布施的功德大。在《华严经》上，对此有很大篇幅的说明。
到了法身大士，就不是讲布施，而是讲供养，普贤菩萨是「广修供养」。供养与布施，实在讲是一件事情，但是用心不一样。供养是以孝顺心，布施不是孝顺心，所以大乘菩萨用布施，普贤菩萨用供养。普贤菩萨代表法身大士，《华严经》上四十一位法身大士都是普贤菩萨，都是修普贤行，普贤菩萨就是用孝顺心。真诚心、清净心、平等心、孝顺心，就是修普贤行，普贤行的功德是圆满的。做的事情再小，就算布施一块钱，功德都是称性的，与虚空法界一样大，因为心是圆满的。就算对常住做一点小事，扫地、抹桌子，功德都是尽虚空、遍法界。修的虽是小福、小事，果报则是无量无边。若心地不清净，布施供养是为了自己，为自己的家庭，为自己的小道场，即使布施亿万财富，所得的福报也很小。这当中的道理，凡夫如何会明了？凡夫只看外表，连外表都看不清楚，如何能观察到事实真相。
出家人要远离一切名闻利养，世尊当年在世三衣一钵，接受大众的供养，只是一钵饭而已，决定不接受钱财供养。所以，社会福利的事业应该由在家同修们去做。出家人接受财供养，是末法时期才产生的现象，因此佛法衰微了。有钱就会起贪心，就会有妄想，就会患得患失，所以钱财决定不是好东西。
我们明了有些在家同修有多余财富想修福，不知如何修法，所以我们接受供养是代他修福。我在成立「佛陀教育基金会」，就是本着这个宗旨。而修福怎么做？我学印光大师，印光大师一生就做印经布施一件事情。他的德望很高，信徒很多，所以供养的数量也多，但他自己一分钱都不用。他办了一所「弘化社」，就是现在讲的佛经流通处，将所有的钱全部用在印经布施上。「佛陀教育基金会」的性质，与之完全相同。
至于救难，我们在《印光大师文钞》里看到，都是从印经款项中，抽出一部分做救急的工作，这是菩萨示现。印祖是西方极乐世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨在末法时期为我们做个榜样，接受供养要以这种方式、作法。但时代、环境不同，方法要有变通，能通权达变，事情才能成功，功德才会圆满。我们只有一个很单纯的目的，就是利益一切众生。基金会成立之后，做事的人很多，我们将目的、宗旨及因果之理向他们说明白，以后就是个人因果。
新加坡的谈禅法师是我一生中最敬佩的，他穿着简单，吃饭就是一个菜，喝水喝自来水，过最低生活的水平。他每天的工作，是在城隍庙摆摊子卖香、卖蜡烛。烧香的人很多，所以他的收入也很可观。他帮助大陆的佛法，捐款都是美金几十万、几百万。我第一次知道他，是我在旧金山大觉莲社讲经。大觉莲社的道场，当时买下来是美金七十万，谈禅法师捐了四十万。到新加坡之后，我才见到他原来是一位穷苦和尚，苦行僧。
我们去看他，他将我们当作贵宾看待，买矿泉水请我们，而他自己是打开水龙头喝自来水，那是一位活菩萨。他捐出去的钱绝不过问，他说我给你是我的因果，你怎么用是你的因果，与我毫不相关；你做得好是你的功德，你做得不好将来会堕落。他的心清净，一尘不染。这是菩萨示现，教导出家人为佛法、为众生，应当如何作法。
这些都是深明因果之人，了解业因果报的事实真相，在末法时期做种种示现。一般粗心大意之人看不出来，所以我在讲经中时时提起，就是为了让大家注意，这些都是真善知识。佛教我们亲近明师，明是光明之明，不是知名度高的名。知名度高不见得有用，不见得是真的。
做一点好事，捐一点钱，还要让报纸宣扬，让大家鼓掌，福报立刻就报掉了。中国人常讲「积阴德」，阴是没有人知道的，这个好事是真的，后面有真实的果报。恶要让大家都知道，每个人骂你一声，你的罪就消掉了，果报就报掉了。若恶事隐藏起来不让人知道，恶就愈积愈厚；好事马上让人表扬，就统统报光了。最后所受的果报，只有恶没有善。
古圣先贤的教诲很有道理，我们要细心去思惟、体会，才知道如何断恶修善、积功累德、自求多福。以此功德回向求生净土，岂有不成就之理！所以，要做真实的功德，要做真正的好事。
《华藏净宗弘化网》
《六祖坛经》里有预记，六祖是禅宗第六代祖师，马祖道一和尚是第七代祖师，六祖预记马祖道一和尚将有两个徒弟是菩萨化身再来的，一是出家的，一是在家的，在家的菩萨就是庞蕴居士。庞居士表演了一招，「好事不如无事」。无事不是不做事，无事是心里无事，心地干净，无论做什么事，一尘不染，也就是决定没有妄想、分别、执着。心里无事，才能为一切众生服务，才能做真正的好事，做再小的善都是大功德。而心里有事，造多少善都是福报，不是功德。所以，要紧的是心里无事，不是身无事，身无事你就不会去修福，纵然有慧也没有福报。
为一切众生服务，第一是布施，布施金钱，布施体力。体力是内财布施，功德比金钱布施大；金钱是外财，是身外之物，亿万外财也比不上自己亲身以劳力来布施。譬如，道场里有很多义工，他们用自己的劳力来服务、来布施，功德超过外财。有钱的人到寺庙里去布施几百万，还不如在道场里天天做义工的人。用身外财力来布施的功德小，再多都小，而内财布施的功德大。在《华严经》上，对此有很大篇幅的说明。
到了法身大士，就不是讲布施，而是讲供养，普贤菩萨是「广修供养」。供养与布施，实在讲是一件事情，但是用心不一样。供养是以孝顺心，布施不是孝顺心，所以大乘菩萨用布施，普贤菩萨用供养。普贤菩萨代表法身大士，《华严经》上四十一位法身大士都是普贤菩萨，都是修普贤行，普贤菩萨就是用孝顺心。真诚心、清净心、平等心、孝顺心，就是修普贤行，普贤行的功德是圆满的。做的事情再小，就算布施一块钱，功德都是称性的，与虚空法界一样大，因为心是圆满的。就算对常住做一点小事，扫地、抹桌子，功德都是尽虚空、遍法界。修的虽是小福、小事，果报则是无量无边。若心地不清净，布施供养是为了自己，为自己的家庭，为自己的小道场，即使布施亿万财富，所得的福报也很小。这当中的道理，凡夫如何会明了？凡夫只看外表，连外表都看不清楚，如何能观察到事实真相。
出家人要远离一切名闻利养，世尊当年在世三衣一钵，接受大众的供养，只是一钵饭而已，决定不接受钱财供养。所以，社会福利的事业应该由在家同修们去做。出家人接受财供养，是末法时期才产生的现象，因此佛法衰微了。有钱就会起贪心，就会有妄想，就会患得患失，所以钱财决定不是好东西。
我们明了有些在家同修有多余财富想修福，不知如何修法，所以我们接受供养是代他修福。我在成立「佛陀教育基金会」，就是本着这个宗旨。而修福怎么做？我学印光大师，印光大师一生就做印经布施一件事情。他的德望很高，信徒很多，所以供养的数量也多，但他自己一分钱都不用。他办了一所「弘化社」，就是现在讲的佛经流通处，将所有的钱全部用在印经布施上。「佛陀教育基金会」的性质，与之完全相同。
至于救难，我们在《印光大师文钞》里看到，都是从印经款项中，抽出一部分做救急的工作，这是菩萨示现。印祖是西方极乐世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨在末法时期为我们做个榜样，接受供养要以这种方式、作法。但时代、环境不同，方法要有变通，能通权达变，事情才能成功，功德才会圆满。我们只有一个很单纯的目的，就是利益一切众生。基金会成立之后，做事的人很多，我们将目的、宗旨及因果之理向他们说明白，以后就是个人因果。
新加坡的谈禅法师是我一生中最敬佩的，他穿着简单，吃饭就是一个菜，喝水喝自来水，过最低生活的水平。他每天的工作，是在城隍庙摆摊子卖香、卖蜡烛。烧香的人很多，所以他的收入也很可观。他帮助大陆的佛法，捐款都是美金几十万、几百万。我第一次知道他，是我在旧金山大觉莲社讲经。大觉莲社的道场，当时买下来是美金七十万，谈禅法师捐了四十万。到新加坡之后，我才见到他原来是一位穷苦和尚，苦行僧。
我们去看他，他将我们当作贵宾看待，买矿泉水请我们，而他自己是打开水龙头喝自来水，那是一位活菩萨。他捐出去的钱绝不过问，他说我给你是我的因果，你怎么用是你的因果，与我毫不相关；你做得好是你的功德，你做得不好将来会堕落。他的心清净，一尘不染。这是菩萨示现，教导出家人为佛法、为众生，应当如何作法。
这些都是深明因果之人，了解业因果报的事实真相，在末法时期做种种示现。一般粗心大意之人看不出来，所以我在讲经中时时提起，就是为了让大家注意，这些都是真善知识。佛教我们亲近明师，明是光明之明，不是知名度高的名。知名度高不见得有用，不见得是真的。
做一点好事，捐一点钱，还要让报纸宣扬，让大家鼓掌，福报立刻就报掉了。中国人常讲「积阴德」，阴是没有人知道的，这个好事是真的，后面有真实的果报。恶要让大家都知道，每个人骂你一声，你的罪就消掉了，果报就报掉了。若恶事隐藏起来不让人知道，恶就愈积愈厚；好事马上让人表扬，就统统报光了。最后所受的果报，只有恶没有善。
古圣先贤的教诲很有道理，我们要细心去思惟、体会，才知道如何断恶修善、积功累德、自求多福。以此功德回向求生净土，岂有不成就之理！所以，要做真实的功德，要做真正的好事。
《华藏净宗弘化网》
【谈布施】
《六祖坛经》里有预记，六祖是禅宗第六代祖师，马祖道一和尚是第七代祖师，六祖预记马祖道一和尚将有两个徒弟是菩萨化身再来的，一是出家的，一是在家的，在家的菩萨就是庞蕴居士。庞居士表演了一招，「好事不如无事」。无事不是不做事，无事是心里无事，心地干净，无论做什么事，一尘不染，也就是决定没有妄想、分别、执着。心里无事，才能为一切众生服务，才能做真正的好事，做再小的善都是大功德。而心里有事，造多少善都是福报，不是功德。所以，要紧的是心里无事，不是身无事，身无事你就不会去修福，纵然有慧也没有福报。
为一切众生服务，第一是布施，布施金钱，布施体力。体力是内财布施，功德比金钱布施大；金钱是外财，是身外之物，亿万外财也比不上自己亲身以劳力来布施。譬如，道场里有很多义工，他们用自己的劳力来服务、来布施，功德超过外财。有钱的人到寺庙里去布施几百万，还不如在道场里天天做义工的人。用身外财力来布施的功德小，再多都小，而内财布施的功德大。在《华严经》上，对此有很大篇幅的说明。
到了法身大士，就不是讲布施，而是讲供养，普贤菩萨是「广修供养」。供养与布施，实在讲是一件事情，但是用心不一样。供养是以孝顺心，布施不是孝顺心，所以大乘菩萨用布施，普贤菩萨用供养。普贤菩萨代表法身大士，《华严经》上四十一位法身大士都是普贤菩萨，都是修普贤行，普贤菩萨就是用孝顺心。真诚心、清净心、平等心、孝顺心，就是修普贤行，普贤行的功德是圆满的。做的事情再小，就算布施一块钱，功德都是称性的，与虚空法界一样大，因为心是圆满的。就算对常住做一点小事，扫地、抹桌子，功德都是尽虚空、遍法界。修的虽是小福、小事，果报则是无量无边。若心地不清净，布施供养是为了自己，为自己的家庭，为自己的小道场，即使布施亿万财富，所得的福报也很小。这当中的道理，凡夫如何会明了？凡夫只看外表，连外表都看不清楚，如何能观察到事实真相。
出家人要远离一切名闻利养，世尊当年在世三衣一钵，接受大众的供养，只是一钵饭而已，决定不接受钱财供养。所以，社会福利的事业应该由在家同修们去做。出家人接受财供养，是末法时期才产生的现象，因此佛法衰微了。有钱就会起贪心，就会有妄想，就会患得患失，所以钱财决定不是好东西。
我们明了有些在家同修有多余财富想修福，不知如何修法，所以我们接受供养是代他修福。我在成立「佛陀教育基金会」，就是本着这个宗旨。而修福怎么做？我学印光大师，印光大师一生就做印经布施一件事情。他的德望很高，信徒很多，所以供养的数量也多，但他自己一分钱都不用。他办了一所「弘化社」，就是现在讲的佛经流通处，将所有的钱全部用在印经布施上。「佛陀教育基金会」的性质，与之完全相同。
至于救难，我们在《印光大师文钞》里看到，都是从印经款项中，抽出一部分做救急的工作，这是菩萨示现。印祖是西方极乐世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨在末法时期为我们做个榜样，接受供养要以这种方式、作法。但时代、环境不同，方法要有变通，能通权达变，事情才能成功，功德才会圆满。我们只有一个很单纯的目的，就是利益一切众生。基金会成立之后，做事的人很多，我们将目的、宗旨及因果之理向他们说明白，以后就是个人因果。
新加坡的谈禅法师是我一生中最敬佩的，他穿着简单，吃饭就是一个菜，喝水喝自来水，过最低生活的水平。他每天的工作，是在城隍庙摆摊子卖香、卖蜡烛。烧香的人很多，所以他的收入也很可观。他帮助大陆的佛法，捐款都是美金几十万、几百万。我第一次知道他，是我在旧金山大觉莲社讲经。大觉莲社的道场，当时买下来是美金七十万，谈禅法师捐了四十万。到新加坡之后，我才见到他原来是一位穷苦和尚，苦行僧。
我们去看他，他将我们当作贵宾看待，买矿泉水请我们，而他自己是打开水龙头喝自来水，那是一位活菩萨。他捐出去的钱绝不过问，他说我给你是我的因果，你怎么用是你的因果，与我毫不相关；你做得好是你的功德，你做得不好将来会堕落。他的心清净，一尘不染。这是菩萨示现，教导出家人为佛法、为众生，应当如何作法。
这些都是深明因果之人，了解业因果报的事实真相，在末法时期做种种示现。一般粗心大意之人看不出来，所以我在讲经中时时提起，就是为了让大家注意，这些都是真善知识。佛教我们亲近明师，明是光明之明，不是知名度高的名。知名度高不见得有用，不见得是真的。
做一点好事，捐一点钱，还要让报纸宣扬，让大家鼓掌，福报立刻就报掉了。中国人常讲「积阴德」，阴是没有人知道的，这个好事是真的，后面有真实的果报。恶要让大家都知道，每个人骂你一声，你的罪就消掉了，果报就报掉了。若恶事隐藏起来不让人知道，恶就愈积愈厚；好事马上让人表扬，就统统报光了。最后所受的果报，只有恶没有善。
古圣先贤的教诲很有道理，我们要细心去思惟、体会，才知道如何断恶修善、积功累德、自求多福。以此功德回向求生净土，岂有不成就之理！所以，要做真实的功德，要做真正的好事。
《六祖坛经》里有预记，六祖是禅宗第六代祖师，马祖道一和尚是第七代祖师，六祖预记马祖道一和尚将有两个徒弟是菩萨化身再来的，一是出家的，一是在家的，在家的菩萨就是庞蕴居士。庞居士表演了一招，「好事不如无事」。无事不是不做事，无事是心里无事，心地干净，无论做什么事，一尘不染，也就是决定没有妄想、分别、执着。心里无事，才能为一切众生服务，才能做真正的好事，做再小的善都是大功德。而心里有事，造多少善都是福报，不是功德。所以，要紧的是心里无事，不是身无事，身无事你就不会去修福，纵然有慧也没有福报。
为一切众生服务，第一是布施，布施金钱，布施体力。体力是内财布施，功德比金钱布施大；金钱是外财，是身外之物，亿万外财也比不上自己亲身以劳力来布施。譬如，道场里有很多义工，他们用自己的劳力来服务、来布施，功德超过外财。有钱的人到寺庙里去布施几百万，还不如在道场里天天做义工的人。用身外财力来布施的功德小，再多都小，而内财布施的功德大。在《华严经》上，对此有很大篇幅的说明。
到了法身大士，就不是讲布施，而是讲供养，普贤菩萨是「广修供养」。供养与布施，实在讲是一件事情，但是用心不一样。供养是以孝顺心，布施不是孝顺心，所以大乘菩萨用布施，普贤菩萨用供养。普贤菩萨代表法身大士，《华严经》上四十一位法身大士都是普贤菩萨，都是修普贤行，普贤菩萨就是用孝顺心。真诚心、清净心、平等心、孝顺心，就是修普贤行，普贤行的功德是圆满的。做的事情再小，就算布施一块钱，功德都是称性的，与虚空法界一样大，因为心是圆满的。就算对常住做一点小事，扫地、抹桌子，功德都是尽虚空、遍法界。修的虽是小福、小事，果报则是无量无边。若心地不清净，布施供养是为了自己，为自己的家庭，为自己的小道场，即使布施亿万财富，所得的福报也很小。这当中的道理，凡夫如何会明了？凡夫只看外表，连外表都看不清楚，如何能观察到事实真相。
出家人要远离一切名闻利养，世尊当年在世三衣一钵，接受大众的供养，只是一钵饭而已，决定不接受钱财供养。所以，社会福利的事业应该由在家同修们去做。出家人接受财供养，是末法时期才产生的现象，因此佛法衰微了。有钱就会起贪心，就会有妄想，就会患得患失，所以钱财决定不是好东西。
我们明了有些在家同修有多余财富想修福，不知如何修法，所以我们接受供养是代他修福。我在成立「佛陀教育基金会」，就是本着这个宗旨。而修福怎么做？我学印光大师，印光大师一生就做印经布施一件事情。他的德望很高，信徒很多，所以供养的数量也多，但他自己一分钱都不用。他办了一所「弘化社」，就是现在讲的佛经流通处，将所有的钱全部用在印经布施上。「佛陀教育基金会」的性质，与之完全相同。
至于救难，我们在《印光大师文钞》里看到，都是从印经款项中，抽出一部分做救急的工作，这是菩萨示现。印祖是西方极乐世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨在末法时期为我们做个榜样，接受供养要以这种方式、作法。但时代、环境不同，方法要有变通，能通权达变，事情才能成功，功德才会圆满。我们只有一个很单纯的目的，就是利益一切众生。基金会成立之后，做事的人很多，我们将目的、宗旨及因果之理向他们说明白，以后就是个人因果。
新加坡的谈禅法师是我一生中最敬佩的，他穿着简单，吃饭就是一个菜，喝水喝自来水，过最低生活的水平。他每天的工作，是在城隍庙摆摊子卖香、卖蜡烛。烧香的人很多，所以他的收入也很可观。他帮助大陆的佛法，捐款都是美金几十万、几百万。我第一次知道他，是我在旧金山大觉莲社讲经。大觉莲社的道场，当时买下来是美金七十万，谈禅法师捐了四十万。到新加坡之后，我才见到他原来是一位穷苦和尚，苦行僧。
我们去看他，他将我们当作贵宾看待，买矿泉水请我们，而他自己是打开水龙头喝自来水，那是一位活菩萨。他捐出去的钱绝不过问，他说我给你是我的因果，你怎么用是你的因果，与我毫不相关；你做得好是你的功德，你做得不好将来会堕落。他的心清净，一尘不染。这是菩萨示现，教导出家人为佛法、为众生，应当如何作法。
这些都是深明因果之人，了解业因果报的事实真相，在末法时期做种种示现。一般粗心大意之人看不出来，所以我在讲经中时时提起，就是为了让大家注意，这些都是真善知识。佛教我们亲近明师，明是光明之明，不是知名度高的名。知名度高不见得有用，不见得是真的。
做一点好事，捐一点钱，还要让报纸宣扬，让大家鼓掌，福报立刻就报掉了。中国人常讲「积阴德」，阴是没有人知道的，这个好事是真的，后面有真实的果报。恶要让大家都知道，每个人骂你一声，你的罪就消掉了，果报就报掉了。若恶事隐藏起来不让人知道，恶就愈积愈厚；好事马上让人表扬，就统统报光了。最后所受的果报，只有恶没有善。
古圣先贤的教诲很有道理，我们要细心去思惟、体会，才知道如何断恶修善、积功累德、自求多福。以此功德回向求生净土，岂有不成就之理！所以，要做真实的功德，要做真正的好事。
✋热门推荐