鉴于博主RP三一直艾特我希望我做出回应，虽然并非当事人，但我尊重她的主观意愿，根据她提出的质疑做出解释，并且就其他问题一并回答。
1.【要我证明RP三一再围观别人冲浪，说小话】两次围观别人发表看法的微博截图放在图一，然后事件的详细经过在@ 目黑区洗衣店店员微博中不再赘述，至于谁对谁错并非此次讨论重点。两条微博，均符合我所说的“围观别人冲浪”“当事人均与RP三本人无关”“RP三发表看法意见”。
另因为RP三本人否认第二条并非她围观了关于xtt直播争论的看法，因为其发言与视频争论在同一天发生，时间线上有很高的重合度，并且发言中心“团爱”也是同样的讨论中心，并且在我圈出的其微博的评论下方，也有人同样认为RP三的发言是在对视频讨论做出评论，因为发言本身的联系就是主观意志上的东西，如何认定主观意志，判断依据在于是否有许多人都把二者发言进行了联系，如若造成大多数人误会，那么所主张的主观与之全无关系的观点是无法具有证明力的，而RP三坚持认为自己所说与别人的争论无关，特此贴出，全凭大家自由心证。
2.【关于我为何要出面参与此事】
我并非RP三两次争论事件的当事人，在这件事情上也没有利害关系。出面的直接原因是因为，被RP三造谣白嫖抹黑的@ 冷也无妨被RP三拉黑，没有办法直接跟她对话，请我帮忙贴出澄清贴，于是便有了我的回复。
在回复过程中，因为RP三一再回避事实焦点，不肯道歉，并且措辞傲慢，二次造谣，让我本人出于主观角度不齿所作所为，因而动手列出其试图模糊的重点。
3.【何为仗势欺人】在争论过程中，RP三指责回复她的人是仗势欺人，这点是全无依据的，在她随口挂出别人是白嫖的时候，应该意识到，自己拥有2k＋的粉丝数，而被她挂出来的@ 冷也无妨，只有区区一百多的关注者，二者发言的传播广度孰深孰远已经毫无疑问了，并且冷也无妨被RP三拉黑，更加难以澄清对自身的污蔑，不能因为我站到客观上势弱的一方，便讲我仗势欺人，这种随口而出的无理指责，与之前张口就来的造谣别无二致。
4.【真的道歉了吗？】在RP三最后发言中，声称自己已经“真诚道歉了”，到底是真诚吗？这里需要明确她发言中的几个语术，我已经在图中标出。
首先，第一次回应造谣（见图二），因为RP三删除过一次微博，此条截图是第二次重发截图。
“来了哦”，并不是想要回应问题的态度，更像是表达自己被无理取闹的不耐烦和宽容。
“你现在不是白嫖了”，是最傲慢的一句话，别人是不是白嫖，全凭RP三一张嘴就可以断定别人
接着往下看，RP三承认当时冷也无妨有box她也看到了，那么白嫖更是无稽之谈，难道是RP三判断别人白嫖不白嫖的标准是上胸多少而不是花没花钱吗？
紧接着要求被她造谣的人自证在某个时间点之前不是白嫖，更可笑了，“谁主张谁举证”，这句话麻烦RP三好好记住。
还有被我之前指出的一点，在道歉贴中卖周边，当然没有人说不能这样做，这是RP三本人的选择，但是这样做到底是不是诚心道歉，那就见仁见智了。
结尾话风一转，从需要道歉的人变成需要别人道歉的人，这种道歉法，真诚吗？
（见图三）最后道歉，为什么说不真诚，本来冷也无妨澄清了事实，那么就应该像RP三前文所说，干脆利落地道歉，而不是把别人买周边的时间轴打出来，列出别人时间轴跟道歉与否没有任何联系，那么潜在意思很明显了：“你上的胸小。”道歉以后还需要踩一脚，真诚吗？
再看最后划线句，整段句子的重心不在于最后的道歉，而在于开头的一句“黑钳子初动不是当年，再买没有意义。”嘲讽意味十足了，还要说自己真诚吗？
因此总结此条RP三的逻辑：先造谣冷也无妨白嫖→澄清后接着说冷也无妨在某个时间点之前是白嫖→再次澄清之后明面道歉暗地嘲讽冷也无妨胸小
正话反话都被RP三一个人说尽，只能称得上是狡辩而不是“真诚道歉”，如此曲折迂回地道歉，耗尽当事人耐心，是真诚吗？
5.【模糊重点转移话题一再回避】
在几次道歉贴中，不仅拉黑了冷也无妨，让当事人无法出言为自己辩护，并且一再与无关人来回争论，抓着字眼与细枝末节想要把自己放在受害者的角度转头要发声维护者道歉，说是倒打一耙也不为过。
澄清贴发出后，第一反应不是立刻道歉，而且就与自己造谣无关的事情，拖延时间，最后才不情不愿道歉，真是令人哭笑不得。并且特地把别人圈出来，反过来营造自己是受害者的氛围，倒打一耙的本领可谓是驾轻就熟了。
上述就是我对此事的最后回应，让我觉得意外并且无法自洽的是，你可以为了自己明显犯错的事实来回缠斗不肯认错，却在看到别人为了二宫和也据理力争的时候高高挂起冷嘲热讽，不禁让人怀疑，你行文里时刻想凸显出的你的理性，你声称的真挚，你与别人反复争辩的毅力，在面对二宫和也的时候统统不作数了吗？还是说自尊心只有在面对己身时作数？
本是同担，尽管追星方式不同却并无根本矛盾，原无意一再拉扯纠缠，却被不依不饶，精力原不该这样内耗，替被拉黑被造谣的姑娘发言，最后却要写这样一篇东西回复，着实令人无语。
我也不要你道歉了，因为实在不喜这种逻辑不清自以为站在道德高地强装理中客实际白莲花的行为，我不是当事人，被本应该好好道歉的人缠着不放也是意外。这就是我做出的最后解释，如果还要一再跟我玩文字游戏回避被我出声嘲讽的真实原因，我不会再做回复，付作笑谈耳。
1.【要我证明RP三一再围观别人冲浪，说小话】两次围观别人发表看法的微博截图放在图一，然后事件的详细经过在@ 目黑区洗衣店店员微博中不再赘述，至于谁对谁错并非此次讨论重点。两条微博，均符合我所说的“围观别人冲浪”“当事人均与RP三本人无关”“RP三发表看法意见”。
另因为RP三本人否认第二条并非她围观了关于xtt直播争论的看法，因为其发言与视频争论在同一天发生，时间线上有很高的重合度，并且发言中心“团爱”也是同样的讨论中心，并且在我圈出的其微博的评论下方，也有人同样认为RP三的发言是在对视频讨论做出评论，因为发言本身的联系就是主观意志上的东西，如何认定主观意志，判断依据在于是否有许多人都把二者发言进行了联系，如若造成大多数人误会，那么所主张的主观与之全无关系的观点是无法具有证明力的，而RP三坚持认为自己所说与别人的争论无关，特此贴出，全凭大家自由心证。
2.【关于我为何要出面参与此事】
我并非RP三两次争论事件的当事人，在这件事情上也没有利害关系。出面的直接原因是因为，被RP三造谣白嫖抹黑的@ 冷也无妨被RP三拉黑，没有办法直接跟她对话，请我帮忙贴出澄清贴，于是便有了我的回复。
在回复过程中，因为RP三一再回避事实焦点，不肯道歉，并且措辞傲慢，二次造谣，让我本人出于主观角度不齿所作所为，因而动手列出其试图模糊的重点。
3.【何为仗势欺人】在争论过程中，RP三指责回复她的人是仗势欺人，这点是全无依据的，在她随口挂出别人是白嫖的时候，应该意识到，自己拥有2k＋的粉丝数，而被她挂出来的@ 冷也无妨，只有区区一百多的关注者，二者发言的传播广度孰深孰远已经毫无疑问了，并且冷也无妨被RP三拉黑，更加难以澄清对自身的污蔑，不能因为我站到客观上势弱的一方，便讲我仗势欺人，这种随口而出的无理指责，与之前张口就来的造谣别无二致。
4.【真的道歉了吗？】在RP三最后发言中，声称自己已经“真诚道歉了”，到底是真诚吗？这里需要明确她发言中的几个语术，我已经在图中标出。
首先，第一次回应造谣（见图二），因为RP三删除过一次微博，此条截图是第二次重发截图。
“来了哦”，并不是想要回应问题的态度，更像是表达自己被无理取闹的不耐烦和宽容。
“你现在不是白嫖了”，是最傲慢的一句话，别人是不是白嫖，全凭RP三一张嘴就可以断定别人
接着往下看，RP三承认当时冷也无妨有box她也看到了，那么白嫖更是无稽之谈，难道是RP三判断别人白嫖不白嫖的标准是上胸多少而不是花没花钱吗？
紧接着要求被她造谣的人自证在某个时间点之前不是白嫖，更可笑了，“谁主张谁举证”，这句话麻烦RP三好好记住。
还有被我之前指出的一点，在道歉贴中卖周边，当然没有人说不能这样做，这是RP三本人的选择，但是这样做到底是不是诚心道歉，那就见仁见智了。
结尾话风一转，从需要道歉的人变成需要别人道歉的人，这种道歉法，真诚吗？
（见图三）最后道歉，为什么说不真诚，本来冷也无妨澄清了事实，那么就应该像RP三前文所说，干脆利落地道歉，而不是把别人买周边的时间轴打出来，列出别人时间轴跟道歉与否没有任何联系，那么潜在意思很明显了：“你上的胸小。”道歉以后还需要踩一脚，真诚吗？
再看最后划线句，整段句子的重心不在于最后的道歉，而在于开头的一句“黑钳子初动不是当年，再买没有意义。”嘲讽意味十足了，还要说自己真诚吗？
因此总结此条RP三的逻辑：先造谣冷也无妨白嫖→澄清后接着说冷也无妨在某个时间点之前是白嫖→再次澄清之后明面道歉暗地嘲讽冷也无妨胸小
正话反话都被RP三一个人说尽，只能称得上是狡辩而不是“真诚道歉”，如此曲折迂回地道歉，耗尽当事人耐心，是真诚吗？
5.【模糊重点转移话题一再回避】
在几次道歉贴中，不仅拉黑了冷也无妨，让当事人无法出言为自己辩护，并且一再与无关人来回争论，抓着字眼与细枝末节想要把自己放在受害者的角度转头要发声维护者道歉，说是倒打一耙也不为过。
澄清贴发出后，第一反应不是立刻道歉，而且就与自己造谣无关的事情，拖延时间，最后才不情不愿道歉，真是令人哭笑不得。并且特地把别人圈出来，反过来营造自己是受害者的氛围，倒打一耙的本领可谓是驾轻就熟了。
上述就是我对此事的最后回应，让我觉得意外并且无法自洽的是，你可以为了自己明显犯错的事实来回缠斗不肯认错，却在看到别人为了二宫和也据理力争的时候高高挂起冷嘲热讽，不禁让人怀疑，你行文里时刻想凸显出的你的理性，你声称的真挚，你与别人反复争辩的毅力，在面对二宫和也的时候统统不作数了吗？还是说自尊心只有在面对己身时作数？
本是同担，尽管追星方式不同却并无根本矛盾，原无意一再拉扯纠缠，却被不依不饶，精力原不该这样内耗，替被拉黑被造谣的姑娘发言，最后却要写这样一篇东西回复，着实令人无语。
我也不要你道歉了，因为实在不喜这种逻辑不清自以为站在道德高地强装理中客实际白莲花的行为，我不是当事人，被本应该好好道歉的人缠着不放也是意外。这就是我做出的最后解释，如果还要一再跟我玩文字游戏回避被我出声嘲讽的真实原因，我不会再做回复，付作笑谈耳。
写在四年前后2月29日的话
特意清空了以前所有敷衍的微博，挑了这么一个尤其具有特殊意义的日子更新自己的第一条微博。自己本就是一个文艺小菇凉，喜欢用文字表达心境，书写心情。
2月29日在四年前，高二的我正经历着高考的锤炼无暇细品日子背后的意义。2月29日在今天，仿佛是因为长大了的关系才会格外深刻，因而迫切地想要在今天留下些什么。虽然依旧是宅家平淡的一天，但是在家的每一天总还是温暖的。遇见了黄昏时分的油菜花，变成了一个喊鸭子回家的小女孩，顺路牵着我家沉稳的大黄牛回家。突然想想回家这么久了，小时候经常做的事现在反而做得少了或者说不太愿意去做了，这也许是长大的后遗症吧。但是今天又重温了小时候的记忆，心里不觉怪怪感动。
在特殊时期做着特殊的事，一切都好像换了模样，我在想如果没有这次疫情，今天在学校的我又在做着些什么呢？我猜昨天晚上我肯定会计划好自己今天应该要完成的一项特殊具有纪念意义任务的事，然后也会像现在这样回归自己的内心听听心里真实的声音，才会更加坚定前行的方向。
四年为期，接下来的这四年我知道这是对包括我在内的每一个同龄人的人生路极为关键的四年，四年后的我是谁？又在哪里？没有人可以替我们做答，不到终点我们也不知道答案是什么，这就好像每个人曾经对高考的期待一样，只知道这一天终会来临，所以便铆足了劲，用过程去填充最后的结果。
所以现在我也一样——心有远方，不恋当下！
为了不让四年后的徐林芳心有不甘，后悔当初，四年前的徐林芳就必须秉持初心，勇敢向前。我知道未来我还将面对许许多多各种各样的考验，幸好我一直都知道我不是一个人，有疼爱我的家人，有足够知心的朋友，未来还会遇见更多志同道合的朋友，我也希望邂逅等待了二十多年喜欢我的我也喜欢的他。
如此一想来，便由感怀的心情转换到了满心的期许，期待遇见四年后更好的自己。所以对于这四年期间的日子，我想对自己说——努力终会带给你想要的，请坚持努力！ https://t.cn/R2WxjD6
特意清空了以前所有敷衍的微博，挑了这么一个尤其具有特殊意义的日子更新自己的第一条微博。自己本就是一个文艺小菇凉，喜欢用文字表达心境，书写心情。
2月29日在四年前，高二的我正经历着高考的锤炼无暇细品日子背后的意义。2月29日在今天，仿佛是因为长大了的关系才会格外深刻，因而迫切地想要在今天留下些什么。虽然依旧是宅家平淡的一天，但是在家的每一天总还是温暖的。遇见了黄昏时分的油菜花，变成了一个喊鸭子回家的小女孩，顺路牵着我家沉稳的大黄牛回家。突然想想回家这么久了，小时候经常做的事现在反而做得少了或者说不太愿意去做了，这也许是长大的后遗症吧。但是今天又重温了小时候的记忆，心里不觉怪怪感动。
在特殊时期做着特殊的事，一切都好像换了模样，我在想如果没有这次疫情，今天在学校的我又在做着些什么呢？我猜昨天晚上我肯定会计划好自己今天应该要完成的一项特殊具有纪念意义任务的事，然后也会像现在这样回归自己的内心听听心里真实的声音，才会更加坚定前行的方向。
四年为期，接下来的这四年我知道这是对包括我在内的每一个同龄人的人生路极为关键的四年，四年后的我是谁？又在哪里？没有人可以替我们做答，不到终点我们也不知道答案是什么，这就好像每个人曾经对高考的期待一样，只知道这一天终会来临，所以便铆足了劲，用过程去填充最后的结果。
所以现在我也一样——心有远方，不恋当下！
为了不让四年后的徐林芳心有不甘，后悔当初，四年前的徐林芳就必须秉持初心，勇敢向前。我知道未来我还将面对许许多多各种各样的考验，幸好我一直都知道我不是一个人，有疼爱我的家人，有足够知心的朋友，未来还会遇见更多志同道合的朋友，我也希望邂逅等待了二十多年喜欢我的我也喜欢的他。
如此一想来，便由感怀的心情转换到了满心的期许，期待遇见四年后更好的自己。所以对于这四年期间的日子，我想对自己说——努力终会带给你想要的，请坚持努力！ https://t.cn/R2WxjD6
区块链155
朱泉雨
[马克思主义哲学的原理总结]
马克思是一位伟大的哲学家，他在实践中不断地丰富、发展和完善了无产阶级思想的科学体系。
马克思主义理论体系覆盖了马克思本人(恩格斯)关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。那他的原理是什么呢？让我们一起来概括一下。
一、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理
1、三观：物质观、意识观和实践观
①物质观：
物质和运动的辩证关系原理：
世界上一切事物都处在运动和变化之中，运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的物质，脱离运动的物质是不存在的；运动是物质的运动，物质是运动的承担者（主体），脱离物质的运动是不存在的。
运动和静止的辩证关系原理：
区别：运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有条件的和暂时的。
联系：静止是绝对运动的一种特殊状态，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
运动的物质与时间、空间的辩证关系原理：
时空的绝对性和相对性的辩证关系原理：
时空的有限性与无限性的辩证关系原理：
时空的无限性是指物质世界的存在方式和发展的持续性是无限的，物质世界具有永恒性。时空的有限性是指物质存在的各种具体形态在时间和空间上又都是有限的。
②意识观：意识的能动性原理：
第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。
第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。
第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。
③实践观：主体与客体的辩证关系原理；自在世界与人化世界的辩证关系原理。
2、两原理：
①物质和意识的辩证关系原理：
②世界的物质统一性原理：
辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。
3、一方法论：一切从实际出发、实事求是。
二、辩证法（一个核心，两大特征，三大规律，四对范畴）23个原理
1、一个一是指一个核心——矛盾
①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理；
②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理；
③矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理。
④矛盾是事物发展动力的原理：
第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。
第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。
第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。
第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。
⑤内因与外因的辩证关系原理。
2、两个二是指两大总特征：联系和发展
联系：
①世界是普遍联系的原理（联系的含义和特征）；
②整体与部分的辩证关系原理；
③系统与要素的辩证关系原理。
发展：
①新事物必然要战胜旧事物的原理：新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力；新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性；社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。
②尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理。
③唯物辩证法过程论的原理：世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的集合而成的。
3、三个三是指三大规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律
（1）质量互变规律：
①度的原理：度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。
②质变和量变的辩证关系原理；
③改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理。
（2）否定之否定规律:
①肯定和否定的辩证关系原理；
②辩证的否定观的原理：
第一，辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。
第二，辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。
（3）对立统一规律（又叫矛盾规律）见一个一。
4、四个四是指四对范畴：原因与结果，现实与可能，必然与偶然，现象与本质
①现象和本质；②必然与偶然；③原因与结果；④现实与可能。⑤形式与内容
三、认识论（三个一，一观一论一方法）10个原理
1、一观——真理观
①绝对真理和相对真理的辩证关系原理；
②真理的具体性的原理；
③真理和谬误的辩证关系原理；
④真理的价值性与客观性的原理：
第一，真理既具有客观性又具有价值性。
第二，真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想象的成分。
第三，真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。第四，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
⑤价值的主体性与客观性的原理：
价值既有客观性，又有主体性。价值的客观性表现在：价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件制约。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准，另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。
⑥实践是检验真理标准的原理（实践标准的确定性和不确定性的辩证关系原理）。
2、一论——认识论
①实践和认识的辩证关系原理；
②感性认识和理性认识的辩证关系原理；
③实践和认识的具体的历史的统一：
所谓具体的统一，是指认识、理论要同一定时期、地点、条件下的具体实践相适应。认识、理论要根据具体实践不断地补充、丰富和完善。所谓历史的统一，是指认识、理论要同不断发展的实践相适应，要根据实践的变化而变化，不能落后于实践。
④认识过程的反复性与无限性：
实践、认识、再实践、再认识、循环往复以至无穷，这是认识从简单到复杂、从低级到高级无限发展的全过程。
3、一方法——辩证思维方法。
注意：辩证思维方法、理性因素与非理性因素在认识活动中发挥了至关重要的作用
四、唯物史观（社会发展的因素、规律、特点和动力）15个原理
1、因素：
①人口是社会发展的必要条件；
②地理环境是社会发展的必要条件；
③生产方式是社会发展的决定性因素。
2、规律：
①生产关系一定要适应生产力发展的规律（生产力与生产关系的辩证关系原理，从属）。
②上层建筑一定要适应经济基础发展的规律（经济基础和上层建筑的辩证关系原理）。
3、特点：
① 会形态更替的多样性与统一性的原理；②社会形态更替的前进性与曲折性的原理；③社会形态更替的必然性与主体选择性的原理。
4、动力：
①生产力是社会发展的最终决定性力量；②社会基本矛盾是社会发展的根本动力；③阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；④科学技术是推动社会发展的重要力量；⑤人民群众是历史的主体和创造者；⑥社会革命和改革推动着社会发展；
注：本章还有一个原理：社会存在和社会意识的辩证关系原理
马克思主义哲学方法论意义总结
一、唯物论的方法论意义：
1、一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按客观规律办事。
2、要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）
其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。
二、唯物辩证法的方法论意义：
1、把握矛盾性原理的方法论意义（矛盾分析方法）：矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。解决矛盾时要坚持两点论与重点论的统一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重点、抓关键、看主流。
2、尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理的方法论意义：要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）。
3、唯物辩证法过程论的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该做到与时俱进。
4、改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该既要看到量变又要看到质变，注意特殊量变引起的质变。
三、认识论的方法论意义：
1、在实践中坚持和发展真理
坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。对待马克思主义，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。
2、一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。
3、认识世界和改造世界
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。
四、唯物史观的方法论意义：
1、要尊重社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力。
2、要尊重生产力是人类社会发展的最终决定性力量。
3、要尊重人民群众是历史的主体和创造者。
4、要尊重社会存在的第一性，坚持社会存在决定社会意识。
2020年2月7日16：13橄榄家园
朱泉雨，本名朱聿伟，1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。
朱泉雨主要著作：诗文集《永远的家园》，诗词集《大风起兮》，散文集《内心的版图》，诗集《狂奔》，诗词集《百代文缘》，散文集《举足千年》，诗集《银耳星球》，文学评论集《言归诗道》，文综《卧醉陇南》。
朱泉雨自办刊物：中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期：创刊号，贺岁号，春生号，夏长号，秋收号，冬藏号，诗无邪，歌咏言。
朱泉雨诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖，2009年获全国第十届世纪大采风金奖。
2012年，朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。
2018年，朱泉雨诗《问，不问了吧》新浪微博阅读量突破115万人次。
朱泉雨
[马克思主义哲学的原理总结]
马克思是一位伟大的哲学家，他在实践中不断地丰富、发展和完善了无产阶级思想的科学体系。
马克思主义理论体系覆盖了马克思本人(恩格斯)关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。那他的原理是什么呢？让我们一起来概括一下。
一、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理
1、三观：物质观、意识观和实践观
①物质观：
物质和运动的辩证关系原理：
世界上一切事物都处在运动和变化之中，运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的物质，脱离运动的物质是不存在的；运动是物质的运动，物质是运动的承担者（主体），脱离物质的运动是不存在的。
运动和静止的辩证关系原理：
区别：运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有条件的和暂时的。
联系：静止是绝对运动的一种特殊状态，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
运动的物质与时间、空间的辩证关系原理：
时空的绝对性和相对性的辩证关系原理：
时空的有限性与无限性的辩证关系原理：
时空的无限性是指物质世界的存在方式和发展的持续性是无限的，物质世界具有永恒性。时空的有限性是指物质存在的各种具体形态在时间和空间上又都是有限的。
②意识观：意识的能动性原理：
第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。
第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。
第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。
③实践观：主体与客体的辩证关系原理；自在世界与人化世界的辩证关系原理。
2、两原理：
①物质和意识的辩证关系原理：
②世界的物质统一性原理：
辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。
3、一方法论：一切从实际出发、实事求是。
二、辩证法（一个核心，两大特征，三大规律，四对范畴）23个原理
1、一个一是指一个核心——矛盾
①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理；
②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理；
③矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理。
④矛盾是事物发展动力的原理：
第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。
第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。
第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。
第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。
⑤内因与外因的辩证关系原理。
2、两个二是指两大总特征：联系和发展
联系：
①世界是普遍联系的原理（联系的含义和特征）；
②整体与部分的辩证关系原理；
③系统与要素的辩证关系原理。
发展：
①新事物必然要战胜旧事物的原理：新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力；新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性；社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。
②尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理。
③唯物辩证法过程论的原理：世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的集合而成的。
3、三个三是指三大规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律
（1）质量互变规律：
①度的原理：度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。
②质变和量变的辩证关系原理；
③改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理。
（2）否定之否定规律:
①肯定和否定的辩证关系原理；
②辩证的否定观的原理：
第一，辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。
第二，辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。
（3）对立统一规律（又叫矛盾规律）见一个一。
4、四个四是指四对范畴：原因与结果，现实与可能，必然与偶然，现象与本质
①现象和本质；②必然与偶然；③原因与结果；④现实与可能。⑤形式与内容
三、认识论（三个一，一观一论一方法）10个原理
1、一观——真理观
①绝对真理和相对真理的辩证关系原理；
②真理的具体性的原理；
③真理和谬误的辩证关系原理；
④真理的价值性与客观性的原理：
第一，真理既具有客观性又具有价值性。
第二，真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想象的成分。
第三，真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。第四，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
⑤价值的主体性与客观性的原理：
价值既有客观性，又有主体性。价值的客观性表现在：价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件制约。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准，另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。
⑥实践是检验真理标准的原理（实践标准的确定性和不确定性的辩证关系原理）。
2、一论——认识论
①实践和认识的辩证关系原理；
②感性认识和理性认识的辩证关系原理；
③实践和认识的具体的历史的统一：
所谓具体的统一，是指认识、理论要同一定时期、地点、条件下的具体实践相适应。认识、理论要根据具体实践不断地补充、丰富和完善。所谓历史的统一，是指认识、理论要同不断发展的实践相适应，要根据实践的变化而变化，不能落后于实践。
④认识过程的反复性与无限性：
实践、认识、再实践、再认识、循环往复以至无穷，这是认识从简单到复杂、从低级到高级无限发展的全过程。
3、一方法——辩证思维方法。
注意：辩证思维方法、理性因素与非理性因素在认识活动中发挥了至关重要的作用
四、唯物史观（社会发展的因素、规律、特点和动力）15个原理
1、因素：
①人口是社会发展的必要条件；
②地理环境是社会发展的必要条件；
③生产方式是社会发展的决定性因素。
2、规律：
①生产关系一定要适应生产力发展的规律（生产力与生产关系的辩证关系原理，从属）。
②上层建筑一定要适应经济基础发展的规律（经济基础和上层建筑的辩证关系原理）。
3、特点：
① 会形态更替的多样性与统一性的原理；②社会形态更替的前进性与曲折性的原理；③社会形态更替的必然性与主体选择性的原理。
4、动力：
①生产力是社会发展的最终决定性力量；②社会基本矛盾是社会发展的根本动力；③阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；④科学技术是推动社会发展的重要力量；⑤人民群众是历史的主体和创造者；⑥社会革命和改革推动着社会发展；
注：本章还有一个原理：社会存在和社会意识的辩证关系原理
马克思主义哲学方法论意义总结
一、唯物论的方法论意义：
1、一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按客观规律办事。
2、要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）
其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。
二、唯物辩证法的方法论意义：
1、把握矛盾性原理的方法论意义（矛盾分析方法）：矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。解决矛盾时要坚持两点论与重点论的统一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重点、抓关键、看主流。
2、尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理的方法论意义：要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）。
3、唯物辩证法过程论的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该做到与时俱进。
4、改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该既要看到量变又要看到质变，注意特殊量变引起的质变。
三、认识论的方法论意义：
1、在实践中坚持和发展真理
坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。对待马克思主义，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。
2、一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。
3、认识世界和改造世界
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。
四、唯物史观的方法论意义：
1、要尊重社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力。
2、要尊重生产力是人类社会发展的最终决定性力量。
3、要尊重人民群众是历史的主体和创造者。
4、要尊重社会存在的第一性，坚持社会存在决定社会意识。
2020年2月7日16：13橄榄家园
朱泉雨，本名朱聿伟，1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。
朱泉雨主要著作：诗文集《永远的家园》，诗词集《大风起兮》，散文集《内心的版图》，诗集《狂奔》，诗词集《百代文缘》，散文集《举足千年》，诗集《银耳星球》，文学评论集《言归诗道》，文综《卧醉陇南》。
朱泉雨自办刊物：中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期：创刊号，贺岁号，春生号，夏长号，秋收号，冬藏号，诗无邪，歌咏言。
朱泉雨诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖，2009年获全国第十届世纪大采风金奖。
2012年，朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。
2018年，朱泉雨诗《问，不问了吧》新浪微博阅读量突破115万人次。
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