【南师怀瑾：达摩所传的禅宗一悟便了吗？】

所谓“修行”，就是心理思想和“行为”的自我省察、自我修正。
从达摩大师初到中国传授禅宗心法的史料故事来看，根本找不出一悟就了，便是禅的重心的说法。所谓“安心”法门，所谓“外息诸缘，内心无喘”等教法，也不过是“可以入道”的指示而已。尤其由“外息诸缘，内心无喘”与“安心”而到达证悟的境界，实在需要一大段切实工夫的程序，而且更离不开佛学经论教义中所有的教理。达摩大师最初指出要以四卷《楞伽经》的义理来印证心地用功法门，那便是切实指示修行的重要。
在佛学的要义里，所谓“修行”的“行”字，它是包括“心行”（心理思想活动的状况）和“行为”两方面的自我省察、自我修正的实证经验。如果只注重禅定的工夫以求自了，这就偏向于小乘的极果，欠缺“心行”和“行为”上的功德，而不能达到觉行圆满的佛果境界。其次，倘使只在一机一禅、一言一语上悟了些道理，认为稍有会心的情景就是禅，由此便逍遥任运，放旷自在，自信这就是禅，这就是禅的悟境，那不变为“狂禅”和“口头禅”才怪呢！这样的禅语，应该只能说是“禅误”，才比较恰当。可是后世的禅风，滔滔者多属此辈，到了现在，此风尤烈，哪里真有禅的影子呢！
达摩大师所传的禅宗，除了接引二祖神光一段特殊教授法的记载以外，对于学禅的重点，着重在修正“心念”和“行为”的要义，曾经有最恳切的指示。可是人们都避重就轻，忽略了“安心”而“可以入道”以后，如何发起慈悲的“心行”，与如何“待人接物”的“方便”。
《南怀谨选集第六卷》第5集 https://t.cn/RoZjdCr

佛珠，戴在手上，就是时时刻刻提醒我们要学佛菩萨的慈悲。在任何环境时候都能保持平稳不急不躁的宽裕心态。佛珠一般是带左手，在佛教来说，左手也称为善手。

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。” https://t.cn/R2dUrIP

《问佛•自示》
我问佛：如何深爱一个人？
佛曰：爱无定法，梦魂萦，忘不去，相思苦，便是深爱。
我问佛：如何忘去一个人？
佛曰：既然深爱，又何必忘去？
我道：爱别离，相思苦，得不到，放不下。
佛曰：世间种种，皆由因果缘法，有的人注定要暂驻你心，你若执意去忘时，便执念愈深。想要放下，便摸提莫忘，顺其自然。
我问佛：那为什么会有错过？
佛曰：这是一个流动的世界，时刻都有着错过。所有的过往，都是提醒你珍惜未来。
我问佛：失去的是否还能收回？
佛曰：世间事并无绝对，得与失不过心中一念，有时候，拿起即是放下。
我问佛：我何时能达彼岸？
佛曰：苦海无边，此岸即彼岸。（文/笨鸟）