《楞严经》内守幽闲犹为法尘分别影事
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
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安 [鲜花]自律规律作息[虎爪比心][福气虎]身心更健康呦
微笑(ღ˘⌣˘ღ)每一天 [萌虎贴贴]爱着 每一刻 幸福[心][心]
打卡 ☀️ 《人间草木》 汪曾祺 著
✨栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：＂我就是要这样香，香得痛痛快快！＂
✨人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。
✨都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。
✨带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。
✨西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。
✨你说我在做梦吗？人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它。 只记花开不记人，你在花里，如花在风中。 那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇到你；那一年，花开得好极了，好像专是为了你；那一年，花开得很迟，还好，有你。
✨赏花赏到气息，氛围，情怀。隔江看花，隔窗听雨，隔着人世中一层一层占有的标签，轻启那古旧又明润的光。 如同，浴一回月光，落两肩花瓣，踏一回轻雪，活着，走着，看着，欣喜着，却没有患得患失的心情。
✨如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。
✨无聊是对欲望的欲望，我的孤独认识你的孤独。
✨我觉得一个现代化的，充满人情味的家庭，首先必须做到“没大没小”。父母叫人敬畏，儿女“笔管条直”最没有意思。 儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
✨一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
✨美，多少要包含一点偶然。
✨世间最为普通的事物，平中显奇，淡中有味。
✨豆腐点得比较老的，为北豆腐。 点得较嫩的是南豆腐。再嫩即为豆腐脑。比豆腐脑稍老一点的，有北京的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。 豆腐压紧成型，是豆腐干。 卷在白布层中压成大张的薄片，是豆腐片。东北叫干豆腐。压得紧而且更薄的，南方叫百页或千张。 豆浆锅的表面凝结的一层薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家乡则简单地叫做皮子。
✨世间万物皆有情，难得最是心从容。
✨人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢!
✨公园，在中国是供人休息、漫步、啜茗、闲谈、沉思、觅句的地方。
✨美国人问他：西南联大八年，设备条件那样差，教授、学生生活那样苦，为什么能出那样多的人才?
这位作家回答了两个字：自由。
✨或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响?
答曰：第一，可以养其浩然之气。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。
第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。
第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写的人，那么我这个家是在昆明的茶馆里泡出来的。
✨警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报：连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。
空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，——大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。
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✨人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。
✨都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。
✨带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。
✨西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。
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✨一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
✨美，多少要包含一点偶然。
✨世间最为普通的事物，平中显奇，淡中有味。
✨豆腐点得比较老的，为北豆腐。 点得较嫩的是南豆腐。再嫩即为豆腐脑。比豆腐脑稍老一点的，有北京的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。 豆腐压紧成型，是豆腐干。 卷在白布层中压成大张的薄片，是豆腐片。东北叫干豆腐。压得紧而且更薄的，南方叫百页或千张。 豆浆锅的表面凝结的一层薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家乡则简单地叫做皮子。
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✨人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢!
✨公园，在中国是供人休息、漫步、啜茗、闲谈、沉思、觅句的地方。
✨美国人问他：西南联大八年，设备条件那样差，教授、学生生活那样苦，为什么能出那样多的人才?
这位作家回答了两个字：自由。
✨或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响?
答曰：第一，可以养其浩然之气。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。
第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。
第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写的人，那么我这个家是在昆明的茶馆里泡出来的。
✨警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报：连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。
空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，——大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。
五一假期去湖南喝这几款酒，每款都曾是火遍一时的存在
五一小长假快要到了，很多酒友连续上了好几个月的班，感觉浑身长毛就想快到五一假期的的时候约上三
五成群的老友一起去湖南找个地方喝上一两杯放松放松。
不过对于酒友们来说，约上三五成群的好友去湖南喝酒不难，毕竟这朋友多了去，而且湖南的酒也很多，
特别是好喝的酒遍地都是，但要想在白酒遍地的湖南挑选到一款称心如意的好酒却十分的不易。因为就目
前的白酒市场而言，很多白酒都属于添加勾兑酒，喝了之后对身体很不好。
▶说到这里，我想很多人一定会好奇，添加勾兑酒对人们有什么危害呢？
首先我们要知道的添加勾兑酒是什么？这是一种用酒精跟水勾兑出来的饮用品，这东西对喝它的人身体不
好，而且，如果我们食用劣质的勾兑酒，会导致这酒精的浓度变得很高，逐渐的使人体的中枢神经受到了
抑制，慢慢的会出现眩晕。
▶勾调和勾兑都有哪些区别呢？
我们要知道的是这两种完全是不一样的，勾调是调整，用老酒调新酒，从而达到整体的酒味变得丰满了起
来，显得可口。而勾兑，就是兑水，往酒里勾水，把酒的度数降得越来越低，同时，兑水之后的酒，酒味
会变得很不好，再往里面勾兑一些香精香料的化学添加剂，以提升酒的口味达到要求。
如今的白酒市场有哪些是属于勾兑酒的？不建议酒友在五一的时候喝的？
①牛栏山
对于牛栏山，相信很多酒友对这款酒都不陌生，这款酒以前可是光瓶酒当中销量很不错的一款酒，而且他
独特的口味虏获了不少人的心。
以前他每一年卖掉的量可远远不是一般酒所能够比拟的，不仅仅如此牛栏山外表看起来虽然一般般，但不
可否认的是喝起来还是很舒服的。
不过他是款勾兑酒，所以在喝的时候还是少喝的为好。
②老村长
说起老村长自然是不可避免地会提到黑龙江，作为黑龙江本土杰出白酒，老村长的销量一直都是排名在众
多酒的前面，他的口碑在众多酒之中也是很好的，而且随着老村长的名气越来越大，很多酒友都知道老村
长酒的存在，不由自主喜欢上了这款酒。
虽然老村长也是一款勾兑酒，但不可否认的是老村长真的好喝，只不过喝的时候要适度，不然会伤身。
如今的市场上白酒越来越多，很多人都为了能够寻找到一款适合自己喝的白酒而陷入了苦恼，其实就目前
的白酒市场而言，只要分清楚酒的编号就相对容易多了。
▶固态法白酒（GB/T20822）这就是酒精勾兑酒了。
▶液态法白酒（GB/T20821）这就是纯粮酒。
所以在五一假期去湖南喝酒的时候一定要注意分辨酒，以免喝到勾兑酒上头。
下面分享几款湖南本地的好酒，五一假期试试这几款纯粮酒！
1、酒鬼酒
去湖南最值得喝的酒还是酒鬼酒，这酒喝起来口感上真的还就不错了，不仅仅如此酒鬼酒是湖南本地的名
酒。
在本地很多酒友都说，宁愿喝一口湖南酒鬼酒，也不愿意喝一口茅台，从这可以看得出来酒鬼酒在湖南酒
友心目中“无上地位。”
2、浏阳河酒
一开始的时候相信很多人都知道浏阳河酒不叫浏阳河酒，而是叫做浏阳河烧酒，在上世纪70、80年代这
款酒是真的火，那时候很多人都以能够喝上一口浏阳河酒为豪。
这款酒是借助这五粮液的基酒和自己拥有着的勾调技术、低温洞藏陈酿方式让浏阳河酒喝起来很不错，入
口质感强，而且醇甜、净爽。
3、白沙液
来湖南怎么可能不喝白沙液，或许现在很多酒友都快要忘记了这款酒，但不可否认的是白沙液火的时候酒
鬼酒还没有多大的名气。
这款酒酒质好，口感舒畅，五一小假期去湖南喝一口这款酒也不错。
其实，五一假期去湖南，如果你喝够了湖南本地的酒，下面这几款也是不错的选择，都是不错的纯粮酒。
缘得仿台酒
这款酒是荣和烧坊（三大烧坊之一），茅台酒厂的前身，酿制出来的酱香型白酒。
这款酒口感醇厚、清雅甘润、落口回甜，喝过这款酒的酒友都对它赞不绝口，当地酒友酒友更是把它当成
茅台的平替酒。
秉衡的故事
以往介绍酒的时候介绍最多的就是这款酒口感如何如何，现在说的这款酒是属于“高端”酱香型白酒。
这款酒喝起来内心极其的顺畅，净爽，酱香味很浓郁，喝的时候打开瓶子到处都是浓浓的酒香，喝了后嘴
角留下的酒香持续酒，而且不上头。
好了，本期的分享到这就结束了，如果你五一打算喝点什么好酒欢迎你在评论区和酒友们分享交流，让酒
友们也知道哪些酒是好酒。#新手爸妈#
五一小长假快要到了，很多酒友连续上了好几个月的班，感觉浑身长毛就想快到五一假期的的时候约上三
五成群的老友一起去湖南找个地方喝上一两杯放松放松。
不过对于酒友们来说，约上三五成群的好友去湖南喝酒不难，毕竟这朋友多了去，而且湖南的酒也很多，
特别是好喝的酒遍地都是，但要想在白酒遍地的湖南挑选到一款称心如意的好酒却十分的不易。因为就目
前的白酒市场而言，很多白酒都属于添加勾兑酒，喝了之后对身体很不好。
▶说到这里，我想很多人一定会好奇，添加勾兑酒对人们有什么危害呢？
首先我们要知道的添加勾兑酒是什么？这是一种用酒精跟水勾兑出来的饮用品，这东西对喝它的人身体不
好，而且，如果我们食用劣质的勾兑酒，会导致这酒精的浓度变得很高，逐渐的使人体的中枢神经受到了
抑制，慢慢的会出现眩晕。
▶勾调和勾兑都有哪些区别呢？
我们要知道的是这两种完全是不一样的，勾调是调整，用老酒调新酒，从而达到整体的酒味变得丰满了起
来，显得可口。而勾兑，就是兑水，往酒里勾水，把酒的度数降得越来越低，同时，兑水之后的酒，酒味
会变得很不好，再往里面勾兑一些香精香料的化学添加剂，以提升酒的口味达到要求。
如今的白酒市场有哪些是属于勾兑酒的？不建议酒友在五一的时候喝的？
①牛栏山
对于牛栏山，相信很多酒友对这款酒都不陌生，这款酒以前可是光瓶酒当中销量很不错的一款酒，而且他
独特的口味虏获了不少人的心。
以前他每一年卖掉的量可远远不是一般酒所能够比拟的，不仅仅如此牛栏山外表看起来虽然一般般，但不
可否认的是喝起来还是很舒服的。
不过他是款勾兑酒，所以在喝的时候还是少喝的为好。
②老村长
说起老村长自然是不可避免地会提到黑龙江，作为黑龙江本土杰出白酒，老村长的销量一直都是排名在众
多酒的前面，他的口碑在众多酒之中也是很好的，而且随着老村长的名气越来越大，很多酒友都知道老村
长酒的存在，不由自主喜欢上了这款酒。
虽然老村长也是一款勾兑酒，但不可否认的是老村长真的好喝，只不过喝的时候要适度，不然会伤身。
如今的市场上白酒越来越多，很多人都为了能够寻找到一款适合自己喝的白酒而陷入了苦恼，其实就目前
的白酒市场而言，只要分清楚酒的编号就相对容易多了。
▶固态法白酒（GB/T20822）这就是酒精勾兑酒了。
▶液态法白酒（GB/T20821）这就是纯粮酒。
所以在五一假期去湖南喝酒的时候一定要注意分辨酒，以免喝到勾兑酒上头。
下面分享几款湖南本地的好酒，五一假期试试这几款纯粮酒！
1、酒鬼酒
去湖南最值得喝的酒还是酒鬼酒，这酒喝起来口感上真的还就不错了，不仅仅如此酒鬼酒是湖南本地的名
酒。
在本地很多酒友都说，宁愿喝一口湖南酒鬼酒，也不愿意喝一口茅台，从这可以看得出来酒鬼酒在湖南酒
友心目中“无上地位。”
2、浏阳河酒
一开始的时候相信很多人都知道浏阳河酒不叫浏阳河酒，而是叫做浏阳河烧酒，在上世纪70、80年代这
款酒是真的火，那时候很多人都以能够喝上一口浏阳河酒为豪。
这款酒是借助这五粮液的基酒和自己拥有着的勾调技术、低温洞藏陈酿方式让浏阳河酒喝起来很不错，入
口质感强，而且醇甜、净爽。
3、白沙液
来湖南怎么可能不喝白沙液，或许现在很多酒友都快要忘记了这款酒，但不可否认的是白沙液火的时候酒
鬼酒还没有多大的名气。
这款酒酒质好，口感舒畅，五一小假期去湖南喝一口这款酒也不错。
其实，五一假期去湖南，如果你喝够了湖南本地的酒，下面这几款也是不错的选择，都是不错的纯粮酒。
缘得仿台酒
这款酒是荣和烧坊（三大烧坊之一），茅台酒厂的前身，酿制出来的酱香型白酒。
这款酒口感醇厚、清雅甘润、落口回甜，喝过这款酒的酒友都对它赞不绝口，当地酒友酒友更是把它当成
茅台的平替酒。
秉衡的故事
以往介绍酒的时候介绍最多的就是这款酒口感如何如何，现在说的这款酒是属于“高端”酱香型白酒。
这款酒喝起来内心极其的顺畅，净爽，酱香味很浓郁，喝的时候打开瓶子到处都是浓浓的酒香，喝了后嘴
角留下的酒香持续酒，而且不上头。
好了，本期的分享到这就结束了，如果你五一打算喝点什么好酒欢迎你在评论区和酒友们分享交流，让酒
友们也知道哪些酒是好酒。#新手爸妈#
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