汝见 愚痴之人,
不种善根 ,
但以世智聪辩,
增益邪心,
云何出离 生死[骷髅]大难?
复有众生,虽种善根,
作大福田,取相分别,
情执深重,求出轮回,终不能得。
若以 无相智慧,
植众德本,身心清净,
远离分别,求生净刹,
趣佛菩提,当生佛刹,永得解脱。
——无量寿经 惑尽见佛第四十一。
不种善根 ,
但以世智聪辩,
增益邪心,
云何出离 生死[骷髅]大难?
复有众生,虽种善根,
作大福田,取相分别,
情执深重,求出轮回,终不能得。
若以 无相智慧,
植众德本,身心清净,
远离分别,求生净刹,
趣佛菩提,当生佛刹,永得解脱。
——无量寿经 惑尽见佛第四十一。
慈氏白言:云何此界一类众生,虽亦修善,而不求生。佛告慈氏:此等众生,智慧微浅。分别西方,不及天界,是以非乐,不求生彼。
慈氏白言:此等众生,虚妄分别,不求佛刹,何免轮回。佛言:彼等所种善根,不能离相,不求佛慧,深著世乐,人间福报。虽复修福,求人天果,得报之时,一切丰足,而未能出三界狱中。
假使父母、妻子、男女眷属欲相救免,邪见业王,未能舍离,常处轮回,而不自在。汝见愚痴之人,不种善根,但以世智聪辩,增益邪心,云何出离生死大难。
~无量寿经
慈氏白言:此等众生,虚妄分别,不求佛刹,何免轮回。佛言:彼等所种善根,不能离相,不求佛慧,深著世乐,人间福报。虽复修福,求人天果,得报之时,一切丰足,而未能出三界狱中。
假使父母、妻子、男女眷属欲相救免,邪见业王,未能舍离,常处轮回,而不自在。汝见愚痴之人,不种善根,但以世智聪辩,增益邪心,云何出离生死大难。
~无量寿经
恩师上人教言:
安全管理法是在事先做好防范一切障碍的优先灵感效果方法。
平安服务法是在临阵出现的一切障碍时应对方法。
善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁、刻骨镂心,何以自拔哉!(蕅益大师)
娑婆贪生者,求生;
娑婆厌生者,轻生。
有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
对人好,别人不一定了解;
对人坏,别人一看就知道。
瞋恨是从占有开始,
慈悲是由体谅而来。
有的时候,观察它会消失;
无的时候,观察它会出现。
施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富,回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富,回报的也仅是财富,这些财富不能给你带来快乐。
是有修养的心识本质是永远不变的。
不修养的念头意念是随着因缘在变。
是道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
再大的功德,抵不过一念骄心;
再大的罪过,抵不过一个悔字。
https://t.cn/R2WxlRe
安全管理法是在事先做好防范一切障碍的优先灵感效果方法。
平安服务法是在临阵出现的一切障碍时应对方法。
善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁、刻骨镂心,何以自拔哉!(蕅益大师)
娑婆贪生者,求生;
娑婆厌生者,轻生。
有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
对人好,别人不一定了解;
对人坏,别人一看就知道。
瞋恨是从占有开始,
慈悲是由体谅而来。
有的时候,观察它会消失;
无的时候,观察它会出现。
施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富,回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富,回报的也仅是财富,这些财富不能给你带来快乐。
是有修养的心识本质是永远不变的。
不修养的念头意念是随着因缘在变。
是道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
再大的功德,抵不过一念骄心;
再大的罪过,抵不过一个悔字。
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