《老子河上公章句》
(安民第三)
不尚贤,
贤谓世俗之贤。辩口明文,离道行权,去质为文。不尚者,不贵之以禄,不尊之以官也。
使民不争。
不争功名,乃自然也。
不贵难得之货,
言人君不御好珍宝,则黄金弃于山,珠玉捐于渊也。
使民不为盗。
上化清净,下无贪人。
不见可欲,
放郑声,远佞人。
使心不乱。
不邪淫也。
是以圣人之治,
说圣人治国与治身。
虚其心,
除嗜欲,去烦乱。
实其腹,
怀道抱一,守五神也。
弱其志,
和柔谦让,不处权也。
强其骨。
爱精重施,髓满骨坚也。
常使民无知无欲。
返朴守淳。
使夫知者不敢为也。
思虑深,不轻言。
为无为,
不造作,动因循。
则无不治。
德化厚,百姓安。
(安民第三)
不尚贤,
贤谓世俗之贤。辩口明文,离道行权,去质为文。不尚者,不贵之以禄,不尊之以官也。
使民不争。
不争功名,乃自然也。
不贵难得之货,
言人君不御好珍宝,则黄金弃于山,珠玉捐于渊也。
使民不为盗。
上化清净,下无贪人。
不见可欲,
放郑声,远佞人。
使心不乱。
不邪淫也。
是以圣人之治,
说圣人治国与治身。
虚其心,
除嗜欲,去烦乱。
实其腹,
怀道抱一,守五神也。
弱其志,
和柔谦让,不处权也。
强其骨。
爱精重施,髓满骨坚也。
常使民无知无欲。
返朴守淳。
使夫知者不敢为也。
思虑深,不轻言。
为无为,
不造作,动因循。
则无不治。
德化厚,百姓安。
安民第三
注解
不尚贤,
贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也。不尚者,不贵之以禄,不贵之以官。
使民不争。
不争功名,返自然也。
不贵难得之货,
言人君不御好珍宝,黄金弃于山,珠玉捐于渊也。
使民不为盗。
上化清静,下无贪人。
不见可欲,
放郑声,远佞人。
使心不乱。
不邪淫,不惑乱也。
是以圣人之治,
说圣人治国与治身同也。
虚其心,
除嗜欲,去乱烦。
实其腹,
怀道抱一,守五神也。
弱其志,
和柔谦让,不处权也。
强其骨。
爱精重施,髓满骨坚。
常使民无知无欲。
返朴守淳。
使夫智者不敢为也。
思虑深,不轻言。
为无为,
不造作,动因循。
则无不治。
德化厚,百姓安。 https://t.cn/z85A0jY
注解
不尚贤,
贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也。不尚者,不贵之以禄,不贵之以官。
使民不争。
不争功名,返自然也。
不贵难得之货,
言人君不御好珍宝,黄金弃于山,珠玉捐于渊也。
使民不为盗。
上化清静,下无贪人。
不见可欲,
放郑声,远佞人。
使心不乱。
不邪淫,不惑乱也。
是以圣人之治,
说圣人治国与治身同也。
虚其心,
除嗜欲,去乱烦。
实其腹,
怀道抱一,守五神也。
弱其志,
和柔谦让,不处权也。
强其骨。
爱精重施,髓满骨坚。
常使民无知无欲。
返朴守淳。
使夫智者不敢为也。
思虑深,不轻言。
为无为,
不造作,动因循。
则无不治。
德化厚,百姓安。 https://t.cn/z85A0jY
关于丝绸的诗词[心]
1、《盛泽》——明代周灿
水乡成一市,罗绮走中原。
译文:盛泽的丝绸纺织交易市场里,丝绸织衣物出口中原地区。
2、《蚕妇》——宋代张俞
遍身罗绮者,不是养蚕人。
译文:看到了浑身穿着绫罗绸缎的富人,他们竟没有一个是养蚕的人。
3、《望海潮·东南形胜》——宋代柳永
市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。
译文:市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝,家家户户都存满了绫罗绸缎,争相比奢华。
以上就是一些关于丝绸的诗词,你还知道哪些呢?
1、《盛泽》——明代周灿
水乡成一市,罗绮走中原。
译文:盛泽的丝绸纺织交易市场里,丝绸织衣物出口中原地区。
2、《蚕妇》——宋代张俞
遍身罗绮者,不是养蚕人。
译文:看到了浑身穿着绫罗绸缎的富人,他们竟没有一个是养蚕的人。
3、《望海潮·东南形胜》——宋代柳永
市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。
译文:市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝,家家户户都存满了绫罗绸缎,争相比奢华。
以上就是一些关于丝绸的诗词,你还知道哪些呢?
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