【黄河川塬大枣 前景无限美好——聚焦市城乡一体化示范区(高新区)黄河川塬大枣】#文旅文创靓崤函# #乡村振兴看崤函#
颗颗大枣救人命
清末民初，灵宝老城人苏普万家的川塬大枣喜获丰收，他带着上好的大枣外出售卖，一路辗转陕西、四川、贵州，最后到达云南。苏普万住在云南昭通的一家客栈里，一边休息，一边打听大枣的行情。可惜当地人都不认识大枣为何物，更不知大枣有何功效。
恰遇昭通正流行瘟疫，患者先是脾胃不和，继而四肢沉重。苏普万见染瘟疫的人都去一家医馆，但大都乘兴而去，败兴而归，他也跟随而去一探究竟。医馆老中医对他说：“你未染瘟疫，前来何事?”苏普万说：“我是卖枣的，因卖不出而心急火燎。”老中医说：“让我看看你的枣吧。”苏普万将老中医引到客栈，拿自己的枣让老中医看，老中医欣喜道：“这下得瘟疫的人有救了!”
老中医防治瘟疫就缺大枣这一味药，苏普万把枣全部卖给了老中医。自此，当地患者得到有效医治。
故事中的灵宝川塬大枣，产地就是今天三门峡市城乡一体化示范区(高新区)的大王镇后地村一带。
百药之引果中王
救生良药，世界遗产。黄河川塬大枣以圆枣为主，又称“疙瘩枣”“圆枣”，形状像猫头大小，又称“猫头枣”。果皮深红，肉厚核小，质韧汁少，肉质松软，甘甜清香。果实以干枣食用最佳，也可蒸煮食用，枣丝枣片可代茶饮。
大枣味甘性温，归脾胃经，有补中益气、养血安神、缓和药性的功能。现代药理学发现，大枣含有蛋白质、糖类、有机酸、维生素A、维生素C、多种微量钙以及氨基酸等丰富的营养成分。药理研究发现，大枣具有以下功能：
1.大枣能提高人体免疫力，有降低血清胆固醇之功效，能提高人血红蛋白，对肿瘤患者术后恢复有辅助作用。
2.经常食用鲜枣的人很少患胆结石，这是因为鲜枣中丰富的维生素C，使体内多余的胆固醇转变为胆汁酸，胆固醇少了，结石形成的概率也就降低了。
3.大枣对病后体虚的人有良好的滋补作用。
4.大枣所含的芦丁能使血管软化，从而降低血压，对高血压病有防治功效。
5.抗过敏，除腥臭怪味，宁心安神，益智健脑，增强食欲。
6.大枣含有大量的糖类物质，并含有多种维生素，具有较强的补养作用，能提高人体免疫功能，增强抗病能力。
7.大枣有增加体重的作用。
8大枣有保肝作用。
9.大枣乙醇提取物对特异反应性疾病，能抑制抗体的产生，大枣具有抗变态反应作用。
10.大枣有镇静、催眠作用。
11.大枣含多种三萜类化合物，其中烨木酸、山植酸均发现有抗癌活性，对肉瘤S-180有抑制作用。枣中所含的营养素，能够增强人体免疫功能，对于防癌抗癌和维持人体脏腑功能都有一定效果。
12.大枣富含蛋白质、脂肪、糖类、胡萝卜素、维生素B、维生素C、维生素P以及磷、钙、铁等成分，其中维生素C的含量在果品中名列前茅，有“天然维生素丸”之美称。
13.大枣富含的环磷酸腺苷，是人体能量代谢的必需物质，能增强肌力、消除疲劳、扩张血管、增加心肌收缩力、改善心肌营养，对防治心血管疾病有良好的作用。
14.大枣具有补虚益气、养血安神、健脾和胃等功效，是脾胃虚弱、气血不足、倦怠无力、失眠等患者良好的保健品。
15.大枣对急慢性肝炎、肝硬化、贫血、过敏性紫癜等症有较好疗效。
“五谷加红枣，胜似灵芝草。每日食仨枣，百岁不显老”的民谚广为传诵。相传，武则天从西安经函谷关至洛阳，路过后地村，尝过当地的红枣莲子羹后，遂下令在此修建皇家的后花园翠微宫，今遗址仍在，后地村也随之而得名。
千年枣林显奇迹
示范区(高新区)黄河川塬古枣林有5000年的历史，早在1800年前，就出现了有关枣树种植的文字记录。据统计，黄河川塬有古枣林4000余亩，千年左右树龄的古枣树有600余株，500年以上树龄的古枣树有59619株。
那么，川塬古枣林及古枣树群落的价值具体体现在哪些方面?
1.生态价值。川塬古枣林及古枣树群落，对自然生态与环境有着不可估量的价值。主要表现在三个方面：抗旱、抗涝和水土保持;调节气候;防风固沙，改良土壤。
2.经济价值。川塬大枣除了是大枣主产区农民的主要收入外，也曾经是主要的出口贸易产品之一。“川塬古枣林”农业文化遗产具有极大的潜在经济价值，未来的旅游开发价值巨大。
3.社会、文化价值。2015年是巴拿马万国博览会(世界博览会前身)成立100周年，也是灵宝大枣获得该博览会金奖(1915年)100周年纪念日。在其数千年的历史传承中，作为中国枣类名产之一，其在传承中国大枣农业文化遗产的同时，形成了独特的具有地方特色的品种与农业文化。
4.科研价值。作为现代“园艺活化石”的川塬古枣林，历经千百年风霜，古枣树至今仍然旺盛，苍劲挺拔，枝繁叶茂，其本身便具有研究价值。该遗产独特的种质资源以及独有的水土保持、防风固沙、改良土壤等特征的科学机理，具有重要的科研价值。
5.军事价值。遗产地中心有我国古代雄关要隘函谷关，历史上发生过多次大型战争。其周边的枣园，不仅为军队提供了栖息场所，也为战争时期提供了食物。
6.示范价值。通过对川塬古枣林农业文化遗产的保护和深入科学研究，可以挖掘目前我国水土保持、防风固沙和土壤改良方面的现代技术。
7.教育价值。在川塬古枣林的示范与推广过程中，通过开展川塬古枣林农业文化遗产的专项培训，提高群众对以川塬古枣林农业文化遗产为代表的农业文化遗产及其保护重要性的认识，保护农业生物多样性与传统农业文化。
8.中医药价值。多部医药巨著都记录了枣的药用价值。
黄河川塬古枣林群落是中国优秀农耕文明的经典，是灿烂黄河文化的积淀，是中华医药库里的瑰宝，更是名扬海内外的世界重要农业文化遗产。
屡获殊荣赢美誉
“顽猴探头树枝间，蟠桃哪有灵枣鲜。”这是三门峡市卢氏籍著名翻译家、作家、教育家曹靖华先生，对黄河川塬大枣赋予的优美诗句，表达了他对川塬大枣的喜爱之情。20世纪30年代，曹靖华先生委托他人将后地大枣赠予好友鲁迅先生，鲁迅先生食后感叹曰：“灵宝大枣品质极佳，为南中所无法购得。”
得天独厚，无与伦比。川塬古枣林群落坐落于北纬40度，东经110度35分左右，气温温和，积温较多，光照热源充足，使得黄河川塬古枣林大枣有别于其他大枣，色、形、味俱佳。
20世纪初以来，灵宝川塬大枣就获得一系列殊荣：
1915年，在巴拿马万国博览会(世界博览会前身)上获得金奖。
2000年，荣膺中国首届枣类鉴评会红枣类金奖。
2002年，灵宝川塬大枣在乐陵国家红枣鉴评会上荣获金奖。
2004年，被命名为“国家地理标志产品”“原产地域保护产品”。
2005年，在中国国际枣业发展论坛上，示范区(高新区)大王镇被授予“2005年中国名优红枣生产乡镇”荣誉称号，同年被国家标准化管理委员会授予“红枣生产国家农业标准化示范区”荣誉称号。
2009年11月，灵宝川塬大枣又被国家有机食品认证机构西北农林科技大学认证中心认证为有机食品。
2015年，灵宝川塬古枣林被农业部公布为“第三批中国重要农业文化遗产”。
2019年，获得“2019中国枣业区域公用品牌20强”。
2019年7月，被农业农村部列入全球重要农业文化遗产预备名单。
乘势而为谱新篇
不负天地多眷顾，开拓奋进写新篇。
黄河川塬古枣林群落是镶嵌在黄河金三角的一颗璀璨明珠，是现代园艺的活化石，是世界园艺技术之源，更是一座光彩熠熠、价值连城的宝藏。目前，川塬古枣林群落正在申报世界重要农业文化遗产。随着《黄河流域生态保护和高质量发展规划纲要》的实施，黄河川塬古枣林主题公园、现代特色产业园的建设，为“药枣”系列产品开发提供了千载难逢的发展机遇和平台。
8月12日至14日，全国第五届中医药文化大会在三门峡市召开，作为会议的重要内容，川塬大枣全产业链开发合作项目、河南川塬古枣林申报全球重要农业文化遗产暨大王药枣开发利用论坛，引起了社会各界的广泛关注。示范区(高新区)将借助全国第五届中医药文化大会召开之契机，全方位开发“食枣”“药枣”等系列产品，助推地域特色产业高质量发展，助推乡村振兴，助推黄河流域生态保护和高质量发展，努力奏响黄河川塬大枣的崭新乐章。
扮靓崤函故地，建强产业新城，乘势而起，时不我待。随着各地客商走进示范区(高新区)投资兴业、共谋发展，黄河川塬大枣前景无限美好，示范区(高新区)的明天将更加灿烂!
（作者:文/图 本报记者 任志刚 徐洪波）
颗颗大枣救人命
清末民初，灵宝老城人苏普万家的川塬大枣喜获丰收，他带着上好的大枣外出售卖，一路辗转陕西、四川、贵州，最后到达云南。苏普万住在云南昭通的一家客栈里，一边休息，一边打听大枣的行情。可惜当地人都不认识大枣为何物，更不知大枣有何功效。
恰遇昭通正流行瘟疫，患者先是脾胃不和，继而四肢沉重。苏普万见染瘟疫的人都去一家医馆，但大都乘兴而去，败兴而归，他也跟随而去一探究竟。医馆老中医对他说：“你未染瘟疫，前来何事?”苏普万说：“我是卖枣的，因卖不出而心急火燎。”老中医说：“让我看看你的枣吧。”苏普万将老中医引到客栈，拿自己的枣让老中医看，老中医欣喜道：“这下得瘟疫的人有救了!”
老中医防治瘟疫就缺大枣这一味药，苏普万把枣全部卖给了老中医。自此，当地患者得到有效医治。
故事中的灵宝川塬大枣，产地就是今天三门峡市城乡一体化示范区(高新区)的大王镇后地村一带。
百药之引果中王
救生良药，世界遗产。黄河川塬大枣以圆枣为主，又称“疙瘩枣”“圆枣”，形状像猫头大小，又称“猫头枣”。果皮深红，肉厚核小，质韧汁少，肉质松软，甘甜清香。果实以干枣食用最佳，也可蒸煮食用，枣丝枣片可代茶饮。
大枣味甘性温，归脾胃经，有补中益气、养血安神、缓和药性的功能。现代药理学发现，大枣含有蛋白质、糖类、有机酸、维生素A、维生素C、多种微量钙以及氨基酸等丰富的营养成分。药理研究发现，大枣具有以下功能：
1.大枣能提高人体免疫力，有降低血清胆固醇之功效，能提高人血红蛋白，对肿瘤患者术后恢复有辅助作用。
2.经常食用鲜枣的人很少患胆结石，这是因为鲜枣中丰富的维生素C，使体内多余的胆固醇转变为胆汁酸，胆固醇少了，结石形成的概率也就降低了。
3.大枣对病后体虚的人有良好的滋补作用。
4.大枣所含的芦丁能使血管软化，从而降低血压，对高血压病有防治功效。
5.抗过敏，除腥臭怪味，宁心安神，益智健脑，增强食欲。
6.大枣含有大量的糖类物质，并含有多种维生素，具有较强的补养作用，能提高人体免疫功能，增强抗病能力。
7.大枣有增加体重的作用。
8大枣有保肝作用。
9.大枣乙醇提取物对特异反应性疾病，能抑制抗体的产生，大枣具有抗变态反应作用。
10.大枣有镇静、催眠作用。
11.大枣含多种三萜类化合物，其中烨木酸、山植酸均发现有抗癌活性，对肉瘤S-180有抑制作用。枣中所含的营养素，能够增强人体免疫功能，对于防癌抗癌和维持人体脏腑功能都有一定效果。
12.大枣富含蛋白质、脂肪、糖类、胡萝卜素、维生素B、维生素C、维生素P以及磷、钙、铁等成分，其中维生素C的含量在果品中名列前茅，有“天然维生素丸”之美称。
13.大枣富含的环磷酸腺苷，是人体能量代谢的必需物质，能增强肌力、消除疲劳、扩张血管、增加心肌收缩力、改善心肌营养，对防治心血管疾病有良好的作用。
14.大枣具有补虚益气、养血安神、健脾和胃等功效，是脾胃虚弱、气血不足、倦怠无力、失眠等患者良好的保健品。
15.大枣对急慢性肝炎、肝硬化、贫血、过敏性紫癜等症有较好疗效。
“五谷加红枣，胜似灵芝草。每日食仨枣，百岁不显老”的民谚广为传诵。相传，武则天从西安经函谷关至洛阳，路过后地村，尝过当地的红枣莲子羹后，遂下令在此修建皇家的后花园翠微宫，今遗址仍在，后地村也随之而得名。
千年枣林显奇迹
示范区(高新区)黄河川塬古枣林有5000年的历史，早在1800年前，就出现了有关枣树种植的文字记录。据统计，黄河川塬有古枣林4000余亩，千年左右树龄的古枣树有600余株，500年以上树龄的古枣树有59619株。
那么，川塬古枣林及古枣树群落的价值具体体现在哪些方面?
1.生态价值。川塬古枣林及古枣树群落，对自然生态与环境有着不可估量的价值。主要表现在三个方面：抗旱、抗涝和水土保持;调节气候;防风固沙，改良土壤。
2.经济价值。川塬大枣除了是大枣主产区农民的主要收入外，也曾经是主要的出口贸易产品之一。“川塬古枣林”农业文化遗产具有极大的潜在经济价值，未来的旅游开发价值巨大。
3.社会、文化价值。2015年是巴拿马万国博览会(世界博览会前身)成立100周年，也是灵宝大枣获得该博览会金奖(1915年)100周年纪念日。在其数千年的历史传承中，作为中国枣类名产之一，其在传承中国大枣农业文化遗产的同时，形成了独特的具有地方特色的品种与农业文化。
4.科研价值。作为现代“园艺活化石”的川塬古枣林，历经千百年风霜，古枣树至今仍然旺盛，苍劲挺拔，枝繁叶茂，其本身便具有研究价值。该遗产独特的种质资源以及独有的水土保持、防风固沙、改良土壤等特征的科学机理，具有重要的科研价值。
5.军事价值。遗产地中心有我国古代雄关要隘函谷关，历史上发生过多次大型战争。其周边的枣园，不仅为军队提供了栖息场所，也为战争时期提供了食物。
6.示范价值。通过对川塬古枣林农业文化遗产的保护和深入科学研究，可以挖掘目前我国水土保持、防风固沙和土壤改良方面的现代技术。
7.教育价值。在川塬古枣林的示范与推广过程中，通过开展川塬古枣林农业文化遗产的专项培训，提高群众对以川塬古枣林农业文化遗产为代表的农业文化遗产及其保护重要性的认识，保护农业生物多样性与传统农业文化。
8.中医药价值。多部医药巨著都记录了枣的药用价值。
黄河川塬古枣林群落是中国优秀农耕文明的经典，是灿烂黄河文化的积淀，是中华医药库里的瑰宝，更是名扬海内外的世界重要农业文化遗产。
屡获殊荣赢美誉
“顽猴探头树枝间，蟠桃哪有灵枣鲜。”这是三门峡市卢氏籍著名翻译家、作家、教育家曹靖华先生，对黄河川塬大枣赋予的优美诗句，表达了他对川塬大枣的喜爱之情。20世纪30年代，曹靖华先生委托他人将后地大枣赠予好友鲁迅先生，鲁迅先生食后感叹曰：“灵宝大枣品质极佳，为南中所无法购得。”
得天独厚，无与伦比。川塬古枣林群落坐落于北纬40度，东经110度35分左右，气温温和，积温较多，光照热源充足，使得黄河川塬古枣林大枣有别于其他大枣，色、形、味俱佳。
20世纪初以来，灵宝川塬大枣就获得一系列殊荣：
1915年，在巴拿马万国博览会(世界博览会前身)上获得金奖。
2000年，荣膺中国首届枣类鉴评会红枣类金奖。
2002年，灵宝川塬大枣在乐陵国家红枣鉴评会上荣获金奖。
2004年，被命名为“国家地理标志产品”“原产地域保护产品”。
2005年，在中国国际枣业发展论坛上，示范区(高新区)大王镇被授予“2005年中国名优红枣生产乡镇”荣誉称号，同年被国家标准化管理委员会授予“红枣生产国家农业标准化示范区”荣誉称号。
2009年11月，灵宝川塬大枣又被国家有机食品认证机构西北农林科技大学认证中心认证为有机食品。
2015年，灵宝川塬古枣林被农业部公布为“第三批中国重要农业文化遗产”。
2019年，获得“2019中国枣业区域公用品牌20强”。
2019年7月，被农业农村部列入全球重要农业文化遗产预备名单。
乘势而为谱新篇
不负天地多眷顾，开拓奋进写新篇。
黄河川塬古枣林群落是镶嵌在黄河金三角的一颗璀璨明珠，是现代园艺的活化石，是世界园艺技术之源，更是一座光彩熠熠、价值连城的宝藏。目前，川塬古枣林群落正在申报世界重要农业文化遗产。随着《黄河流域生态保护和高质量发展规划纲要》的实施，黄河川塬古枣林主题公园、现代特色产业园的建设，为“药枣”系列产品开发提供了千载难逢的发展机遇和平台。
8月12日至14日，全国第五届中医药文化大会在三门峡市召开，作为会议的重要内容，川塬大枣全产业链开发合作项目、河南川塬古枣林申报全球重要农业文化遗产暨大王药枣开发利用论坛，引起了社会各界的广泛关注。示范区(高新区)将借助全国第五届中医药文化大会召开之契机，全方位开发“食枣”“药枣”等系列产品，助推地域特色产业高质量发展，助推乡村振兴，助推黄河流域生态保护和高质量发展，努力奏响黄河川塬大枣的崭新乐章。
扮靓崤函故地，建强产业新城，乘势而起，时不我待。随着各地客商走进示范区(高新区)投资兴业、共谋发展，黄河川塬大枣前景无限美好，示范区(高新区)的明天将更加灿烂!
（作者:文/图 本报记者 任志刚 徐洪波）
#那些尴尬的相亲经历# #相亲成功有多难# 相亲这个事确实比较难。“有人说相亲就是让一群最不会搞定女人的男人去搞定一群最难被男人搞定的女人。甚至有人总结出相亲的规律：如果你对一个相亲对象的身材长相职业性格家庭背景等等一切都百分百满意，那她（他）百分之一百地看不上你。”
今天分享一篇读者投稿，作者李凡卓生动形象地写下了他参加的一场高校联谊活动。大家来看看吧~
【我今年三十一岁了，还没有结婚。
我在一所高校的机关里就职已经数年，在这几年里，除了相亲，没有恋爱，没有艳遇，不知有汉，无论魏晋。虽说三十出头的男士在现在的语境下还算是华年，但是枯燥熬人的机关生活似乎消耗掉了我全部的力比多。有时候和朋友开玩笑：我们好像变成了动物园被驯化和囚禁的兽类，已经丧失了野外自主捕获异性的能力。
但相亲这个事也确实比较难。有人说相亲就是让一群最不会搞定女人的男人去搞定一群最难被男人搞定的女人。甚至有人总结出相亲的规律：如果你对一个相亲对象的身材长相职业性格家庭背景等等一切都百分百满意，那她（他）百分之一百地看不上你。
相亲本身虽然不算奢侈型消费，但也架不住战线拉太长。现代相亲场所一般在咖啡馆或餐厅。据某位精于统计学的男士计算：相亲八年，酸辣土豆丝从五块一盘吃到十八一盘，各种费用累加已逾十万。
前几天下班前，我接到了学校工会的一条短信：本周末我校将与本市其他五所高校联合举办“相约杏坛”大型教工联谊活动，请广大单身教工积极参与，回复短信报名请注明学院与联系方式。我有点心动，但想到要在公众场合像《非诚勿扰》那样找对象，不禁又有点退缩，可是展望未来又是一身茕茕的人间悲剧，一咬牙短信报了名。
转眼到了周末，我领取了印有自己联系方式与个人介绍的心形红色贴纸，坐上了学校的大巴，与本校三十多名教工一起，前往另一所高校的工会礼堂参与联谊。甫一进门，我被人山人海的景象吓了一跳，满坑满谷的男男女女，塞满了这个不算小的礼堂，足足有两百来人。
主持人是一位热情爽朗、声音洪亮的工会女干部，她驾轻就熟地开始了第一个环节：环形握手。男女教工分开内外围成两个圈，女生不动，男生顺时针转动依次握手。我也随着人流开始了握手之旅，同时以美学的眼光开始细细解析到场女生：大部分都是近视镜加坡跟凉鞋肉色袜子的标配，长相也千篇一律，说不上难看，但寡淡无味，偶有吉光片羽交错而过，盛装华服、妆容精细，颇有一线美女的架势，根据多年相亲经验，我扫了一眼就知道这是高校艺术专业的老师。女生队伍庞大，我握过了一半之后有点不耐烦，干脆低头跟着人群走完了队列。
这种联谊模式与一对一相亲相比其实也有优点，起码免去了男生等待与期盼的折磨：在相亲模式中，见面的话男的一般要早到，在等待这段时间里他们往往会不安的扫视每一个进入餐厅有可能是他今天相亲对象的女士：如果有美女蹁跹而来，他难免胸口小鹿乱撞，不由默默祈祷：“要是这个就好了”，不过美女一般都不会来相亲，他只能看着她往别的桌走去暗自失望；若是进来一个容貌不敢恭维的但又眉宇间有点和照片相似的女士，又不免心电图开始大折线：“千万不要是这个”，直到看到这位女士和别桌的人亲热地打招呼，他这才会如释重负松一口气。
现场活动继续， 接下来是抽签分组，我和其他学校的几男几女抽签分到了一个小组，个人介绍之后开始玩一些集体游戏，比如抢凳子、运气球接力之类。大家对游戏的参与度不高，都是在工作人员的卖力引导下艰难进行，我观察了一下男士的状况，与装作兴致盎然的女教工不同，几位男教工脸上鲜有悦色：有的垂头丧气，仿佛置身于此已经宣告了人生上半程的失败；有的一副不堪其苦的样子，五官扭曲，仿佛全身的力气都用来尴尬，我看到此情此景，心中一阵萧索，顿生同是天下沦落人之感，将视线扩展到其他组，发现有艺术女神的分组男生都颇为投入，时不时掀起一阵阵快乐的掌声笑声，我心中不免有一些忿忿然。
对于我们这种长期奋战在相亲市场的一线选手来说，这样做游戏的方式虽然有点尬，但是还是比相亲轻松很多：一对一模式在亲切友好的气氛中进行，双方都会心照不宣地遵循起承转合的笔法写八股文：（一）道寒暄，评气候：最近工作忙吗，最近天气哈哈哈；（二）讲明星，谈八卦。某电影你看了吗，哎呀，我也喜欢那个明星啊，那鼻梁，多挺拔贵气呀；（三）叙往事，追旧谊：你是某大某级的呀，那个谁你认识不？他我小学同学。直到这一套八股套路好不容易做完，双方才敢小心翼翼地触及现实主义题材，那才真叫累呢！
玩过几组游戏之后重新分组，我和一个长相英俊、酷似吴克群的男士分到了一组。因为来参与联谊的男生外形大多不敢恭维，所以该男生在其中就好像只有胡萝卜和青菜的餐桌上突然出现了一份鲍鱼。我心生好奇，趁游戏空挡凑过去低声问“吴克群”：“你怎么会没女朋友？来这干嘛？”“吴克群”也挺委屈：“唉，我喜欢我们学校一同事好久了，可还没确定关系，她非要来参加，我只好过来盯着点，免得被别人抢走了……”
最后，联谊终于在动感舞曲的劲爆节奏中迎来了最高潮，主持人宣布：打破分组自由选择，你看中了谁就可以把心形贴贴到对方身上。早上九点开始的联谊会，蓄势蓄到了下午三点才发展为自由活动，主办方的无比耐心也酿成了最后的躁动。所有人都像利剑随时准备出鞘，男性的积极性都被充分调动起来了，有的左右开工，瞬间把发的三十张贴纸送完，甚至因为速度太快有的都贴到了男的身上；有的拿出手机打开微信，见到女生就加微信，像收割机一样瞬间扫荡了人群，我被这疯狂的景象感染，也不再沉寂，于是我也开启了体内最敏感的搜索雷达，人群中游走试图第一时间抓住传播积极信号的信息源。
终于，我发现了一位女生在角落里独自美丽，荆布淡妆，清俊不失妩媚，又毫无绿茶婊的脂粉甜腻，就是她了，我迈着坚定地步伐向那个女生走去，贴纸已经拿好一触即发，女生也感应到了我的调频，转头微笑予以回应。逼近了，更逼近了，我有种飞机低飞与俯冲般的晕眩。“等一下，不对！这个女生怎么这么眼熟”，电光石火间，我突然想起来，这个女生是前几年我到校工作时相亲的第一个女生，外校教公共外语的，不过当时还没有这么漂亮，见一面后也就没联系了，没错，就是她，我确认完毕，但是人已经来到了女生面前，手还没来及听使唤，就已经把心形贴糊到了对方身上，时间好像静止了一般，我把手收了回来，有些尴尬地冲女生笑了笑：“你好，最近还好么？”】
今天分享一篇读者投稿，作者李凡卓生动形象地写下了他参加的一场高校联谊活动。大家来看看吧~
【我今年三十一岁了，还没有结婚。
我在一所高校的机关里就职已经数年，在这几年里，除了相亲，没有恋爱，没有艳遇，不知有汉，无论魏晋。虽说三十出头的男士在现在的语境下还算是华年，但是枯燥熬人的机关生活似乎消耗掉了我全部的力比多。有时候和朋友开玩笑：我们好像变成了动物园被驯化和囚禁的兽类，已经丧失了野外自主捕获异性的能力。
但相亲这个事也确实比较难。有人说相亲就是让一群最不会搞定女人的男人去搞定一群最难被男人搞定的女人。甚至有人总结出相亲的规律：如果你对一个相亲对象的身材长相职业性格家庭背景等等一切都百分百满意，那她（他）百分之一百地看不上你。
相亲本身虽然不算奢侈型消费，但也架不住战线拉太长。现代相亲场所一般在咖啡馆或餐厅。据某位精于统计学的男士计算：相亲八年，酸辣土豆丝从五块一盘吃到十八一盘，各种费用累加已逾十万。
前几天下班前，我接到了学校工会的一条短信：本周末我校将与本市其他五所高校联合举办“相约杏坛”大型教工联谊活动，请广大单身教工积极参与，回复短信报名请注明学院与联系方式。我有点心动，但想到要在公众场合像《非诚勿扰》那样找对象，不禁又有点退缩，可是展望未来又是一身茕茕的人间悲剧，一咬牙短信报了名。
转眼到了周末，我领取了印有自己联系方式与个人介绍的心形红色贴纸，坐上了学校的大巴，与本校三十多名教工一起，前往另一所高校的工会礼堂参与联谊。甫一进门，我被人山人海的景象吓了一跳，满坑满谷的男男女女，塞满了这个不算小的礼堂，足足有两百来人。
主持人是一位热情爽朗、声音洪亮的工会女干部，她驾轻就熟地开始了第一个环节：环形握手。男女教工分开内外围成两个圈，女生不动，男生顺时针转动依次握手。我也随着人流开始了握手之旅，同时以美学的眼光开始细细解析到场女生：大部分都是近视镜加坡跟凉鞋肉色袜子的标配，长相也千篇一律，说不上难看，但寡淡无味，偶有吉光片羽交错而过，盛装华服、妆容精细，颇有一线美女的架势，根据多年相亲经验，我扫了一眼就知道这是高校艺术专业的老师。女生队伍庞大，我握过了一半之后有点不耐烦，干脆低头跟着人群走完了队列。
这种联谊模式与一对一相亲相比其实也有优点，起码免去了男生等待与期盼的折磨：在相亲模式中，见面的话男的一般要早到，在等待这段时间里他们往往会不安的扫视每一个进入餐厅有可能是他今天相亲对象的女士：如果有美女蹁跹而来，他难免胸口小鹿乱撞，不由默默祈祷：“要是这个就好了”，不过美女一般都不会来相亲，他只能看着她往别的桌走去暗自失望；若是进来一个容貌不敢恭维的但又眉宇间有点和照片相似的女士，又不免心电图开始大折线：“千万不要是这个”，直到看到这位女士和别桌的人亲热地打招呼，他这才会如释重负松一口气。
现场活动继续， 接下来是抽签分组，我和其他学校的几男几女抽签分到了一个小组，个人介绍之后开始玩一些集体游戏，比如抢凳子、运气球接力之类。大家对游戏的参与度不高，都是在工作人员的卖力引导下艰难进行，我观察了一下男士的状况，与装作兴致盎然的女教工不同，几位男教工脸上鲜有悦色：有的垂头丧气，仿佛置身于此已经宣告了人生上半程的失败；有的一副不堪其苦的样子，五官扭曲，仿佛全身的力气都用来尴尬，我看到此情此景，心中一阵萧索，顿生同是天下沦落人之感，将视线扩展到其他组，发现有艺术女神的分组男生都颇为投入，时不时掀起一阵阵快乐的掌声笑声，我心中不免有一些忿忿然。
对于我们这种长期奋战在相亲市场的一线选手来说，这样做游戏的方式虽然有点尬，但是还是比相亲轻松很多：一对一模式在亲切友好的气氛中进行，双方都会心照不宣地遵循起承转合的笔法写八股文：（一）道寒暄，评气候：最近工作忙吗，最近天气哈哈哈；（二）讲明星，谈八卦。某电影你看了吗，哎呀，我也喜欢那个明星啊，那鼻梁，多挺拔贵气呀；（三）叙往事，追旧谊：你是某大某级的呀，那个谁你认识不？他我小学同学。直到这一套八股套路好不容易做完，双方才敢小心翼翼地触及现实主义题材，那才真叫累呢！
玩过几组游戏之后重新分组，我和一个长相英俊、酷似吴克群的男士分到了一组。因为来参与联谊的男生外形大多不敢恭维，所以该男生在其中就好像只有胡萝卜和青菜的餐桌上突然出现了一份鲍鱼。我心生好奇，趁游戏空挡凑过去低声问“吴克群”：“你怎么会没女朋友？来这干嘛？”“吴克群”也挺委屈：“唉，我喜欢我们学校一同事好久了，可还没确定关系，她非要来参加，我只好过来盯着点，免得被别人抢走了……”
最后，联谊终于在动感舞曲的劲爆节奏中迎来了最高潮，主持人宣布：打破分组自由选择，你看中了谁就可以把心形贴贴到对方身上。早上九点开始的联谊会，蓄势蓄到了下午三点才发展为自由活动，主办方的无比耐心也酿成了最后的躁动。所有人都像利剑随时准备出鞘，男性的积极性都被充分调动起来了，有的左右开工，瞬间把发的三十张贴纸送完，甚至因为速度太快有的都贴到了男的身上；有的拿出手机打开微信，见到女生就加微信，像收割机一样瞬间扫荡了人群，我被这疯狂的景象感染，也不再沉寂，于是我也开启了体内最敏感的搜索雷达，人群中游走试图第一时间抓住传播积极信号的信息源。
终于，我发现了一位女生在角落里独自美丽，荆布淡妆，清俊不失妩媚，又毫无绿茶婊的脂粉甜腻，就是她了，我迈着坚定地步伐向那个女生走去，贴纸已经拿好一触即发，女生也感应到了我的调频，转头微笑予以回应。逼近了，更逼近了，我有种飞机低飞与俯冲般的晕眩。“等一下，不对！这个女生怎么这么眼熟”，电光石火间，我突然想起来，这个女生是前几年我到校工作时相亲的第一个女生，外校教公共外语的，不过当时还没有这么漂亮，见一面后也就没联系了，没错，就是她，我确认完毕，但是人已经来到了女生面前，手还没来及听使唤，就已经把心形贴糊到了对方身上，时间好像静止了一般，我把手收了回来，有些尴尬地冲女生笑了笑：“你好，最近还好么？”】
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
修行不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。所以沒有一定的標準，只要工夫到了，就能夠水到渠成。
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摘錄自《地藏菩薩的大願法門》占察善惡業報經講記 (下)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
《占察經》的基本法門是十善
接下來要談的是在平常生活中，若想具體修行地藏法門，應該要實踐《占察善惡業報經》所說的「十善」法門：
{ 言十善者，則為一切眾善根本，能攝一切諸餘善法。言十惡者，亦為一切眾惡根本，能攝一切諸餘惡法。}
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
所謂的十善是指「身三、口四、意三」。身三，是不殺生、不偷盜、不邪淫等三種身體行為的善法；口四是指我們的語言，有不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口四種善法；意三是指心的行為中，有不貪欲、不瞋恚、不愚癡三種善法。
貪欲、瞋恚、愚癡，又稱為「三毒」，如果能夠心沒有三毒，身沒有三業，口沒有四過，那就是十善。法鼓山正在做「提昇人的品質，建設人間淨土」的工作，也是要從推行十善法開始，因為心清淨三毒就不生，口清淨則四過不起，身清淨則三惡業不造，人間淨土就在我們面前出現了。因此，想要淨化人心、淨化社會，推行十善法，就可以達成這個目的。
很多人將佛法說得很高深、很玄，講得教人聽不懂，讓人覺得高不可攀，其實那是不實際的，如果能夠把十善法實踐得很徹底，貪瞋癡三毒沒有了，那麼就算還沒成佛，也是大菩薩了。
《占察經》的離怯弱法
{ 當知初學發意求向大乘未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。}
地藏菩薩有另外一個名字：「善安慰說者」，之所以有這樣的稱呼，是因為他能夠安慰一些膽小、缺乏勇氣發願成佛的眾生，使得他們不再恐懼學佛。
如何安慰呢？地藏菩薩總是開示最殊勝、最妙樂的法門，但是這些成佛的法門，需要積功累德，不斷的難行苦行、自度度他，也需要很長的時間才能成就。因此，很多膽小的眾生就心生畏懼，而地藏菩薩就很慈悲告訴他們不要擔心，不要害怕。
其實一般的人就是這種鈍根、心量小的人，我見過一些很聰明、反應很快的人，他們認為自己是利根的人，當他們來修行的時候，最初一定會問：「請問師父，要修多少時間可以開悟？」這就如同有人問：「進入小學幾年以後可以畢業？進入大學幾年以後可以得到碩士、博士學位？」
在美國有一次就有人問我這個問題，我回答他：「這個不能保證。」
他又問：「既然不能保證，那我學它做什麼？」
我告訴他：「一切都可以保證，但開悟不能保證，修行到後來一定會開悟，至於會在什麼時候開悟，我不能打包票。」
他又問：「像我這樣利根的人，都不能打包票嗎？」這種人實際上就是鈍根的人，因為他等不及，還沒有入學就準備要畢業。
修行是不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。就因為這其中的差別很大，所以沒有一定的標準，但是只要工夫到了，就能夠水到渠成，一定可以開悟，也一定可以成佛。
只可惜眾生總是缺乏耐心毅力，聽到需要花這麼長的時間修行，有這麼長的道路要走，就會舉雙手投降說：「那麼我暫時不修行了，再過一段時間，等我能修的時候再說吧！」其實這是很不划算的，就好像明明已經看到岸了，還說離岸太遠，不想上岸，或逃避問題，想過一段時間再回岸上去，結果反而離岸愈來愈遠。
空無自性
{ 一切諸法，本性自空，畢竟無我、無作、無受、無自、無他、無行、無到，無有方所，亦無過去、現在、未來……無有生死涅槃，一切諸法定實之相而可得者。}
又說：
{ 煩惱生死，性甚微弱，易可令滅，又煩惱生死畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃，如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。}
地藏菩薩對於這些怯弱的眾生，總是很慈悲的安慰他們不要怕。這兩段經文很長，其實說的只有一個字「空」。
地藏菩薩告訴我們，不要認為時間好長、修行好難、罪業好重，不要這麼想，因為一切諸法都是空的，沒有一樣是真的，所以時間、空間都是假的。若能把一切當成空的、假的，那麼歷經無量無數阿僧祇劫，廣度一切眾生，也等於沒有這樣的事，既然如此還有什麼好怕的？
但是也不要誤解，佛法所說的空，不是和有相對的空，而是超越於空與有的概念，不執著任何一邊，才是真空。煩惱的現象都是因緣所生暫時的現象，它的本性是空的，不是真有那個東西。如果能夠瞭解這個道理，心中就不會有恐懼，也不會受煩惱所束縛了。
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
修行不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。所以沒有一定的標準，只要工夫到了，就能夠水到渠成。
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摘錄自《地藏菩薩的大願法門》占察善惡業報經講記 (下)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
《占察經》的基本法門是十善
接下來要談的是在平常生活中，若想具體修行地藏法門，應該要實踐《占察善惡業報經》所說的「十善」法門：
{ 言十善者，則為一切眾善根本，能攝一切諸餘善法。言十惡者，亦為一切眾惡根本，能攝一切諸餘惡法。}
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
所謂的十善是指「身三、口四、意三」。身三，是不殺生、不偷盜、不邪淫等三種身體行為的善法；口四是指我們的語言，有不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口四種善法；意三是指心的行為中，有不貪欲、不瞋恚、不愚癡三種善法。
貪欲、瞋恚、愚癡，又稱為「三毒」，如果能夠心沒有三毒，身沒有三業，口沒有四過，那就是十善。法鼓山正在做「提昇人的品質，建設人間淨土」的工作，也是要從推行十善法開始，因為心清淨三毒就不生，口清淨則四過不起，身清淨則三惡業不造，人間淨土就在我們面前出現了。因此，想要淨化人心、淨化社會，推行十善法，就可以達成這個目的。
很多人將佛法說得很高深、很玄，講得教人聽不懂，讓人覺得高不可攀，其實那是不實際的，如果能夠把十善法實踐得很徹底，貪瞋癡三毒沒有了，那麼就算還沒成佛，也是大菩薩了。
《占察經》的離怯弱法
{ 當知初學發意求向大乘未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。}
地藏菩薩有另外一個名字：「善安慰說者」，之所以有這樣的稱呼，是因為他能夠安慰一些膽小、缺乏勇氣發願成佛的眾生，使得他們不再恐懼學佛。
如何安慰呢？地藏菩薩總是開示最殊勝、最妙樂的法門，但是這些成佛的法門，需要積功累德，不斷的難行苦行、自度度他，也需要很長的時間才能成就。因此，很多膽小的眾生就心生畏懼，而地藏菩薩就很慈悲告訴他們不要擔心，不要害怕。
其實一般的人就是這種鈍根、心量小的人，我見過一些很聰明、反應很快的人，他們認為自己是利根的人，當他們來修行的時候，最初一定會問：「請問師父，要修多少時間可以開悟？」這就如同有人問：「進入小學幾年以後可以畢業？進入大學幾年以後可以得到碩士、博士學位？」
在美國有一次就有人問我這個問題，我回答他：「這個不能保證。」
他又問：「既然不能保證，那我學它做什麼？」
我告訴他：「一切都可以保證，但開悟不能保證，修行到後來一定會開悟，至於會在什麼時候開悟，我不能打包票。」
他又問：「像我這樣利根的人，都不能打包票嗎？」這種人實際上就是鈍根的人，因為他等不及，還沒有入學就準備要畢業。
修行是不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。就因為這其中的差別很大，所以沒有一定的標準，但是只要工夫到了，就能夠水到渠成，一定可以開悟，也一定可以成佛。
只可惜眾生總是缺乏耐心毅力，聽到需要花這麼長的時間修行，有這麼長的道路要走，就會舉雙手投降說：「那麼我暫時不修行了，再過一段時間，等我能修的時候再說吧！」其實這是很不划算的，就好像明明已經看到岸了，還說離岸太遠，不想上岸，或逃避問題，想過一段時間再回岸上去，結果反而離岸愈來愈遠。
空無自性
{ 一切諸法，本性自空，畢竟無我、無作、無受、無自、無他、無行、無到，無有方所，亦無過去、現在、未來……無有生死涅槃，一切諸法定實之相而可得者。}
又說：
{ 煩惱生死，性甚微弱，易可令滅，又煩惱生死畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃，如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。}
地藏菩薩對於這些怯弱的眾生，總是很慈悲的安慰他們不要怕。這兩段經文很長，其實說的只有一個字「空」。
地藏菩薩告訴我們，不要認為時間好長、修行好難、罪業好重，不要這麼想，因為一切諸法都是空的，沒有一樣是真的，所以時間、空間都是假的。若能把一切當成空的、假的，那麼歷經無量無數阿僧祇劫，廣度一切眾生，也等於沒有這樣的事，既然如此還有什麼好怕的？
但是也不要誤解，佛法所說的空，不是和有相對的空，而是超越於空與有的概念，不執著任何一邊，才是真空。煩惱的現象都是因緣所生暫時的現象，它的本性是空的，不是真有那個東西。如果能夠瞭解這個道理，心中就不會有恐懼，也不會受煩惱所束縛了。
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