本心

问：本心就是人性？就是佛性？就是构成世界运行的原则？

答：上次我们讲了相是世界上生灭的一切。不生不灭的是什么，你还没有在世界中去观。

世界上不生不灭的，是我们眼前的空。相虽然变换、生灭无常，但都是在空中生灭的。举个例子，天空放晴的时候我们都见过丁达尔现象，一束光亮之中，能清楚看到灰尘在里面浮游翻飞，但这束光亮却定在那里，不变不动。

世界相就像是这些浮动的尘埃，在世界的体上，也就是在“空”上生灭。但空却不生不灭，《楞严经》中佛的大弟子乔陈如比丘就是观清楚了这“客尘烦恼”的问题，因此开悟。

世界的体是空，是佛性，是本心，不生不灭。人性不是本心，人性中有还有太多的分别心。

你用人心分别心的时候，你就是在人道；你用好斗心，就在阿修罗道；你用贪婪心，就在饿鬼道；你用愚痴心，就在畜生道。你用相上的分别心去修佛，你就是在修声闻乘，也就是小乘；你用不分别的智慧心，你就是佛菩萨。

你，观到了吗？

问：未见本性。

答：不急，慢慢来。见本性必须要靠观的，不观，只听讲，只从道理上明白，最多最多只是声闻，阿罗汉，明心见性只有大乘这一乘可走。这下明白为什么观世音菩萨一直在观了吧！！！！你观世界的音声修行，就是在修观世音菩萨的法门，你就是观世音菩萨。

问：观音竟是我自己。

答：对，观世音菩萨不是一个人，是一种心，大观世界的心。

问：说起来人真的能完全没有分别心吗？不可能吧。

答：再体会亿遍？你用什么心，现什么相，叫什么名。你看那些违法犯罪分子，有的行为恶劣，你会说他“不是人”。

问：但他们在面对儿女的时候或许是好父母？

答：不，你还没体认出这段话表达的意思。你现在的身体现什么相不重要，你用什么心，就是什么。

有人觉得他坏，有人觉得他好，这就是人的分别心。人心凡夫心，相比不分别心，肯定是片面和狭隘的。所以有各执己见，从某部分相上去判断去评价，犹如盲人摸象。用凡夫心，用分别心，就注定了只会看到不全面的视角，得不到圆满的智慧。所以要用观法，去找到我们的本心——不分别心。

#灵魂的佛法课堂##灵魂修心笔记#

越来越多的时候 会感觉自己只不过是这人世间一粒尘埃 渺小到人群里很轻易的被埋没 但又感觉自己总在自己的领域发着不明所以的光 可能这就是我矛盾的性格 我喜欢自由 自由到打字从不用标点符号 以前觉得坚定自己的选择就一定不会出错 现在我不这么认为了 可以坚定但要适当调整 毕竟人生就是那么变换无常
在长沙虽然找不到很强的归属感 不过总比回家去当个小废物强很多 患得患失可不是我的风格

#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】心地狭隘，就无法安顿好自己的心，往往不断增高自我垒砌的高墙，用封闭求安心，日积月累，这压抑的氛围往往会压塌不安的心境。生活无常，没有谁不是切身地感受过，无需拒绝命运的种种变换，也无需害怕百味纷呈的迷乱。把自己这个坚固的“我”放开，才是安顿内心最实在的办法。