「威海隔离日记」第10天
没想到我又要更新了。
算起来这是接到电话通知第10天了,本来以为过来这几天在家居家隔离着就没事了,昨天晚上突然社区一个电话打过来说要半夜拉去隔离,问了半天为什么隔离,是因为之前妇幼医院那次吗,要是那次的话我们也不算密接啊,按照官方给的定义我们可能连同时空伴随都算不上,况且这都在家隔离9天了,现在才通知去吗?
社区工作人员说,她们也是根据上边给的推送,说你们的名字在名单里,所以打电话通知,快点准备准备东西去吧。
我说,那我们是因为什么原因突然被上边推送的?回答说可能不是妇幼那次。我说,那就更奇怪了,要不是妇幼那次那是哪次,要是之前的话那甚至都过了14天了,还隔离什么?再隔离多久?我说这样吧,你能不能给我个上边推送的联系方式,我自己核实确认下。
工作人员说,我们也没有,别说了,就同意吧,同意了我让人给你们送防护服去。
我一听这个口气还在争取我们同意?还不是强制性的?于是我说我自己先跟区防疫的反映下吧,我们既不是密接又不是次密接,每天流调我都关注,我们可能都算不上时空伴随者,另外我和我女儿身体都因为身体原因还没接种疫苗,我是有基础病,我跟区防疫确认反馈下先。
挂了电话,我马上给区防疫的两个座机打电话,打过去了半天没人接,过会再打还没人接,打了半天也没打通。
过了会又有个电话打过来,接过来之后还是社区居委会的,换了个工作人员劝说我们,说理解理解我们。我说,我理解你们,我很理解你们,我知道你们这段时间事情多事情乱,所以你们这几天说的我们一直配合,10号那天给我打电话之后我和我小孩就把行李收拾好了,结果你们也没来,我们并不是抗拒隔离,只是你得给我们一个说法为什么隔离啊,你们也得理解我们的难处啊。电话对面说,是的,我理解你们,要是我们说了算你们就都别去隔离,可是现在是上边说今晚通知这些必须得去隔离,别说了吧大哥,我就写下你同意了过会给你送防护服去。我说,你先别写,我再问下。挂了以后接着打区防疫电话,照样是无人接听状态。
回头看闺女,她已经把自己要拿的东西收拾好了,吃的,穿的,玩的,样样不拉…还真是人小什么事也不懂啊,一听说住宾馆就以为要度假一样。我看时间不早了,说,闺女你先睡觉好不,爸爸再联系联系看看我们要不要去。随后便安排女儿洗刷完毕,哄到床上睡着了。
接着我想,既然上边又推送我们是密接,只有几种可能情况。一种是这几天上门做核酸的工作人员有确诊的,我们存在被感染风险了;另一种可能是前天下去排队领菜的时候跟其他确诊的有过接触,这是自10号以来唯一一次下楼并和其他人有过近距离接触的时候了,但是这种细想起来不太可能,如果是这种,排队领菜的人那么多前后都不认识,不可能这么精准定位到我啊;剩下的就还是妇幼医院那次,但这次我们就不是密接啊,如果是早就被拉走了吧,难道就是因为那次我主动跟社区报备,社区按照我说的写了个密接报上去又重新批下来了?这也不可能啊,要是这样这效率也太慢了。
后来一想,算了,隔离就隔离吧,要是上边为了疫情防控的严些下的死命令,那最后折腾半天也还是得去隔离。于是我找到刚才的社区电话打过去说,你们给我送防护服来吧,我同意去了,但是能不能等到明天,我小孩已经睡了。那边高兴的说,好,我给你问下啊,但是估计是不行。过了没两分钟,电话又回过来了,说,不行,必须今晚上隔离,不能等到明天,马上给你送防护服去啊,送过去你们收拾好衣服等我给你电话,车到了你们就下来。我心想,你不是刚告诉我没上边人的联系方式吗,刚才要也不给,怎么这都不一会电话也打完了还确认好了?心想估计电话也肯定没打,一个说辞罢了。
没再说什么,于是费了半天劲把女儿摇醒(没想到女儿睡觉这么死,摇了十来下一点反应都没有…),说一会我们去宾馆啦。女儿迷迷瞪瞪的睁着眼睛,也不知道到底有几分醒,为防止她困,我说你先看会小电脑吧好不好,你小电脑放哪了?(刚才她自己收拾东西把pad自己收起来了)
闺女回了句:小电脑放哪了?
我说:对,你小电脑在哪呢,你刚才不是收起来了吗,收哪了我找出来给你看会?
女儿换了个地方躺下,睁着眼没说话,我又问一遍:我说你小电脑呢?给你看会吧?
女儿睁着眼睛说:看什么?
我说:小电脑,你放哪了?
女儿接着回:什么?
我一愣,说:小电脑,你放哪了?
女儿回:什么?
我心想,这是没醒还是没听清,于是刻意放慢语速,用明确能听到的声音又问了她一遍:我说,你小电脑刚才是不是收起来了,放哪了,我给你找出来?
女儿还是一样的反应:什么?
我心想,这不是熟睡中被我惊醒,脑子出什么问题吧,看样子睁着眼睛能说话不像没醒啊。我凑近了,把手机的视频软件打开,找到她经常看的视频对着她放了下,看她有没有反应(平时一听到视频声音就来劲)。看她稍微有了点反应,我又问:你小电脑收拾到哪了?女儿迟疑了下说:小电脑,小电脑收在在你电脑包里了。我长舒一口气,这刚才还是没睡醒啊…
给她把小电脑拿过来,我说,你还挺会收拾的,知道什么东西该放哪。
过了一会电话打过来说,大哥防护服我给你放到楼下了啊,当时我正在一楼储藏室拿行李箱,我说,你在哪呢,没看到你人啊,电话那头另一个声音说,不是这个楼,从另一边过去。我打开单元门站在外边等着,外边正下着雨夹雪,地上湿漉漉的一片。没一会,拐角出来一个人影,看样子像个姑娘,看我站在门口,她远远的跟我打招呼喊到:大哥,我给你放这了啊,你自己过来拿啊。然后低身放下防护服,我还没来得及说什么,她已经扭头飞快的跑了。我心想,这么怕啊。
拿着防护服和行李箱爬上楼梯,进屋继续收拾东西。大约又收拾了10几分钟,我看差不多了,于是给社区打电话,我说你们车几点过来,我们收拾好了。对面说,你们收拾好了是吧,防护服穿好了是吧,我问下车什么时候过来啊,然后通知你们下来。我说,我们东西收拾好了,防护服还没穿,你们车来了我们再穿。
挂完电话又等了10分钟,我又打过去问,说,你们问好了没,车几点过来。
对方说,车几点过来我们也不知道,你们在家等着就行,来了我们通知你。
我说,大概给我个时间吧,大半夜的我不能干等着啊,现在是什么情况,车已经走了还是没走,还是刚出门,还是怎么样,从哪过来大概多久啊,给我们个大概时间,要是半夜两三点才过来我就让小孩先睡会了。
对面说,那你先让小孩先睡会吧。我一听不耐烦了,想起刚才闺女那个状况,心想你们说话真轻松,要叫起来就叫起来穿防护服,要睡就立马安排睡。
我说,大半夜的小孩子被折腾两回,现在车到底是什么情况,你们不知道的话能不能给我个电话我自己问下。
对面嫌弃的语气说,我们没有车的电话啊,我们有车的电话吗?(旁边的声音:就是,我们也没有啊)我们也没有啊。车什么时候来我们也不清楚,车得跑几个社区去拉人,挨个拉完了到我们这了再给我们打电话通知人下来。
我马上问,是什么车?单独拉我们走还是和别人一起拉着走。
对方说,肯定是一起拉着走啊,就是面包车把你们一块拉到隔离点。
我回答说,那这样我不能同意跟你们走。我和我女儿本身原因一直没打疫苗,我们本身还不是属于严格的集中隔离人员,虽然同意跟你们走,但是我们的自身安全也需要考虑,我跟那一车人在一起,还都是要隔离的,万一我们本来没事,最后因为在车上被传染怎么办。
对面说,不会的,车上跟你们一样,也不是密接,肯定不会传染的。
我心想,刚开始说我们是密接,说必须拉走,现在怎么为了让我们走又改口不是密接了,到底有没有个实话。
我说,不行,我和我女儿本身没打疫苗容易感染是一方面,另外我有基础病,感染上的话重症或者死亡的概率比一般人高,我不能冒这没必要的险。
对方说,就是如果你们不同意单独拉你们的话你们就不走是吧。
我肯定的说,是的。
对方说,好,那我给你反馈下。
挂了电话,我把手机调成静音,也上床睡了。
早上起来看手机,没有未接电话。
今天19号,封城已过10天,疫情应该是差不多控制住了,希望疫情早日清零吧,这样的日子过着真难受。就这样吧,大早上权当发泄并纪念这一场糟糕的事件,静待后续处理。
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防护服和打包的行李,现在不知道该怎么办[哼]
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不出所料,最后还是得去隔离,路边等待拉走[傻眼]

#三联读书# #怎么解释无聊# 第一个公开演说“无聊”的是古罗马哲学家塞涅卡。他在《论生命之短暂》中将无聊视作人类短促一生中的必修之课,只有通过无聊,人才能将目光从旁人处收回,重新审视自己。他的无聊也与他在古罗马帝国时代克劳狄王朝被三朝元首排挤的身世有关。无聊是他出世的一种方式,他必须显得无所事事才能躲过迫害。但是他也受惠于无聊,仕途上的无所为让他把更多的精力放在创作悲剧上。

塞涅卡的无聊到了康德那里,因为与人的经验有关而得到限制。康德便用形式逻辑的理性概念建构了经验,以“不带任何利害的愉悦”来改写“无聊”,让审美活动成为一种无目的的静观。亦因于此,无聊就跟我们如何看待美有了直接的关联,不仅“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的”,鉴赏本身也变成“不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力”。

在康德之后,叔本华和尼采将“无聊”与人的欲望连接到了一起。叔本华认为,悲剧的发生是源于人的欲望得不到满足,但欲望一旦得到满足,人就会陷入无聊,这让人的短暂一生总在痛苦与无聊之间反复摇摆。叔本华讲的是生命意志,尼采谈的是权力意志。尼采在叔本华的基础上,将无聊与人的感官并置起来,他在《反基督》一书中就以讽喻的写作风格表达了他对基督教伦理的恶心和痛恨;再到《查拉图斯特拉如是说》,恶心成为查拉图斯特拉必须要挑战的对象。在无聊与恶心背后,藏着尼采对基督教文明的批评——“文明”假意保障人的自由,实际却在限制人,它通过让人生活在特定范围内而令其意识到“欲望无边却无法满足,生命的本质就是痛苦”。

“无聊”进入现代社会的视野,实际上跟“有闲”这个词的普及有关。美国经济学家凡勃伦在1899年出版的代表作《有闲阶级论》中提出了“有闲阶级”的概念——有闲阶级通常指的是贵族和祭司阶级以及他们的大量侍从。“有闲阶级”真正开始流行是在19世纪初,伴随着资产阶级社会分工的需要,“有闲”成为了区分职业贵贱的首要标准。一个人在19世纪初有闲,那么就意味着这个人出身高贵,因为他无需通过劳动来谋生。而在“有闲”内部还设有另一个隐性标准——消费,凡勃伦观察到有闲阶级通常聚集在城市,这些人为了维持体面的生活会选择一种略微超支的“炫耀性消费”。他分析称,这不是说农村人口缺乏对体面的追求,而是有闲的城市人口天生渴望消费为其带来的自我满足。“炫耀性消费”带来的副作用是体面的标准被提高了,激发出更有钱的人想要更加体面的欲望。

“有闲”自这时起开始与“无聊”的本意分离,在进入20世纪之后,“有闲”彻底走向了商品拜物教和消费主义那一端。有趣的是,为了对抗有闲阶级的这一转向,存在主义哲学家开始反对人的异化,呼吁人应当退回到他的内心,去发掘那个不被消费所侵染的“自我”。这让萨特以《恶心》为题再论“恶心”成为可能,小说中的主人公最根本的恶心之感来自他对存在本身无意义的恶心。存在主义者的矛盾在于,他们意识到存在是无聊的,存在令人难以忍受,但他们同时察觉到这种意识本身也是无聊的。

另一个系统论及无聊的存在主义者是海德格尔。比萨特略早一点,海德格尔在1929年至1930年的《形而上学的基本概念》讲座中区分了无聊的三种形式:一、被某事搞得无聊;二、在某事中感到无聊;三、深度的无聊。这三种形式的无聊都经由主体筹划自身的活动处境而得到展示。海德格尔对前两种无聊都给出了明确的例子,却在面对第三种“深度无聊”时驻足不前。

在深度无聊中,我们为无聊本身而感到无聊(Esisteinemlangweilig)。德语的“es”在这里是一个不定代词,可以用在“(它)下雨”这样的句子中。然而如果有人用“es”来问你究竟“什么下雨”,你就会被他的话问住,因为“es”这个词本身不具体、不可捕捉、无所不在,又从不显形。对于这种最彻底的、无法言明的无聊,海德格尔没有给出任何例子,原因是他认为这种深度无聊剥夺了我们所拥有的一切。在这种无聊中,有意义的事物并非一个接一个地丧失价值,而是在同一个时间坍塌,随后暴露出一个空虚的总体。人的“此在”(Dasein)被掷回到自身,迫使其不得不关注驱动这无意义状态的真正动力——虚无。正因为深度无聊对应着“此在的一种本质性逼迫的缺席”,这就让海德格尔通过无聊来把握虚无有了可能。

最后,就在“有闲”背叛了“无聊”之时,无聊开始成为文学创作中一项不言自明的规则。一切都可以引起人的兴趣,一切都可以被任何人读到,一切都可以被执笔的人写出。文学中的这种无聊,不代表懒散,而是指向了古希腊人常说的“余暇”(Otium)。正是因为拥有余暇时间,人才能放空心思,木匠之子于连(《红与黑》)才能暂时静下心来,不再忙于投机与算计。无聊自身是对旧有阶级的一种反叛,它让于连和法布里斯可以将身份悬置起来,无论他们是否是旧秩序里互有区分的劳作之人与享乐之人,他们都拥有无聊的权利。司汤达笔下的“余暇”颇有康德无目的、非功利美学的特点,尤其是他的小说后半部写于连追求雷纳尔夫人的经历,亦能瞥见席勒“人的游戏冲动”的影子。尽管司汤达反对卢梭《社会契约论》主张的带有阶级条件的公民平等,他的《红与黑》却在处理“无聊”这一方面与卢梭的《忏悔录》有着诸多契合——于连在乡下陪雷纳尔夫人玩起了捉蝴蝶,就像卢梭跟着加蕾小姐去摘樱桃,紧随其后的是一场大胆的挑逗;于连最后鼓足勇气握住了雷纳尔夫人的手,卢梭在夏日黄昏徐徐降临之前,轻吻了加蕾小姐的手……这些段落无不发生在余暇时光。

无聊在爱情发生的那一刻,折射出的是现代个体生存深处的绝望投影。恰是因为这倏然而过的“无聊”,于连在结尾的一败涂地才会带出悲剧的落差。原本由“无聊”而始的故事,在经历了不同人物的得失之后,又以什么也没发生、什么都不重要的状态悄然落幕。“无聊”落下后激起的尘埃,具有一种静默而巨大的力量,就像福克纳援引莎士比亚所说的那样——“人生如痴人说梦,充满着喧哗与躁动,却没有任何意义。”

《无聊小史》文 | 周婉京

国际投毒放毒势力密集行动,中国是主要目标?疫情防控呈现重大变化!

中国内地六个地区突然出现如此密集的疫情点爆发,以及病毒溯源的国际来源,说明了以往被不少人怀疑的存在“投毒”的可能性途径已经被证实,而且是来自国际!

  冷月一直对存在有组织的国际势力进行投毒操作的观点,持怀疑态度,因为在当前全球目前主要问题是疫情的持续扩散和日益严重化,已经使得整个世界的经济形势冰冷到第二次世界大战以来的最低点,这个时候,全球各国最主要任务无疑是完成全球抗疫的胜利,否则一旦全球经济大危机爆发,大家很可能都要玩完。

  但是最近这段时间,中国国内疫情的突然剧烈变化,以及中国官方密集的主要报道和通告,让冷月隐隐感觉到:国际性的投毒势力的确存在,而且正在对中国进行多轮出其不意的多维点偷袭!

  最近这段时间全国的疫情出现了重大变化,疫情爆发点突然呈现几何级增长,以往的单一局部点疫情,已经演变为多点开花,以线串点的新形式。似乎病毒可以在一瞬间就传播到千里之外的地区,具有跨越时空的特点。

  1月12日,河南许昌警方公布了郑州某巨头医药公司“有人实施引起病毒传播行为”。

  1月13日安徽休宁警方公布走私水果带毒案。

  1月17日,北京、珠海、深圳3座大城市先后公布了对奥密克戎病毒溯源的进展。

  而所有这些新疫情的病毒溯源指向点均为国外,如美国。病毒进入中国的方式都统一为国际快递形式!

  其中北京的感染病例,负责收发国际邮件,在检测中发现1月7日加拿大发出、途经美国、中国香港到达北京的邮件,包装外表面、内表面以及文件内纸张多件样本,均核酸阳性,并检测出为奥密克戎变异毒株异性突变点位。
 深圳的病例从事境外冷冻试剂收发货工作 ,1月12日接触并拆解了来自北美的快递,全基因组测序显示,与全球数据库中北美地区上传较多序列的基因组100%同源。

  这几件事说明了什么?

  我们知道,中国对国外邮件和物品,在边控上出台过消毒检疫程序,邮件外包装的病毒如果严格执行程序,一般是可以杀灭的。但如果采用密封性好的材料,故意在内里放毒,则可以降低病毒被杀灭概率。

  也就是说,如果这些快递里面含有的奥密克戎病毒,如果不是刻意为之,出现快递里的文件大量含毒的情况,几乎是不可能的。

  例如北京的这个邮件,里面含有多少毒呢?根据已经公布的调查结果显示:这份国际快递,外包装表面2件、内表面2件,文件内纸张标本8件,14张皆带毒。从外到内,14张纸,张张都带毒。

  最近一个星期,中国内地六个地区突然出现如此密集的疫情点爆发,以及病毒溯源的国际来源,说明了以往被不少人怀疑的存在“投毒”的可能性途径已经被证实,而且是来自国际!
  而1月16日,国家邮政局安全监督管理司发出通知,要求切实筑牢国际邮件快件疫情防控屏障,严防境外疫情通过寄递渠道输入。

  国家邮政局发出的这项通知,已经非常明确地告诉的大众:国际有组织的投毒势力正在加紧对中国进行密集投毒,而主要途径之一就是通过国际邮件!
由于中国抗疫防疫表现极为出色,经济形势更是极为出色,一般的常规手段已经无法制衡中国。
因此有组织的国际垄断资本势力必然趁着奥密克戎新变异病毒流行的时机,加紧行动,在这些人渣看来,这几乎是阻止中国复兴最后的以及唯一的机会,必须不惜一切代价要抓住。
 一个值得所有中国人注意的现实是:1月6日,《美国医学会杂志》专门发表了文章,称2月2日开始美国各医院将不再上报感染人数,而会将感染人员作为普通的呼吸道疾病处理。
换言之,美国已经开始隐藏病毒的变异机制和变异类型将会如何变化。

  另一个值得中国人注意的情况是,为了配合美国的这种行动,欧洲也已经开始进行这种隐藏病毒的行为。根据新闻报道:1月17日消息,欧洲疾控中心近日发布报告称,随着欧洲多国放松疫情管控措施,专家警告今年的流感季可能已经开始,会和病毒新变种同时在欧洲蔓延。

  这个信息透露着什么信号呢?

  就是把水搅浑,混淆新病毒和普通流感,让人搞不清普通流感和新病毒感染的区别。

  在疫苗防疫路线无法完成战胜病毒的现实后,美国已经破罐子破摔,开始实施彻底躺平的政策,已经连统计和检测都要放弃,很可能最主要的目的就是让疫情继续持续引爆全球,特别是试图拉中国再次下水,这个隐藏的目的可谓昭然若揭。
美欧的这种行动绝不是各自孤立的,背后应该有超级组织在统一指挥和行动。而面对境外势力密集的投毒放毒行为,国家相关部门的紧急措施说明:目前中国疫情防控的新疫情引爆点,已经引起了国家高层的高度警惕!

  可以预见的是:2022年,一场更加广泛、深入、严肃甚至更加严酷的斗争即将到来。

  全体中国人理应保持高度警惕,时刻保持抗疫战斗姿态!

来源: 冷评冷言公众号 ,侵删 https://t.cn/R2WxTmZ


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