法国哲学家帕斯卡尔说：几乎我们所有的痛苦，都是来自我们不善于在房间里独处。独处是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。努力培养自己的独处能力，独处的时候安于寂寞，保持一种享受的态度，不断审视和充实自己。以一个第三者的视角审视自己的生活，才能将生活过得更明白。君子慎独。君子拥有更优质的独处能力。生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、成长、相爱，还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。我们不能避免孤独，所以要锻炼自己独处的能力，让独处成为最好的修行。

#中国最美诗词[超话]##扎心学长[超话]#
其实这并非偏心，这是无奈爱包容！
家庭条件若许可，谁会不备各一份？
深有同感深体会，有恩报恩必回馈！
妈孕哥七妹八月，我却十二月出生！
理所当然妈倍护，给哥妹更多精力！
因我娘胎就占优，懂事尽量己择少！
扪心自问若一样，我胖哥妹缺营养！
感恩我自动少点，哥妹得莊壮成长！
现忆哥妹懂回馈，对我儿女倍疼爱！
日子轮回中厚重，光阴辗转中丰盈！
心怀善意获芬芳，心怀温暖获感动！
人逢结伴看花开，沐一路春风雨露！
向美好明媚前行，感恩终遇灵魂近！
伸手相扶暖情缘，明媚光阴赋欢喜！
好人生向往诗意，学驻足看脚下景！
美好都会不期至，你我值所有美好！
好光阴眼中清流，衣有花香心诗意！
你我愿用爱深情，植春暖花开梦境！
有你我快乐容易，真爱拥有才幸福！
彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！
恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！
时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！
这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！
喜欢有你我真好，爱是非你我不可！
胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！
好岁月是风轻柔，花自若心自安娇！
你我春风爱情侣，你我携秋水星河！
愿有岁月可回首，且以深情共白头！
既许你我人偏爱，愿尽余生之慷慨！
智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！
忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！
侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！
千家万户吉太平，千秋万代繁昌盛！
生命尊严后人念，生命意义人典范！
真美善代代弘扬，红红火火到永远！
加油加油再加油，智慧精英天之骄！ https://t.cn/R2Wxn9e

“禅定者，于法性之境中，无分别智定一而不散乱也。如来一子本续云：心静禅定自然获，如是云也”。禅定的方法是什么呢？譬如修白骨观也是，修安那般那（出入息）也是，修念佛法门，参话头等等一切，八万四千法门都是，修禅定的方法多得很。本法门告诉我们的禅定，是什么禅定呢？是大的禅定，是在自性中而定，放下即是，不放下也是，就在这个境界中。也就是在这个法性之境中的无分别智定，随时随地，无往而不定。打起坐来入定，头顶在下，两脚朝天，也是定，睡在床上右脇而卧也是定，要能无一而不定，才懂得法性之境中的无分别智定，乃如来大定。现在告诉你们，大圆满禅定这个定，是什么境界呢？是智慧明白了，法尔如斯的境界，无境界之境界。如果你有一个境界，已经不是大圆满了。这很不容易了解！

古人说，“莫将容易得，翻作等闲看”，几十年当中，我有一个毛病，是爱说话，所以你们才得以沾一点点光。如果我没有发表欲，才不会给你们讲！真的，碰到我这么一个疯子，有什么说什么，你们得大利益哦！所以，要好好听。

关于禅定的道理，大家要知道，他所谓“定一”，没有一个一，只是姑且这么说，密宗有本经典叫《如来一子本续》，本续就是法本的论著。佛在这本传法的经典上讲，一个人心能够静，自然就得禅定了。你们大家打坐，两腿一盘，眼睛一闭，本来已经定了嘛！偏要在那里拼命用功，那怎么能够得定呢？心静以外，还求什么禅定呢？佛都告诉你了，心静就自然获得禅定了。大家反而在这个境界上，拼命用功求禅定，所以，都不是在禅定，都在那里瞎忙，闭起眼睛，心里头拼命做工夫，叫作瞎忙。所以，“心静禅定自然获”，法本上就是这样说的，这叫作禅定。

“休息者，心与法尔境相合时，妄念客无聚散，于本住大法性尽，获止息之义。如旅客疲而求止憇，松懈一切而住，与休息相同”。什么叫休息呢？我们的心与自然法尔境界相配合，老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。“心与法尔境相合”的时候，客尘烦恼的妄念，无所谓聚，无所谓散。

——《大圆满禅定休息简说》

佛家讲修定，定在哪里？定在专一；道家讲的是静，静在哪里？静在专一。“一”在哪里？一在零那里，那个零就是“一”；零又是空的，清净无为，那才是“一”，你有个“一”可守的话，那就是“二”。你想想看，打起坐来还去守一个“一”，那不是成了“二”吗？孔子说，“吾道一以贯之”，曾子出来又说，“夫子之道忠恕而已矣”，不就又变成“三”了吗？佛学说学“空”，你盘起腿来找“空”，那早就是“有”了。“空”不一定要盘腿，所以，有一个地方可以守，那早就是“二”了。

道家讲“一”，佛家讲“不二法门”，什么叫“不二”？“不二”就是“一”，本来很简单一句话，一玩弄文字就看不懂了。所谓“不二法门”，一个叫做“一”，一个叫做“不二”，“不二”就是“一”，难怪庄子讲了一个故事笑一切世人。庄子说，有一个养猴子的老头子，养了一群猴子，每天早饭给猴子三个芋头，晚饭四个。有一天老头子忽然改变生活方式，早上给四个，晚上给三个，猴子很生气，抢着要来揍那个老头子。老头子说，不要吵，明天还是照旧早晨三个芋头，晚上四个，仍然是一天七个，不多也不少。这就是描写人们生活方式改变，他就发疯了。所以，“得一”也好，“不二”也好，都是一个东西，都是一个零，这里头有很多道理，发挥起来就很多了。……

一个人要修道，当然是世界上最好最善的大善事，但无上大道并非人为的造作所能修得的。“道”是本自清虚寥廓、寂灭无为的，一有了方法，一有了境界，早已落于下乘，就如车过留痕，已有形迹可循，已非至善了。……很多青年人到处在学打坐、学佛、修禅，以及研究一切宗教，找科学超生命的力量。这样的年轻人，中外都有，但都犯了一个基本的错误，就是方法上错了，都是以有为法去做，因此，不能接触到最高的道体。所以，必须要“为无为，事无事”，学道也要“味无味”，以这个原则，慢慢才可能接近形而上的道体。

——《老子他说（续集）》

学佛修道的结果，是求无为之果，中文翻译叫无为，梵文就叫涅槃，涅槃就是无为的意思。无为之道就是最上等的成就。从这一点说起来，大家在那里打坐做功夫可不是无为啊！相反的，那是非常有为！在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有时候偶然来一点清净，把清净抓得比七宝还要牢，深怕清净跑掉了。有些人打坐，两个眼睛看着地下，我在年轻的时候就过来问，你丢了什么东西？他说没有丢什么呀！我说那你为什么老是盯在地上看，好像东西掉了一样。可见多数人都在有为之中，达不到无为；真达到了无为，那就是成道的境界