中国哲学精神三个层次，第一层次哲学，第二层次中国哲学，第三层次中国哲学精神。哲学是一个没有统一的大家认同的说法，百人百议。比较接受的说法是"关于世界观的学问"，不是观世界，是观念之观，即解释世界，理解世界。观者是复数。有多种观者多种观法，因时代的不同而不同。哲学是爱智慧，动宾结构，哲学是复数，爱智慧就是还没有掌握智慧，所以哲学家你不要过分自傲，把自己看成是智慧的拥有者，你不过是智慧的追求者而已。哲学是讲不完讲不尽的话。海德格尔说，哲学在途中。爱者是多，你也可以爱，我也可以爱。没有只是哲学的哲学，前面总要加上前缀，如日本哲学，西方哲学。中国哲学是中华民族特有的精神现象学，是中国人发明的一套理论体系。精神是活人的话语，我们的精神世界和古人的精神世界相交融、相沟通。打造我们的精神世界，是领悟的话语，没有办法穷尽的话语。中国哲学精神那是一变量。我们要根据我们的时代对于中国哲学精神资源重新开发梳理。是体验的话语。冯友兰用一句话概括中国哲学精神：极高明而道中庸。牟宗三说是：道德的形而上学。
这里用六方面来概括：
第一自强不息
宇宙论的态度，本体论的观念。语出自《周易.乾卦.象传》天行健，君子以自强不息。古人所说的天是广义的天，包括地，包括人。宇宙的总体特征是健、动、变、化、生。我们不谈世界是什么。我们是直接淡世界怎么样，动态的宇宙观，生生不息，迁流不止的运动过程，世界是不断发展的过程，无始无终，无创世观念，世界从来就有的，动态的，有机的宇宙观。西方是建立在分析上的，像亚里士多德分质料因，形式因、动力因、目的因，而中国是建立在元气上的，直接质料因、动力因合一，是一种综合的观念。西方是从"有"的来思考。中国哲学将宇宙论与人生论紧密联系在一起。君子是最像人的人，中国人生哲学谈完天，紧接着是人。是天人合一，中国哲学家立足于动态的宇宙观，也以"生"作为人生社会最根本的原则，鼓励人们积极进取，奋发向上，高扬乐观主义精神。
第二实事求是，知识论角度。实事就是指人的活动，人的实践。"是"是真理。行中求知的观念，知来源于行，知归于行。知识沦与实践论合在一起。主体和客体不截然而分，为实事而求知。
第三辩证思维，方法论角度。动态画面，认识逻辑，两点论，正反方向从两个角度方面来把握懂得世界，一阴一阳之谓道。
第四，以人为本，是一种人生哲学。有三种哲学类型：一个是自然哲学，一个是宗教哲学，还有一个人生哲学。谈天是为了解决人生问题。究天人之际，通古今之变，成一家之言。人应当制天命而用之，要求你在有生之年实现人的自我完善。
第五内在超越。价值观角度。人从哪里来，要往哪里去？人是要不断的自我提升的。超越无非是要否定你的现状，提升到高于这个现状的层次，所以超越是人性的一种表现。只有人才有超越。老虎是不是不需要讲超越的。人与动物的区别就在于有没有超越的追求。人是一种不断自我否定，自我超越，具有无限可能的自我创生物。怎么超越？超越追求无非是要为自己设定一个超出现实的价值目标，就是把你引到一个高于你现状的方向。超越有外在超越和内在超越。外在超越主要是宗教超越。在他们看来，人没有价值，人是被超越的对象，基督教讲：人是天使的堕落，人是没有办法自我超越的。佛教讲人生是苦，人生的价值被否定。宗教超越是通过外力拯救、点化，人是没有办法自我超越的。中国哲学精神是内在超越，是一种自我超越。它是对人的价值不是否定的判断，而是肯定的判断，就是人有一种内在的自我超越的可能性，这种超越不是对人整体的否定。是对凡人的否定，超凡入圣，成为圣人。是对人性的肯定。人性善就是能有一种自我完善的可能。所以内在的超越是靠人自身的努力实现的，以圣人导向满足人们精神上的超越需求的。
第六有容乃大，兼容性、开放性和无排他性。人生哲学是只要你有助于人格完善，你爱信什么就信什么。只要有助于人格的提升，我们中国哲学精神都是欢迎的。对于佛教这种异质文化我们也是欢迎的，海纳百川，有容乃大。

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