无语死了，花亦山第二章这剧情写的啥啊？？第一章挺正常挺精彩的啊！！
暗斋迷宫里，四个人就这么跟着斩魂的思路走了？就算郡主和乾门学子是两方，对方不太信任郡主，那为什么几个人就直接认定里面一定有细作了？她说啥就是啥啊？你们不是也不信她吗？这点又信了？走生路和死路，也这么按斩魂说的去想了？她所说的生路就真的是生吗？
看的真的会血压上升，这啥剧情啊！！！
还有这个早已无法圆回去的bug设定，季元鸿郑鄢萝他们到底怎么入的学啊，全比自己哥哥姐姐小，也都不是家里最重要的那个孩子，还能先他们入学？乾门学子合着就是花忱一个大哥哥带四个小孩子呗？你但凡设计的里面有几个大的几个小的也行吧。[融化]
还有立绘，这几个乾门学子年龄小也就算了，立绘真的太不符合了……最开始的蕊儿和小月，太幼了，跟书院里的NPC同学们也不是一个年龄层吧，哪是十六七岁的少女啊。[顶] 现在，从小七，到这仨一起出现的季、郑、程三人，你告诉我这是十三四岁？？最多六七岁好吧。[费解]
但是，郑鄢萝的立绘还挺可爱的。
暗斋迷宫里，四个人就这么跟着斩魂的思路走了？就算郡主和乾门学子是两方，对方不太信任郡主，那为什么几个人就直接认定里面一定有细作了？她说啥就是啥啊？你们不是也不信她吗？这点又信了？走生路和死路，也这么按斩魂说的去想了？她所说的生路就真的是生吗？
看的真的会血压上升，这啥剧情啊！！！
还有这个早已无法圆回去的bug设定，季元鸿郑鄢萝他们到底怎么入的学啊，全比自己哥哥姐姐小，也都不是家里最重要的那个孩子，还能先他们入学？乾门学子合着就是花忱一个大哥哥带四个小孩子呗？你但凡设计的里面有几个大的几个小的也行吧。[融化]
还有立绘，这几个乾门学子年龄小也就算了，立绘真的太不符合了……最开始的蕊儿和小月，太幼了，跟书院里的NPC同学们也不是一个年龄层吧，哪是十六七岁的少女啊。[顶] 现在，从小七，到这仨一起出现的季、郑、程三人，你告诉我这是十三四岁？？最多六七岁好吧。[费解]
但是，郑鄢萝的立绘还挺可爱的。
#十二法印#，定道教法门，无此印者，即是邪说
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01、世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02、一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03、世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04、一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05、万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06、出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07、一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08、离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09、真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010、至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011、世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012、正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01、世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02、一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03、世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04、一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05、万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06、出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07、一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08、离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09、真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010、至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011、世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012、正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
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这是一篇关于“同谐”、“虚无”的整理分析帖[许愿星]
———————————————————————————————
目录
①前言
②星神、派系の详细内容及解读
③后记
———————————————————————————————
一、前言
✎对“命途”、“星神”等概念感兴趣的小伙伴请移步笔者发布的第一篇文章，该帖是对其第三部分的详细展开。
注：发布的所有文章都密切联系测试版本的已知内容，并非个人天马行空的想象。请放心食用[棒棒糖]
（若想浅尝辄止，可只浏览段首有✎标记的内容）
———————————————————————————————
二、星神、派系の详细内容及解读
（格式：“命途”星神——派系）
5.“同谐”，希佩——家族
“普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！”
——《谐乐颂》第一乐章
来自多个谐乐天体世界的集群星神。千面一体的希佩，宣唱着和谐一致的喜乐。
为了对抗宇宙无情的法则，智慧生命需要抹煞孱弱的私欲与个体的差别，融入同一阙谐乐中——以强援弱,以死护生。
家族-同谐
“普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！”
——《谐乐颂》第七乐章
在“同谐”的愿景中，宇宙中缤纷多彩的文明终将亲如手足，齐声合唱团结与欢愉的颂歌。届时，宇宙将成为和谐的整体，再不会有逆耳的杂音戳破美妙的和弦，更不会有愚者为短浅的未来忧虑。
于是，在星神希佩慈爱的光辉照耀下，他的选民们组成了温馨共谐的“家族”。他们来自不同的世界，属于不同的文明，持有不同的身份，但却是亲密无间的家人。家人之间没有喧扰的争执或矛盾，只有永恒的关爱与欢颜——宇宙间再无比他们更为和睦的家庭。
“家族”在歌声中呼唤其它世界，鼓励它们投入“同谐”的怀抱。每有新世界接受了希佩的赐福，“家族”便欢欣鼓舞，更为卖力地歌咏星神的良善。但并非每个受福的世界都能顺利地成为“家族”的成员——鲜有人提及那些因愚钝或傲慢而消亡的文明。人们好奇：可曾有家族的成员厌倦了歌唱，主动放弃了追寻“同谐”的命途？面对疑问，“家族”微笑作答：从无此事。
✎祂是来自多个谐乐天体世界的集群星神，其目的是让宇宙将成为和谐的整体。尽管“家族”中成员所属的世界、文明各不相同，但却视彼此为亲密无间的家人。据说，家族内从未产生过“叛徒”。
✎✎希佩的目的：团结生命，对抗宇宙无情的法则。
6.“虚无”，Ⅸ——第Ⅸ机关、自灭者、混沌医师
“你尽可仰望璀璨的繁星，但切忌凝视虚无的深渊…那片黑雾中空无一物，仅一瞥便足以令凡人摒弃理智。”
——混沌医师慕榕
“虚无”的存在是一个谜，祂的形象被层层叠叠的迷雾包裹着。
IX不与其它星神往来，祂相信多宇宙的本质乃是虚无，因而存在毫无价值。
①第Ⅸ机关-虚无
银河中的黑暗网络，它的存在仍未被证实。
②自灭者③混沌医师-虚无
“我们不医治肉体，也不解放灵魂；不贪恋生，也不避讳死。我们尊崇‘存在’本身。”
——混沌医师慕榕
“存在是虚无的。”——当某个存在无意中产生了这样的思想并引之为箴，就会奇妙地踏上由Ⅸ执掌的命途，接受从遥远虚空某处来自星神的无意义瞥视。这一瞥通常引来两种结局：一者自此颓唐，真正成为虚无的存在，被称为“自灭者”；第二者则被瑰丽的星神神性所倾倒，不约而同地产生一丝好奇，使他们成为了“混沌医师”。
混沌医师们秉持着悬壶济世的信条：即如果能向IX证明存在并非虚无，便能从未知的巨大黑潭中将这巨大而孤独的生灵解放出来。这一心愿近似悖论，人力几不可成，但混沌医师甘之如饴：因为在察觉到生命的无价值一瞬间，那从遥远星海中投来的瞥视，令他们产生了对虚无命运的徒劳反抗之心。
✎充满神秘感的星神，认为宇宙的本质是虚无，因而毫无价值。若被其瞥视往往会产生两种结果：颓唐或好奇。前者沦为虚无的自灭者；后者倾倒于其神性并试图向祂证明存在并非虚无，他们被称为混沌医师。
——————————————————————————————
三、后记
按下图顺序依次进行解读，帖内所介绍的个数以字数上限为参考。
该帖内容必有疏漏之处，若有疑问请在评论区指出。感谢大家的阅读！
这是一篇关于“同谐”、“虚无”的整理分析帖[许愿星]
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目录
①前言
②星神、派系の详细内容及解读
③后记
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一、前言
✎对“命途”、“星神”等概念感兴趣的小伙伴请移步笔者发布的第一篇文章，该帖是对其第三部分的详细展开。
注：发布的所有文章都密切联系测试版本的已知内容，并非个人天马行空的想象。请放心食用[棒棒糖]
（若想浅尝辄止，可只浏览段首有✎标记的内容）
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二、星神、派系の详细内容及解读
（格式：“命途”星神——派系）
5.“同谐”，希佩——家族
“普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！”
——《谐乐颂》第一乐章
来自多个谐乐天体世界的集群星神。千面一体的希佩，宣唱着和谐一致的喜乐。
为了对抗宇宙无情的法则，智慧生命需要抹煞孱弱的私欲与个体的差别，融入同一阙谐乐中——以强援弱,以死护生。
家族-同谐
“普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！”
——《谐乐颂》第七乐章
在“同谐”的愿景中，宇宙中缤纷多彩的文明终将亲如手足，齐声合唱团结与欢愉的颂歌。届时，宇宙将成为和谐的整体，再不会有逆耳的杂音戳破美妙的和弦，更不会有愚者为短浅的未来忧虑。
于是，在星神希佩慈爱的光辉照耀下，他的选民们组成了温馨共谐的“家族”。他们来自不同的世界，属于不同的文明，持有不同的身份，但却是亲密无间的家人。家人之间没有喧扰的争执或矛盾，只有永恒的关爱与欢颜——宇宙间再无比他们更为和睦的家庭。
“家族”在歌声中呼唤其它世界，鼓励它们投入“同谐”的怀抱。每有新世界接受了希佩的赐福，“家族”便欢欣鼓舞，更为卖力地歌咏星神的良善。但并非每个受福的世界都能顺利地成为“家族”的成员——鲜有人提及那些因愚钝或傲慢而消亡的文明。人们好奇：可曾有家族的成员厌倦了歌唱，主动放弃了追寻“同谐”的命途？面对疑问，“家族”微笑作答：从无此事。
✎祂是来自多个谐乐天体世界的集群星神，其目的是让宇宙将成为和谐的整体。尽管“家族”中成员所属的世界、文明各不相同，但却视彼此为亲密无间的家人。据说，家族内从未产生过“叛徒”。
✎✎希佩的目的：团结生命，对抗宇宙无情的法则。
6.“虚无”，Ⅸ——第Ⅸ机关、自灭者、混沌医师
“你尽可仰望璀璨的繁星，但切忌凝视虚无的深渊…那片黑雾中空无一物，仅一瞥便足以令凡人摒弃理智。”
——混沌医师慕榕
“虚无”的存在是一个谜，祂的形象被层层叠叠的迷雾包裹着。
IX不与其它星神往来，祂相信多宇宙的本质乃是虚无，因而存在毫无价值。
①第Ⅸ机关-虚无
银河中的黑暗网络，它的存在仍未被证实。
②自灭者③混沌医师-虚无
“我们不医治肉体，也不解放灵魂；不贪恋生，也不避讳死。我们尊崇‘存在’本身。”
——混沌医师慕榕
“存在是虚无的。”——当某个存在无意中产生了这样的思想并引之为箴，就会奇妙地踏上由Ⅸ执掌的命途，接受从遥远虚空某处来自星神的无意义瞥视。这一瞥通常引来两种结局：一者自此颓唐，真正成为虚无的存在，被称为“自灭者”；第二者则被瑰丽的星神神性所倾倒，不约而同地产生一丝好奇，使他们成为了“混沌医师”。
混沌医师们秉持着悬壶济世的信条：即如果能向IX证明存在并非虚无，便能从未知的巨大黑潭中将这巨大而孤独的生灵解放出来。这一心愿近似悖论，人力几不可成，但混沌医师甘之如饴：因为在察觉到生命的无价值一瞬间，那从遥远星海中投来的瞥视，令他们产生了对虚无命运的徒劳反抗之心。
✎充满神秘感的星神，认为宇宙的本质是虚无，因而毫无价值。若被其瞥视往往会产生两种结果：颓唐或好奇。前者沦为虚无的自灭者；后者倾倒于其神性并试图向祂证明存在并非虚无，他们被称为混沌医师。
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三、后记
按下图顺序依次进行解读，帖内所介绍的个数以字数上限为参考。
该帖内容必有疏漏之处，若有疑问请在评论区指出。感谢大家的阅读！
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