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具足妙相尊，偈答无尽意：所以佛也以偈颂的形式来回答无尽意菩萨的请法。

汝听观音行：你应该明白观音菩萨的行持法门。善应诸方所：以观世音菩萨三十二应身遍入十方国土，来比喻我们的真心本来面目不动道场遍十方界，三十二应是表无量的色身三昧。「诸方所」是十方世界，这就是这个普门神力。弘誓深如海：「弘」是大、广之义，这是从横向空间上来看；「深」是从纵向，从时间上来看，也就是弘誓深誓像大海。观世音之「弘誓」是遍十方三世一切万法。这是表我们真心本来面目。明白了真心本来面目这个本体，弘誓大愿发也发，不发也发。有道无道，自己知道。如果你还没有发起这个心来，你就检点一下自己明白了没有？历劫不思议：观世音菩萨发了大愿以后生生世世无量劫去践行。侍多千亿佛，发大清净愿：无分别不妨有分别，观世音菩萨在因地修行，在千万亿佛法中成就自己，成就了「大清净愿」。这个「清净愿」无非是视十方三世一切万法皆是「我」。怎样才能在十方三世一切万法中成就自己？以成就别人来成就自己，自他不二。

星汉灿烂•月升沧海

​ 天若无道，人就该遵循天命；天若有道，自不会让有情人分离。
​ 对不住便对不住了，人生在世，怎可能人人都对得住。
​ 得少商君心疼，子晟三生有幸。
​〽️ 我就是倾慕你许久，但你对我毫无兴趣的，十一郎。
她的婚事，我会负责。
子晟此生，非她不娶！
​ 双目盲症，不治会瞎。
​ 此举，甚蠢！
〽️ 在我心里，她就是全都城、全天下最好的女娘。她天真果敢、敢爱敢恨，是天底下最能与我并肩同行之人。

———凌不疑
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论语与幸福力332——
原宪这个人，虽穷但有骨气，跟颜回很像，一生安贫乐道，不与乱世同流合污，但就是太轴。就在孔子当上国家最高法院院长的时候，让原宪给他做大管家，给他高薪，原宪竟然推辞说不要。这事搞得孔子很尴尬，于是找了个理由告诉小原：该拿拿，拿了分给乡亲们也好。其实孔子当时心里想说的是，干活拿钱，天经地义，你不拿薪水，让别人怎么想，其他给老师干活的同学是拿还是不拿呢？
这次，原宪问老师什么是耻。老师说，国家有道，老大靠谱，就该好好干活为社会创造价值、为人民服务；反过来，国家无道，你还在享受高官厚禄，干不成什么正事，这是最让人羞耻的。
原宪又问：不好胜、不自夸、不埋怨、没有欲望，做到这些是不是就可以称得上仁了？孔子回：做到太不容易，但仁不是划一个底线好好遵守就行，在我这里，仁并没有固定的标准。仁是一种境界，那是志存高远的君子终生奉行的最高标准。
孔子死后，原宪回到母国宋退而避世，与孔子推崇的积极入世、明知不可为而为之的精神相去甚远。
原文：
宪问耻。子曰:“邦有道，谷;邦无道，谷;耻也。” “克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣，仁则吾不知也。”《论语》宪问第十四