涨的不如跌的多 每天开盘都有点紧张
总是让我[裂开] 不开心的时候就抽个盲盒吧
歪心狼又回来了
今天再补充8条人生真谛，看看有没有戳中你：
1、总有人特别讨厌你，还格外关注你。
2、你之所以害怕失去，是没有更好的替代。
3、如果有人能经受得住诱惑，那就是诱惑还不够大。
4、大家所说的顺其自然，本质是别无选择。
5、没有人会因为太懂事而过得很好。
6、所有的失望都源自于期望太高。
7、我们口是心非，但又希望对方明白。
8、真正爱上一个人的反应是自卑。
总是让我[裂开] 不开心的时候就抽个盲盒吧
歪心狼又回来了
今天再补充8条人生真谛，看看有没有戳中你：
1、总有人特别讨厌你，还格外关注你。
2、你之所以害怕失去，是没有更好的替代。
3、如果有人能经受得住诱惑，那就是诱惑还不够大。
4、大家所说的顺其自然，本质是别无选择。
5、没有人会因为太懂事而过得很好。
6、所有的失望都源自于期望太高。
7、我们口是心非，但又希望对方明白。
8、真正爱上一个人的反应是自卑。
善良的女人，才美丽，更有福气
[太阳][太阳][太阳][微笑][微笑][微笑][可爱][可爱][可爱][鼓掌][耶][鲜花][心]
苗条的女人给人视觉美，丰满的女人给人生活美。
在这不愁吃，不愁喝的，唯一要管的是自己的嘴，肥胖是吃出来的，太瘦是不敢吃造成的。
为了苗条的身体，为了别人眼中的美，多少女人想吃不敢吃，还没吃就说自己饱了的戏码，层出不穷的上演。
在这个年代，不管男女老少都喜欢用视觉审美，以瘦为美，提倡越瘦越美。
特别是现在的年轻男人，不去追求健硕的膀臂，反而去和女人争谁更瘦，更苗条，更有修长的腿。
其实真正的美，不是比瘦小，瘦有瘦的美，胖有胖的美，苗条有苗条的美，丰满有丰满的美。
从相学来讲，修身不如修心，修一颗善良的心，比那些瘦小的也好，丰满的也好，更有福气，更耐看。
善良的心灵比苗条的身材更重要，人首先要善良，然后在谈美丑，人首先要健康，然后再谈苗条。
一个人之所以美，并不是瘦小的身材，而是内心的高贵，想让人认可你的美，首先要心灵美，心底善良的人，才能由内而外散发出来真正美。
人之所以美，不是越瘦越好，而是健康的身体，无病无痛，气色好，精神好，不需要靠化妆来伪装，不需要靠药物，节食来减肥，做到不胖不瘦健美。
一个人过于太胖，会引发各种疾病，特别是高血压，心脏病，会威胁到生命；一个人过于太瘦也一样会致命；一个人过于善良，老天都会帮你，福气会更好，命会更长，人会更美。
可见，无论是瘦美，还是胖美，都不如善良的的心美，健康的身体美。
不要用减肥糟蹋自己的身体来装饰自己，而要用善良去武装自己的心灵，用健康去武装自己身体。
健康的身体，比苗条更重要；善良的心灵，比外在美更重要。
生活要有规律，一日三餐，昼夜分明，才能有更好的身体。
做人做事要有良心，不骗人，不坑人，不害人，才让人看得起。
最美不是胖瘦，而是善良的心，爱美之心，人皆有之，没有善良的心，再好看的皮囊都是昙花一现。
有的人追求骨感美，苗条的形象，用眼睛欣赏是舒服，靠近之后，搁在身上不一定舒服。
有的人追求心灵美，不管时间怎么去打磨，他总是能赢得人们的喜欢和尊重。
美丽有很多种，每个人都有属于自己的美，独立的女人是一种美，依赖的女人也是一种美；苗条的身体是一种美，体态丰盈，面色红润有光泽也是一种美；外在美是一种美，内心美也是一种美。
有的人比美，喜欢比脸蛋，比身材；有的人比美，喜欢比内在美，说了什么，做了什么。
一个人只有经过时间的洗礼，才能明白什么是最美，再漂亮的脸蛋也有长皱纹的时候，再魔鬼般的身体，也有走形的时候。
山之美不在高，而在于景物；人之美不在貌，而在于内在。
有一种福气，叫善良，看人长处，帮人难处；有一种美丽，叫善良，不分美丑，不分贵贱。
善良，才是由内而外散发出福相的人，善良，才是那个最有福气的人。
古人常用“天庭饱满”来判断一个人是否有福气。相由心生，一个善良的人，天庭都会很饱满。
善良，行善多一分，福气就会多一分，想做个美丽的人，就先做个善良的人。当选择做一个善良的人，你也就注定是有福气的人。
往后余生，做一个心灵美的人，健康比苗条重要，心灵美比形象更重要。
[太阳][太阳][太阳][微笑][微笑][微笑][可爱][可爱][可爱][鼓掌][耶][鲜花][心]
苗条的女人给人视觉美，丰满的女人给人生活美。
在这不愁吃，不愁喝的，唯一要管的是自己的嘴，肥胖是吃出来的，太瘦是不敢吃造成的。
为了苗条的身体，为了别人眼中的美，多少女人想吃不敢吃，还没吃就说自己饱了的戏码，层出不穷的上演。
在这个年代，不管男女老少都喜欢用视觉审美，以瘦为美，提倡越瘦越美。
特别是现在的年轻男人，不去追求健硕的膀臂，反而去和女人争谁更瘦，更苗条，更有修长的腿。
其实真正的美，不是比瘦小，瘦有瘦的美，胖有胖的美，苗条有苗条的美，丰满有丰满的美。
从相学来讲，修身不如修心，修一颗善良的心，比那些瘦小的也好，丰满的也好，更有福气，更耐看。
善良的心灵比苗条的身材更重要，人首先要善良，然后在谈美丑，人首先要健康，然后再谈苗条。
一个人之所以美，并不是瘦小的身材，而是内心的高贵，想让人认可你的美，首先要心灵美，心底善良的人，才能由内而外散发出来真正美。
人之所以美，不是越瘦越好，而是健康的身体，无病无痛，气色好，精神好，不需要靠化妆来伪装，不需要靠药物，节食来减肥，做到不胖不瘦健美。
一个人过于太胖，会引发各种疾病，特别是高血压，心脏病，会威胁到生命；一个人过于太瘦也一样会致命；一个人过于善良，老天都会帮你，福气会更好，命会更长，人会更美。
可见，无论是瘦美，还是胖美，都不如善良的的心美，健康的身体美。
不要用减肥糟蹋自己的身体来装饰自己，而要用善良去武装自己的心灵，用健康去武装自己身体。
健康的身体，比苗条更重要；善良的心灵，比外在美更重要。
生活要有规律，一日三餐，昼夜分明，才能有更好的身体。
做人做事要有良心，不骗人，不坑人，不害人，才让人看得起。
最美不是胖瘦，而是善良的心，爱美之心，人皆有之，没有善良的心，再好看的皮囊都是昙花一现。
有的人追求骨感美，苗条的形象，用眼睛欣赏是舒服，靠近之后，搁在身上不一定舒服。
有的人追求心灵美，不管时间怎么去打磨，他总是能赢得人们的喜欢和尊重。
美丽有很多种，每个人都有属于自己的美，独立的女人是一种美，依赖的女人也是一种美；苗条的身体是一种美，体态丰盈，面色红润有光泽也是一种美；外在美是一种美，内心美也是一种美。
有的人比美，喜欢比脸蛋，比身材；有的人比美，喜欢比内在美，说了什么，做了什么。
一个人只有经过时间的洗礼，才能明白什么是最美，再漂亮的脸蛋也有长皱纹的时候，再魔鬼般的身体，也有走形的时候。
山之美不在高，而在于景物；人之美不在貌，而在于内在。
有一种福气，叫善良，看人长处，帮人难处；有一种美丽，叫善良，不分美丑，不分贵贱。
善良，才是由内而外散发出福相的人，善良，才是那个最有福气的人。
古人常用“天庭饱满”来判断一个人是否有福气。相由心生，一个善良的人，天庭都会很饱满。
善良，行善多一分，福气就会多一分，想做个美丽的人，就先做个善良的人。当选择做一个善良的人，你也就注定是有福气的人。
往后余生，做一个心灵美的人，健康比苗条重要，心灵美比形象更重要。
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
✋热门推荐