读《论语》子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。
邢疏:此章明慎言躬身也。逮,及也。言古人之言不妄出口,为身行之将不及故也。
朱子集注:言古者,以见今之不然。逮,及也。行不及言,可耻之甚。古者所以不出其言,为此故也。范氏曰:“君子之于言也,不得已而后出之,非言之难,而行之难也。人惟其不行也,是以轻言之。言之如其所行,行之如其所言,则出诸其口必不易矣。”
皇疏引李充云:夫轻诺者必寡信,多易者必多难,是以古人难之也。
黄氏日钞:古者,举古之人以警今之人也。耻者,谓言或过其行,则古之人以为深耻也。夫子此意,正欲学者讷于言而敏于行耳。盖理有自然,本不待言。四时行,百物生,天不待言而有自然之运化,大之为三纲五常,微之为薄物细故。人亦不待言而各有自然之准则,此夫子所以叹“天何言哉”,而谓“予欲无言”,其有不得已而见于问答者,亦皆正为学者躬行而发。凡今见于论语二十篇者,往往不过片言而止。言之非艰,行之为艰,圣门何尝以能言为事?今日亦在明吾夫子之训,而深以言之轻出为耻。其形于言也,常恐行有不类,惕然愧耻而不敢轻于言。其见于行也,常恐不副所言,惕然愧耻而不敢不勉于行。则言日以精,行日以修,庶几君子之归矣。君子小人之分,决于言行之相顾与否。言行之相顾不相顾,又决于此心之知耻与否。吾徒岂可不加警省而徒以多言为能哉?
四书诠义:慎言正为躬行地步,与其言之不怍章可对看。非行不得便不言,正要行得来方敢言。存一耻字,其于躬行必甚力也。不然,则身不孝而不敢言孝,身不弟而不敢言弟,虽言之不出,何足贵哉!
反身录:古人尚行,故羞涩其言而不敢轻出。今人尚言,故鼓掉其舌而一味徒言。若果学务躬修,自然沉潜静默,慎而又慎,到讷讷然不能出口时才是大进。否则纵议论高妙超世,总是顽不知耻,总是没学问没涵养。
李炳南先生《论语讲要》:古人不轻易出言,惟恐言出而行不及,是为耻辱。
此章与子贡问君子章“先行其言,而后从之”及下文“君子欲讷于言,而敏于行”都是讲君子慎言。
邢疏:此章明慎言躬身也。逮,及也。言古人之言不妄出口,为身行之将不及故也。
朱子集注:言古者,以见今之不然。逮,及也。行不及言,可耻之甚。古者所以不出其言,为此故也。范氏曰:“君子之于言也,不得已而后出之,非言之难,而行之难也。人惟其不行也,是以轻言之。言之如其所行,行之如其所言,则出诸其口必不易矣。”
皇疏引李充云:夫轻诺者必寡信,多易者必多难,是以古人难之也。
黄氏日钞:古者,举古之人以警今之人也。耻者,谓言或过其行,则古之人以为深耻也。夫子此意,正欲学者讷于言而敏于行耳。盖理有自然,本不待言。四时行,百物生,天不待言而有自然之运化,大之为三纲五常,微之为薄物细故。人亦不待言而各有自然之准则,此夫子所以叹“天何言哉”,而谓“予欲无言”,其有不得已而见于问答者,亦皆正为学者躬行而发。凡今见于论语二十篇者,往往不过片言而止。言之非艰,行之为艰,圣门何尝以能言为事?今日亦在明吾夫子之训,而深以言之轻出为耻。其形于言也,常恐行有不类,惕然愧耻而不敢轻于言。其见于行也,常恐不副所言,惕然愧耻而不敢不勉于行。则言日以精,行日以修,庶几君子之归矣。君子小人之分,决于言行之相顾与否。言行之相顾不相顾,又决于此心之知耻与否。吾徒岂可不加警省而徒以多言为能哉?
四书诠义:慎言正为躬行地步,与其言之不怍章可对看。非行不得便不言,正要行得来方敢言。存一耻字,其于躬行必甚力也。不然,则身不孝而不敢言孝,身不弟而不敢言弟,虽言之不出,何足贵哉!
反身录:古人尚行,故羞涩其言而不敢轻出。今人尚言,故鼓掉其舌而一味徒言。若果学务躬修,自然沉潜静默,慎而又慎,到讷讷然不能出口时才是大进。否则纵议论高妙超世,总是顽不知耻,总是没学问没涵养。
李炳南先生《论语讲要》:古人不轻易出言,惟恐言出而行不及,是为耻辱。
此章与子贡问君子章“先行其言,而后从之”及下文“君子欲讷于言,而敏于行”都是讲君子慎言。
#读书[超话]#
每天读论语-345#13·28
子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。”
译文:子路问孔子说:“什么样的人可以称为士呢?”孔子说:“互相勉励,和睦相处,可以称为士了。朋友之间要互相勉励,兄弟之间要和睦相处。”
小感悟:
我理解的这里的士可为绅士吧。互助和睦,礼貌的表现。可见做到这点品质,在孔子心目中的观念中是非常难得的。
每天读论语-345#13·28
子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。”
译文:子路问孔子说:“什么样的人可以称为士呢?”孔子说:“互相勉励,和睦相处,可以称为士了。朋友之间要互相勉励,兄弟之间要和睦相处。”
小感悟:
我理解的这里的士可为绅士吧。互助和睦,礼貌的表现。可见做到这点品质,在孔子心目中的观念中是非常难得的。
#书法[超话]#【读论语,练书法(158)】述而·8
子曰:“不愤(1)不启,不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反,则不复也。”
【注释】
(1)愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(2)悱:音fěi,想说又不能明确说出来的样子。
(3)隅:音yǔ,角落。
【译文】
孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。”
(名言名句)“琴瑟和鸣得静好,高山流水觅知音”……
子曰:“不愤(1)不启,不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反,则不复也。”
【注释】
(1)愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(2)悱:音fěi,想说又不能明确说出来的样子。
(3)隅:音yǔ,角落。
【译文】
孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。”
(名言名句)“琴瑟和鸣得静好,高山流水觅知音”……
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