【真汉子！点赞致敬[作揖][作揖][赞啊]】记者采访那个老道士时问：“为什么就您一个人了？”老道士说：“小的时候师父带着师兄们下山抗日去了，一去再也没回来。”这名老道士叫李圆通。网友：小道士：“师父，此去何为？”老道士：“荡平倭寇。”小道士：“若一去不回...”老道士：“那便一去不回！
手机收到橙色高温预警，从昨天到现在，生活区空空荡荡，就算是晚上六七点，原本是满广场小孩的景象完全看不到，仿若一座无人的小区，我猜一半去昆明避暑了，一半大家都躲在房里吹空调。只有一回来比我还兴奋几倍的小朋友终于可以和他的好兄弟，端着枪、楼下花园到处跑着玩儿。有好朋友，热不热根本不重要。
【《大般若经》选读之四：正法】（一）
一、《大般若经》选读：正法
我们讲缘起无生，讲世间万法无所有，讲二十种空性，说这是诸佛正法，但是有人不信，因为目前佛教界都不这么讲，大家都说世间万法因缘和合还是生了的，而且是生住异灭的，况且全天底下佛教徒没有人说自己讲的是邪法，都说自己讲的是正法，那么究竟什么是诸佛正法呢？《楞伽经》中说“无生义若存，法眼恒不灭”。佛说自己的法眼就是无生法义，这是三时教法中关于正法的理论依据，那么二时教法的代表性经典《大般若经》里有没有理论依据呢？大家看这一段经文，选自《大般若经》第五百一十五卷，这一大段话题是在讲不退转菩萨的行为、样子、特征是怎样的，其中善现就开始向佛提问了。
“具寿善现便白佛言：“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？”
佛告善现：“一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教，修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐。是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：‘如来所说一切法空是诸有情真归依处，菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”
“又作是念：我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。’善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
看经文“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？” 什么是诸佛正法呢？这种不退转菩萨不惜一切的珍贵的财宝、亲戚朋友和自己的身体寿命，也要守护这样的正法。
看经文“佛告善现：‘一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。’” 各位，这够清晰了吧，什么是诸佛正法？《大般若经》说一切诸佛为菩萨们说的诸法空性就是诸佛正法。
继续看经文“有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教”。有一些傻帽众生，诽谤非议，说这不是诸佛正法，也不是律，毗奈耶梵文是vinaya，就是律，也不是佛所说的圣教，天人师是如来十号之一，指的就是佛。
继续看经文“修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐”。说修学诸法空性这样的法不能证菩提，不能得永远安乐的涅槃境界。
继续看经文“是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：如来所说一切法空是诸有情真归依处”，面对诽谤非议，这些菩萨们摄护诸法空性时经常怎么思维的？如来所说的一切法空是有情众生的真归依处啊！
大家看文本中的这个“归依”，我之前讲过宋朝以前三归依用的就是这个归去的归，为什么？比如buddhaṃ saraṇam gacchāmi这句皈依佛中gacchāmi的词根是√gam就是行走、走去的意思，gacchāmi就是我走过去，所以宋朝以前三皈依都是用归去的归，之后就逐渐衍化为“皈依”了。在这里不退转菩萨就要恒念：一切法空是世间一切有情众生的真皈依之处，为什么？因为诸佛菩萨皆从甚深般若波罗蜜而生，也就是从一切法空性而生，世间一切众生皆因一切法空而得度，不给一切众生讲一切法空，众生就无法解脱，所以，众生的真正皈依之处，就是一切法空。
继续看经文“菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”又作是念：“我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。” 由此菩萨们不惜身命财也要守护正法，而且佛陀已经给不退转菩萨授记了，菩萨们就想，将来我也位在佛陀之中啊，也会成佛，那么作为未来之佛，守护正法就是守护自己的法啊！所以我要不惜身命财守护诸佛正法，而且未来做佛时，我也要为众生讲如是诸法皆空啊！
大家看，又回来了吧，刚才我讲过《维摩结经》观众生品里云何行慈？维摩诘菩萨说“我当为众生说如斯法，是即真实慈也”，如斯什么法？就是这里的如是诸法皆空的法。大家要知道，讲二十种空性，讲一切法无生，这就是诸佛正法，诸佛法眼。
看最后一句经文“善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 菩萨们看到这样的义趣和利益，就守护如来所说正法而不惜身命财啊，直至菩提永无懈怠。
一、《大般若经》选读：正法
我们讲缘起无生，讲世间万法无所有，讲二十种空性，说这是诸佛正法，但是有人不信，因为目前佛教界都不这么讲，大家都说世间万法因缘和合还是生了的，而且是生住异灭的，况且全天底下佛教徒没有人说自己讲的是邪法，都说自己讲的是正法，那么究竟什么是诸佛正法呢？《楞伽经》中说“无生义若存，法眼恒不灭”。佛说自己的法眼就是无生法义，这是三时教法中关于正法的理论依据，那么二时教法的代表性经典《大般若经》里有没有理论依据呢？大家看这一段经文，选自《大般若经》第五百一十五卷，这一大段话题是在讲不退转菩萨的行为、样子、特征是怎样的，其中善现就开始向佛提问了。
“具寿善现便白佛言：“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？”
佛告善现：“一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教，修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐。是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：‘如来所说一切法空是诸有情真归依处，菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”
“又作是念：我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。’善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
看经文“何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何摄护不惜珍财、亲友、身命？” 什么是诸佛正法呢？这种不退转菩萨不惜一切的珍贵的财宝、亲戚朋友和自己的身体寿命，也要守护这样的正法。
看经文“佛告善现：‘一切如来、应、正等觉为诸菩萨说诸法空，如是名为诸佛正法。’” 各位，这够清晰了吧，什么是诸佛正法？《大般若经》说一切诸佛为菩萨们说的诸法空性就是诸佛正法。
继续看经文“有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教”。有一些傻帽众生，诽谤非议，说这不是诸佛正法，也不是律，毗奈耶梵文是vinaya，就是律，也不是佛所说的圣教，天人师是如来十号之一，指的就是佛。
继续看经文“修学此法不得无上正等菩提，不证涅槃永寂安乐”。说修学诸法空性这样的法不能证菩提，不能得永远安乐的涅槃境界。
继续看经文“是菩萨摩诃萨摄护此法，不惜珍财、亲友、身命，常作是念：如来所说一切法空是诸有情真归依处”，面对诽谤非议，这些菩萨们摄护诸法空性时经常怎么思维的？如来所说的一切法空是有情众生的真归依处啊！
大家看文本中的这个“归依”，我之前讲过宋朝以前三归依用的就是这个归去的归，为什么？比如buddhaṃ saraṇam gacchāmi这句皈依佛中gacchāmi的词根是√gam就是行走、走去的意思，gacchāmi就是我走过去，所以宋朝以前三皈依都是用归去的归，之后就逐渐衍化为“皈依”了。在这里不退转菩萨就要恒念：一切法空是世间一切有情众生的真皈依之处，为什么？因为诸佛菩萨皆从甚深般若波罗蜜而生，也就是从一切法空性而生，世间一切众生皆因一切法空而得度，不给一切众生讲一切法空，众生就无法解脱，所以，众生的真正皈依之处，就是一切法空。
继续看经文“菩萨修学疾证无上正等菩提，拨诸有情生老病死，令得毕竟常乐涅槃，故我今应不惜身命、珍财、亲友摄护此法。”又作是念：“我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记。由此因缘，诸佛正法即是我法，我应摄护不惜身命、珍财、亲友，我未来世得作佛时，亦为有情宣说如是诸法空故。” 由此菩萨们不惜身命财也要守护正法，而且佛陀已经给不退转菩萨授记了，菩萨们就想，将来我也位在佛陀之中啊，也会成佛，那么作为未来之佛，守护正法就是守护自己的法啊！所以我要不惜身命财守护诸佛正法，而且未来做佛时，我也要为众生讲如是诸法皆空啊！
大家看，又回来了吧，刚才我讲过《维摩结经》观众生品里云何行慈？维摩诘菩萨说“我当为众生说如斯法，是即真实慈也”，如斯什么法？就是这里的如是诸法皆空的法。大家要知道，讲二十种空性，讲一切法无生，这就是诸佛正法，诸佛法眼。
看最后一句经文“善现当知，是菩萨摩诃萨见斯义利，摄护如来所说正法，不惜身命、亲友、珍财乃至菩提，常无懈惓。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 菩萨们看到这样的义趣和利益，就守护如来所说正法而不惜身命财啊，直至菩提永无懈怠。
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