结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处，和大比丘众，五百人俱在。
那个时候，阿阇世王有一匹大象，名叫那罗只梨，乃极为凶弊暴虐，为一勇健而能降伏外来之怨敬，由于该大象之力，而使摩竭陀国，没有不靡伏的。
那时，提婆达兜曾往至于阿阇世王之处，到达后，曾作如是之言：「大王！当知！现在此象的恶力，能够降伏众怨敌。你可以用醇酒，给那大象饮，而使其大醉，在于清旦之时，那位沙门瞿昙必定会来入于城内乞食，你就当放此醉象，去把他蹋蹈而杀害！」
当时，阿阇世王就听从提婆达兜的吩咐，就告令国中而说：「明天的清旦之时，当放此醉象，不可使人民在于里巷中游行。」这时，提婆达兜告诉阿阇世王说：「如果那位沙门瞿昙具有了一切智，知道将会来临的事的话，明天必定不会进入城内来乞食。」阿阇世王说：「也如尊教（诚如您所说的），假若具有一切智的话，明天的清旦，必定不会进入城来乞食。」
那时，罗阅城（王舍城）内的男女大小（老幼），奉事佛教的人，听到阿阇世王在于清旦之时将放醉象害死如来的消息，听到后，都各怀愁忧，便往至于世尊之处，行头面礼足之礼后，退在于一边而住，而白世尊说：「明天的清旦，愿世尊不可以再入城内！所以的缘故就是：因为阿阇世王现在有教令，曾敕城内的人民大
众而说：『明天的清旦不可再在里巷往来，我欲放醉象去杀害沙门瞿昙之故。假如沙门有一切智的话，明天的清旦就不会进入城内来乞食。」因此，唯愿世尊您不可再入城内！如果伤害到如来您的话，世人就等于是丧目那样，不再有救护的机会的了。」
世尊告诉他们说：「止！止！诸位优婆塞们！你们不可怀着愁恼才好。所以的缘故就是：如来的身体并不是俗数之身（不是凡夫的身体），因此，并不会被他人所伤害的，终皈不会有此事的。诸位优婆寒们！应当要知道！阎浮里地（南赡部洲），东西方之广度为七千由旬，南北的长度为二十一千由旬。瞿耶尼（东胜身洲）的纵广为八千由旬，如半月之形。弗于逮（西牛货洲）的纵广为九千由句，其土地为方正。郁单越（北俱虚洲）的纵广为十千由旬，土地为圆如满月。假如此四天下（四大部洲）当中，都有醉象充满其中，有如稻、麻、藂林那样的多，其数目如果为如是，仍然不能得动如来一支毫毛，更何况又能得害于如来呢？终归是不会有此事的！
即使舍弃四天下不论，就是又有如千天下（千世界）、千个日月、千个须弥山、千个四海水、千个阎浮提、千个瞿耶尼、千个弗于逮、千个郁单越、千个四天王天、千个三十三天（第二层天）、千个兜术天（第四层天）、千个艳天（夜摩天，第三层天，应和兜术天掉位）、千个化自在天（化乐天，第五层天）、千个他化自在天，以上就是名叫千世界，乃至二千世界，这名叫中千世界，乃至三千世界，这名叫三千大千世界。在此世界当中，充满伊罗钵龙王（此龙因毁佛禁戒，损伤树叶之故，命终后受龙身），犹然不能动伤如来一支毫毛，更何况又只有此象欲来害佛，怎么可能呢？终皈不会有此事的。所以的缘故就是：因为如来的神力乃为不可思议，如来出现于世间，终皈不会被人所伤害的。你们各皈各人的住处，如来我，自当知此变趣（应赴得来）。」那时，世尊乃为四部众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），广为演说微妙之法。这时，那些优婆塞（清信男）、优婆斯（优婆夷，清信女）们，听佛的正法后，各从座起，行头面礼足之礼后，便退下而回去。
那时，世尊在于清旦之时，着衣持钵，欲进入罗阅城去乞食。当时，提头赖吒天王（东方的持国天），曾经率领干沓惒（干闼婆，嗅香，乐神）等鬼神，从柬方而来侍从世尊。这时，毗留勒王（南方的增长天）也率领拘叶荼（夜叉名，瓮形鬼）之众，从南方而来侍从如来。西方的天主毗留波叉（广目天），也率领诸龙众，也来侍从如来。北方的天王拘毗罗（多闻天）也率领罗刹鬼众（可畏，食人鬼）来侍从如来。这时，释提桓因（帝释天）乃率领诸天人数千万众，从兜术天（喜足天，第四天，应为忉利天，第二层天，三十三天）隐没，来至于世尊之处。当时，梵天王（初禅天）也率领诸梵天数千万众，从梵天上来至于世尊之处。释帝天、梵天、四天王天，以及二十八天的大鬼神王，都各各相谓而说：「我们今天应当观察二神，龙象之共斗，谁会为胜？为负？」
这时，罗阅城内的四部之众（出家二众、在家二众），遥见世尊率带诸比丘进入城内来乞食，当时城内的人民都举声唤呼。阿阇世王又闻此声，就问左右使臣说：「这是甚么声响，乃会响彻于此间呢？」侍臣回答说：「这是如来进入城来乞食，人民看见后，就欢喜而有此声的。」阿阇世王说：「沙门瞿昙也是没有甚么圣道可言，并不知道人心来变之验（不知死活，已临于危机，也不能豫知）。」阿阇世王就敕象师而说：「你赶快将象带来，以醇酒灌它，在象鼻处缚带利剑，然后就把它放走！」
那时，世尊带诸比丘诣于城门，刚抬举其足进入城门时，天地就大动，诸神尊天都在虚空中散播种种的华朵。这时，五百位比丘看见醉象奔走而来，就各各驰走，莫知所如（不知应至之处，也就是形容各走各的）。这时，那匹暴象遥见如来，就向这边直奔而来。侍者阿难看见醉象跑过来，在世尊之后面，不自安处（安心不下），就白世尊说：「这匹醉象非常的暴恶，恐怕会来相害，应宜远避它。」
世尊告诉他说：「勿惧（请不要害怕）！阿难！我现在当会用如来的神力来降伏此暴象的。」如来这时观察暴象在不近不远之处，便化左右都作诸狮子王，在那暴象的后面，化作一大火坑。这时，那匹暴象看见左右有狮子王，以及看见后面有一大火坑，即失尿放粪（害怕的屎尿俱泄），无走突处（无处可以突破而走的地方），便前进而向于如来。那时，世尊便说此偈而说：
汝莫害于龙 龙现甚难遇
不由害龙已 而得生善处
（你不可以伤害龙，龙之出现于世间，乃很难遭遇的事。不由于害龙后〔不伤害龙的话〕，就能得生于善处的。）
那时，暴象听世尊说此偈后，就如被火燃烧那样，就自解开鼻上之剑，向于如来跪下其双膝，投在地上，用其鼻舐如来之足。这时，世尊乃伸出右手去抚摩象头，而作如是之偈而说：
瞋恚生地狱 亦作蛇蚖形
是故当舍恚 更莫受此身
（有瞋恚心的话，就会堕入于地狱，也会转生而作蛇蚖之形〔**类〕，因此之故，应当要舍弃瞋恚之心，更莫再受此种身！）
那个时候，神尊诸天（诸位天神），都在于虚空中。用若干的百千种之花，散在于如来的身上。当时，世尊就与四部众，以及天龙、鬼神们，演说微妙之法。那时，看见降伏暴象的男女六万余人，他们的尘垢都消尽，而得法眼净（信心不移，了解真理），八万的天人也同时得法眼净。这时，那匹醉象的身中，刀风一起（命终之时有风气，会解你的支节，有如刀剑，故为风刀解体），就身坏而命终，而往生于四天王宫。
那时，诸比丘、比丘尼，诸优婆塞、优婆夷，以及天、龙、鬼神，听世尊所说，都欢喜奉行。 https://t.cn/R2d2wQY
那个时候，阿阇世王有一匹大象，名叫那罗只梨，乃极为凶弊暴虐，为一勇健而能降伏外来之怨敬，由于该大象之力，而使摩竭陀国，没有不靡伏的。
那时，提婆达兜曾往至于阿阇世王之处，到达后，曾作如是之言：「大王！当知！现在此象的恶力，能够降伏众怨敌。你可以用醇酒，给那大象饮，而使其大醉，在于清旦之时，那位沙门瞿昙必定会来入于城内乞食，你就当放此醉象，去把他蹋蹈而杀害！」
当时，阿阇世王就听从提婆达兜的吩咐，就告令国中而说：「明天的清旦之时，当放此醉象，不可使人民在于里巷中游行。」这时，提婆达兜告诉阿阇世王说：「如果那位沙门瞿昙具有了一切智，知道将会来临的事的话，明天必定不会进入城内来乞食。」阿阇世王说：「也如尊教（诚如您所说的），假若具有一切智的话，明天的清旦，必定不会进入城来乞食。」
那时，罗阅城（王舍城）内的男女大小（老幼），奉事佛教的人，听到阿阇世王在于清旦之时将放醉象害死如来的消息，听到后，都各怀愁忧，便往至于世尊之处，行头面礼足之礼后，退在于一边而住，而白世尊说：「明天的清旦，愿世尊不可以再入城内！所以的缘故就是：因为阿阇世王现在有教令，曾敕城内的人民大
众而说：『明天的清旦不可再在里巷往来，我欲放醉象去杀害沙门瞿昙之故。假如沙门有一切智的话，明天的清旦就不会进入城内来乞食。」因此，唯愿世尊您不可再入城内！如果伤害到如来您的话，世人就等于是丧目那样，不再有救护的机会的了。」
世尊告诉他们说：「止！止！诸位优婆塞们！你们不可怀着愁恼才好。所以的缘故就是：如来的身体并不是俗数之身（不是凡夫的身体），因此，并不会被他人所伤害的，终皈不会有此事的。诸位优婆寒们！应当要知道！阎浮里地（南赡部洲），东西方之广度为七千由旬，南北的长度为二十一千由旬。瞿耶尼（东胜身洲）的纵广为八千由旬，如半月之形。弗于逮（西牛货洲）的纵广为九千由句，其土地为方正。郁单越（北俱虚洲）的纵广为十千由旬，土地为圆如满月。假如此四天下（四大部洲）当中，都有醉象充满其中，有如稻、麻、藂林那样的多，其数目如果为如是，仍然不能得动如来一支毫毛，更何况又能得害于如来呢？终归是不会有此事的！
即使舍弃四天下不论，就是又有如千天下（千世界）、千个日月、千个须弥山、千个四海水、千个阎浮提、千个瞿耶尼、千个弗于逮、千个郁单越、千个四天王天、千个三十三天（第二层天）、千个兜术天（第四层天）、千个艳天（夜摩天，第三层天，应和兜术天掉位）、千个化自在天（化乐天，第五层天）、千个他化自在天，以上就是名叫千世界，乃至二千世界，这名叫中千世界，乃至三千世界，这名叫三千大千世界。在此世界当中，充满伊罗钵龙王（此龙因毁佛禁戒，损伤树叶之故，命终后受龙身），犹然不能动伤如来一支毫毛，更何况又只有此象欲来害佛，怎么可能呢？终皈不会有此事的。所以的缘故就是：因为如来的神力乃为不可思议，如来出现于世间，终皈不会被人所伤害的。你们各皈各人的住处，如来我，自当知此变趣（应赴得来）。」那时，世尊乃为四部众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），广为演说微妙之法。这时，那些优婆塞（清信男）、优婆斯（优婆夷，清信女）们，听佛的正法后，各从座起，行头面礼足之礼后，便退下而回去。
那时，世尊在于清旦之时，着衣持钵，欲进入罗阅城去乞食。当时，提头赖吒天王（东方的持国天），曾经率领干沓惒（干闼婆，嗅香，乐神）等鬼神，从柬方而来侍从世尊。这时，毗留勒王（南方的增长天）也率领拘叶荼（夜叉名，瓮形鬼）之众，从南方而来侍从如来。西方的天主毗留波叉（广目天），也率领诸龙众，也来侍从如来。北方的天王拘毗罗（多闻天）也率领罗刹鬼众（可畏，食人鬼）来侍从如来。这时，释提桓因（帝释天）乃率领诸天人数千万众，从兜术天（喜足天，第四天，应为忉利天，第二层天，三十三天）隐没，来至于世尊之处。当时，梵天王（初禅天）也率领诸梵天数千万众，从梵天上来至于世尊之处。释帝天、梵天、四天王天，以及二十八天的大鬼神王，都各各相谓而说：「我们今天应当观察二神，龙象之共斗，谁会为胜？为负？」
这时，罗阅城内的四部之众（出家二众、在家二众），遥见世尊率带诸比丘进入城内来乞食，当时城内的人民都举声唤呼。阿阇世王又闻此声，就问左右使臣说：「这是甚么声响，乃会响彻于此间呢？」侍臣回答说：「这是如来进入城来乞食，人民看见后，就欢喜而有此声的。」阿阇世王说：「沙门瞿昙也是没有甚么圣道可言，并不知道人心来变之验（不知死活，已临于危机，也不能豫知）。」阿阇世王就敕象师而说：「你赶快将象带来，以醇酒灌它，在象鼻处缚带利剑，然后就把它放走！」
那时，世尊带诸比丘诣于城门，刚抬举其足进入城门时，天地就大动，诸神尊天都在虚空中散播种种的华朵。这时，五百位比丘看见醉象奔走而来，就各各驰走，莫知所如（不知应至之处，也就是形容各走各的）。这时，那匹暴象遥见如来，就向这边直奔而来。侍者阿难看见醉象跑过来，在世尊之后面，不自安处（安心不下），就白世尊说：「这匹醉象非常的暴恶，恐怕会来相害，应宜远避它。」
世尊告诉他说：「勿惧（请不要害怕）！阿难！我现在当会用如来的神力来降伏此暴象的。」如来这时观察暴象在不近不远之处，便化左右都作诸狮子王，在那暴象的后面，化作一大火坑。这时，那匹暴象看见左右有狮子王，以及看见后面有一大火坑，即失尿放粪（害怕的屎尿俱泄），无走突处（无处可以突破而走的地方），便前进而向于如来。那时，世尊便说此偈而说：
汝莫害于龙 龙现甚难遇
不由害龙已 而得生善处
（你不可以伤害龙，龙之出现于世间，乃很难遭遇的事。不由于害龙后〔不伤害龙的话〕，就能得生于善处的。）
那时，暴象听世尊说此偈后，就如被火燃烧那样，就自解开鼻上之剑，向于如来跪下其双膝，投在地上，用其鼻舐如来之足。这时，世尊乃伸出右手去抚摩象头，而作如是之偈而说：
瞋恚生地狱 亦作蛇蚖形
是故当舍恚 更莫受此身
（有瞋恚心的话，就会堕入于地狱，也会转生而作蛇蚖之形〔**类〕，因此之故，应当要舍弃瞋恚之心，更莫再受此种身！）
那个时候，神尊诸天（诸位天神），都在于虚空中。用若干的百千种之花，散在于如来的身上。当时，世尊就与四部众，以及天龙、鬼神们，演说微妙之法。那时，看见降伏暴象的男女六万余人，他们的尘垢都消尽，而得法眼净（信心不移，了解真理），八万的天人也同时得法眼净。这时，那匹醉象的身中，刀风一起（命终之时有风气，会解你的支节，有如刀剑，故为风刀解体），就身坏而命终，而往生于四天王宫。
那时，诸比丘、比丘尼，诸优婆塞、优婆夷，以及天、龙、鬼神，听世尊所说，都欢喜奉行。 https://t.cn/R2d2wQY
2019年2月5日，农历己亥年大年初一，今天是弥勒菩萨圣诞，四方信众怀着虔诚、喜悦的心情登上五台山黛螺顶，参加新年祈福法会，喜迎新春！
山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长、五台山黛螺顶住持昌善大和尚与四方信众共祈世界和平，人民安乐，风调雨顺，国运昌隆。并在法会结束后为四方信众做了随堂开示：
昌善大和尚说，今天是大年初一，也是弥勒菩萨圣诞殊胜日子。新的一年又开始了。我们常讲“一元复始，万象更新”，“一元复始”呢，就是整体如一个圆，我们又回到了一个点，从起点开始到终点，一年360多天，周而复始。
那么，为什么弥勒菩萨的圣诞选在大年初一呢。大和尚说，大年初一这一天，人人都拥有欢喜、清净、光明、自在的心，去感受美好的这一天。而且要把过去的烦恼抛到一边。一年360多天，这一天很重要，它代表了这一年的开始。
大家到了每一个道场，每一座寺庙，第一重殿就是天王殿，天王殿的第一尊佛像就是弥勒佛。而弥勒菩萨恰恰体现着一种欢喜、包容、自在、洒脱的精神。这充分体现了佛门广大的意思，也体现了佛教慈悲为怀的一种精神。佛门广开，让想亲近佛门的人可以随时进入。天王殿背后有一尊韦陀菩萨，包括两边的四大天王，那都是佛教的护法，而韦陀菩萨示现的护法相，以惩恶扬善。所以这就告诫我们任何人，我们到庙里面呢，也要以欢喜心，恭敬心去拜佛，一定要清除内在的贪嗔痴，内在的私心杂念。佛教处处都是表法的，当你以清净、光明、自在的心态去面对生活的点点滴滴，那么。我们未来的事业就是光明的，我们未来的生活就是美好的，每一天都会欢喜自在。
大和尚说，佛教当中讲轮回。为什么会轮回呢，因为每个人的妄想杂念很多很多，有一种我执，而且很主观，所以佛教最根本的就是破除我执。我们众生处处以“我”为主，我这么样，我那么样，这个“我”的观念打不破呢，在修行道路上就是一大障碍，永远跳不出这个三界，脱离不了这个轮回。所以，当佛弟子修行时。“我、法二执”一定要破除。我们生活当中经常会有一些不欢喜、不自在、不高兴，就是我执导致的情绪升起，接受不了别人的意见，而对别人起了一种反感，这样的情况下自己心生嗔恨，都不知道最终这个因起于哪里。无明皆从自性所生，那同样，菩提心、光明心也都从自性所生。这就需要我们每个人要从当下的这一念的觉悟生起。就像今天的这一天，大家人人都以一种欢喜自在心，清净光明心去对待，那生活当中哪还会有烦恼呢？就像弥勒菩萨，笑口常开，“大肚能容，容天下难容之事”，什么事都能装的进去。这才是体现了一种胸怀，所以说厚德载物，如何以厚德来承载万物。所以，大家来这里过年，这一天特别的美好，将会在生活当中给大家留下一个非常美好的印象。
昌善大和尚说，万事皆有规矩。佛教处处都讲规矩。他说，今天早课呢，祈福法会比平时多上了一个多小时，今天这堂课又进行了两个半，将近三个小时的时间。
万法皆有规律，凡事都有个承前启后。“对于这个次序，我们不能乱来”。所以，任何时候都有它的次第。佛弟子更应该要遵从这些规矩，崇尚道德规范。古人讲的很好，说：“天有道是细雨清风，地有道是五谷禾苗，国有道是忠臣良将，家有道是孝子贤孙。”都体现在“道”方面。“道”是什么呢？就是规律，就是轨则。这个承前启后，没有前哪有后，没有上哪有下呢？所以，大家在生活当中要细细地品味，细细地参究。当我们不遵从规律了，不遵从道了，你生活当中就会带来烦恼、困惑和痛苦，这是一个客观的规律，任何时候都改变不了这个规律。
大和尚说，新的一年的第一天，要降伏我慢。他说，慢心是比较大的烦恼，慢心大的人，认为我要这样，我要那样，你能把我怎么样？如此这般，那他将来的痛苦是自己的，与别人无关。所以每个人要在生活当中好好的、仔细地去参究，这里边的道理很深很深。佛陀经过三大阿僧祇劫，才修行成道证得圆满佛果。因地当中的修行，常不轻菩萨，逢人就礼拜，看到人人都是未来的佛，唯独自己是凡夫。 因此我们在世俗上也好，在佛教的道场也好，一定要以一种清净心、恭敬心来对待好当下。以这样的修为来折服我慢。
大和尚说，佛法经久不衰，传承了这么多年。佛是一个真理的发现者，把这些真理通过49年的宣讲，告诫我们世人如何来断除烦恼，修行证果。所以大家要从生活当中去修行，去启悟！
最后，昌善大和尚祝愿大家诸事大吉，在新的一年里有个好的心情，希望每位善信工作顺利，事业蒸蒸日上，以欢喜自在的心来迎接美好的未来。
#新春祈福好运来# #春节#
山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长、五台山黛螺顶住持昌善大和尚与四方信众共祈世界和平，人民安乐，风调雨顺，国运昌隆。并在法会结束后为四方信众做了随堂开示：
昌善大和尚说，今天是大年初一，也是弥勒菩萨圣诞殊胜日子。新的一年又开始了。我们常讲“一元复始，万象更新”，“一元复始”呢，就是整体如一个圆，我们又回到了一个点，从起点开始到终点，一年360多天，周而复始。
那么，为什么弥勒菩萨的圣诞选在大年初一呢。大和尚说，大年初一这一天，人人都拥有欢喜、清净、光明、自在的心，去感受美好的这一天。而且要把过去的烦恼抛到一边。一年360多天，这一天很重要，它代表了这一年的开始。
大家到了每一个道场，每一座寺庙，第一重殿就是天王殿，天王殿的第一尊佛像就是弥勒佛。而弥勒菩萨恰恰体现着一种欢喜、包容、自在、洒脱的精神。这充分体现了佛门广大的意思，也体现了佛教慈悲为怀的一种精神。佛门广开，让想亲近佛门的人可以随时进入。天王殿背后有一尊韦陀菩萨，包括两边的四大天王，那都是佛教的护法，而韦陀菩萨示现的护法相，以惩恶扬善。所以这就告诫我们任何人，我们到庙里面呢，也要以欢喜心，恭敬心去拜佛，一定要清除内在的贪嗔痴，内在的私心杂念。佛教处处都是表法的，当你以清净、光明、自在的心态去面对生活的点点滴滴，那么。我们未来的事业就是光明的，我们未来的生活就是美好的，每一天都会欢喜自在。
大和尚说，佛教当中讲轮回。为什么会轮回呢，因为每个人的妄想杂念很多很多，有一种我执，而且很主观，所以佛教最根本的就是破除我执。我们众生处处以“我”为主，我这么样，我那么样，这个“我”的观念打不破呢，在修行道路上就是一大障碍，永远跳不出这个三界，脱离不了这个轮回。所以，当佛弟子修行时。“我、法二执”一定要破除。我们生活当中经常会有一些不欢喜、不自在、不高兴，就是我执导致的情绪升起，接受不了别人的意见，而对别人起了一种反感，这样的情况下自己心生嗔恨，都不知道最终这个因起于哪里。无明皆从自性所生，那同样，菩提心、光明心也都从自性所生。这就需要我们每个人要从当下的这一念的觉悟生起。就像今天的这一天，大家人人都以一种欢喜自在心，清净光明心去对待，那生活当中哪还会有烦恼呢？就像弥勒菩萨，笑口常开，“大肚能容，容天下难容之事”，什么事都能装的进去。这才是体现了一种胸怀，所以说厚德载物，如何以厚德来承载万物。所以，大家来这里过年，这一天特别的美好，将会在生活当中给大家留下一个非常美好的印象。
昌善大和尚说，万事皆有规矩。佛教处处都讲规矩。他说，今天早课呢，祈福法会比平时多上了一个多小时，今天这堂课又进行了两个半，将近三个小时的时间。
万法皆有规律，凡事都有个承前启后。“对于这个次序，我们不能乱来”。所以，任何时候都有它的次第。佛弟子更应该要遵从这些规矩，崇尚道德规范。古人讲的很好，说：“天有道是细雨清风，地有道是五谷禾苗，国有道是忠臣良将，家有道是孝子贤孙。”都体现在“道”方面。“道”是什么呢？就是规律，就是轨则。这个承前启后，没有前哪有后，没有上哪有下呢？所以，大家在生活当中要细细地品味，细细地参究。当我们不遵从规律了，不遵从道了，你生活当中就会带来烦恼、困惑和痛苦，这是一个客观的规律，任何时候都改变不了这个规律。
大和尚说，新的一年的第一天，要降伏我慢。他说，慢心是比较大的烦恼，慢心大的人，认为我要这样，我要那样，你能把我怎么样？如此这般，那他将来的痛苦是自己的，与别人无关。所以每个人要在生活当中好好的、仔细地去参究，这里边的道理很深很深。佛陀经过三大阿僧祇劫，才修行成道证得圆满佛果。因地当中的修行，常不轻菩萨，逢人就礼拜，看到人人都是未来的佛，唯独自己是凡夫。 因此我们在世俗上也好，在佛教的道场也好，一定要以一种清净心、恭敬心来对待好当下。以这样的修为来折服我慢。
大和尚说，佛法经久不衰，传承了这么多年。佛是一个真理的发现者，把这些真理通过49年的宣讲，告诫我们世人如何来断除烦恼，修行证果。所以大家要从生活当中去修行，去启悟！
最后，昌善大和尚祝愿大家诸事大吉，在新的一年里有个好的心情，希望每位善信工作顺利，事业蒸蒸日上，以欢喜自在的心来迎接美好的未来。
#新春祈福好运来# #春节#
弘吉说风水:
众位有缘人大家晚上好！今晚弘吉易馆和大家谈谈2019年都天五黄煞和二黑星落宫坐位的情况。大家每天生活工作在我们各次的每一个小环境中，场所每年的吉凶方位都不一样，导至病痛灾祸破财等一些凶事不由自主的发生或转移到每个方位所代表的人和事情中。己亥年的都天五黄色正确落入坤宫(西南方位)，二黑星落入东北方位。一般情况下这是两颗最大的凶星，若在此动土及此方有凶煞之物，必会影响到主妇及年轻人的身上。具体是吉是凶，还必须看当事人的生辰八字和大运流年的吉凶状况，不可一概而凶不论吉。还必须的注意是宫克星，还是星克宫，宫和星是相生比助等诸多因素而去定夺吉凶程度的大小。至于犯太岁也是一样的，若为命主的喜用神，犯太岁之年必是升官、发财、添喜进人，事事顺达。若为忌神凶神，必是破财招灾、牢狱、天折、血光、车祸等凶事连连。实际上己亥年的都天五黄凶煞应在辰巳(东南)方，因它与太岁方为对冲方。人生苦短谁知那天会有灾祸，了解掌握命宅之风水和八字命理，可以避凶化吉，转祸为福。世上任何事情不是绝对的，而是相对。有好必有坏，有阳光明媚的白天，就会迎来黑色暗淡的夜晚。犯凶煞方必有化解凶煞方的解药，金木水火土五行的神奇之处就在于此，不得让你不信，真理永远是真理。
众位有缘人大家晚上好！今晚弘吉易馆和大家谈谈2019年都天五黄煞和二黑星落宫坐位的情况。大家每天生活工作在我们各次的每一个小环境中，场所每年的吉凶方位都不一样，导至病痛灾祸破财等一些凶事不由自主的发生或转移到每个方位所代表的人和事情中。己亥年的都天五黄色正确落入坤宫(西南方位)，二黑星落入东北方位。一般情况下这是两颗最大的凶星，若在此动土及此方有凶煞之物，必会影响到主妇及年轻人的身上。具体是吉是凶，还必须看当事人的生辰八字和大运流年的吉凶状况，不可一概而凶不论吉。还必须的注意是宫克星，还是星克宫，宫和星是相生比助等诸多因素而去定夺吉凶程度的大小。至于犯太岁也是一样的，若为命主的喜用神，犯太岁之年必是升官、发财、添喜进人，事事顺达。若为忌神凶神，必是破财招灾、牢狱、天折、血光、车祸等凶事连连。实际上己亥年的都天五黄凶煞应在辰巳(东南)方，因它与太岁方为对冲方。人生苦短谁知那天会有灾祸，了解掌握命宅之风水和八字命理，可以避凶化吉，转祸为福。世上任何事情不是绝对的，而是相对。有好必有坏，有阳光明媚的白天，就会迎来黑色暗淡的夜晚。犯凶煞方必有化解凶煞方的解药，金木水火土五行的神奇之处就在于此，不得让你不信，真理永远是真理。
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