瞎聊天，聊到规划。飞白和我聊了一次他的面试经历。
面试官：你对未来人生三五年有啥规划？
：没有规划，我信佛。佛曰：人生无常，世事无常。既然如此我为什么要对无常的事情做规划，这有什么意义呢。
面试官：…….
额，好像你说的没毛病。我继续挑豆
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以貌取人，其实是有一定道理的。

当不熟悉的人遇到一起，他的内在并不为人所知，所以外在的东西必然会引起对方的关注和重视。

日本文学家大宅壮一说：“一个人的脸，就是一张履历表。”

而哲学家罗素说：
“一个人的脸，就是一个人价值的外观。

它不仅藏着你的生活，更藏着你正在追求着的人生。”

佛曰，世事无相，相由心生。

可见想了解一个人的命理，看脸便足够了。

都说女人30岁以前的相貌是爹妈给的，而30岁以后的相貌却是自己修炼出来的。

看女人过得好不好，就去看她的脸，因为一个人的长相里，藏着她的生活和经历。

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道德经中第一章，名，是旋转的两个明点，仿佛跟外在的日月的两个明点，而不是极心的两个黑白点。步是旋转的连续性，正是旋转得一稳定性，上和下之合，正也。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母，这是自我内在的景象，而不是说，无道，天地之始，有道万物之母。无是旋转的状态，无名这是旋转的两个明点，归一到无极态中，这是静坐中的镜像呈现的是中间一个黑点，黑点以外都是五彩缤纷的状态，往黑点汇聚，这是无名。有名，这是太极点的状态，中间一个极靚的光点往外扩散，光点以外全都是黑暗。太极态在修为静坐中是发散的白富美状态，这时的状态，是宝珠，是丹阳，这是历代修为者的火种，也是万象，万物生生外延，是生地。无名的无极态是修行中内聚的黑穷恶状态，这时的核心奇点是谷，是玄牝之门，是死地，是太虚。所以出生入死这是太极无极的循环往复周而复始。死地无极态是因，生地太极态是果。万象更新。《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事..
世事无相，世事都是洞天福地之中旋转的天心化显的，天和无是两个状态，天心在眉心祖庭处。无上为天，无下为地，天地合名，太虚无极。
太极无极态的周而复始中，不是道德经中的那句吾以观复，观复有三个样态，当生出有名和无名之时，有欲而觀其皦，无欲觀妙，这是无极内触妙樂，有欲觀皦，这是太极点五彩和合的大白。大白是五彩和合的。但以上这都不是吾以观复。吾以观复这个吾是洞府中的那个，五是天地旋转（无名有名抟抟玄玄不息）之时洞然大开的洞天，此时此刻的我只是一个念头，身体以不存在，跟庄子描绘的状态，堕肢体，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，的坐忘之中。
身外身，梦中梦。
洞中金人了得性。
观复夭夭吾伤我
无待安得蝴蝶町。
这时的金人赤子还不能周游太虚。