【芳草园秘事】 山在哲思忧欢的修行，水在倒影崇山峻岭，镜花水月，我想，我该低眉着韬光养晦，在平凡里悟道不凡。
每一天本应推陈出新，而灵魂是否焕然，还是听从心灵的节奏，由自己慢慢把握吧。
清晨第一件事，欣然去院子里看顾我的花花草草，每天都会有细微的变化。
欧月盛开得繁华而热烈，但花期较短，仿佛要将毕生的美都融进生命中，书上说花谢后要在第三个节点及时修剪，为了后期生命的涅槃和孕育再生，也是修一份舍得，那就拍摄下瞬间的美以作纪念。
绣球经不起正午的日晒，需得找一处阴凉处任她盛放多彩。
偏爱芹叶牡丹，那日看她萎了，心里着急，赶紧查阅养花秘籍，给予充足的水分，第二天醒来，柔弱的她竟花枝饱满，亭亭玉立，并且已然盛开多日，非常有韧性的生命。
最为神奇的是，竹子的劲节有力。原本草坪上栽植的竹子，在一场春雨后，竟然盘根错节，从土地深层绕到花坛之中，忽一日冒出个芽笋，三两日就拔节而出，有日渐所长的欢喜。想起东坡词句，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”且等上一周，便能体验一下“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的诗境了。
仲春时节，万物生长之际。察看不同花卉的资料，有的喜阴，有的喜阳，我开始未雨绸缪，为她们添置了一顶可360度旋转的大伞，那么随着阳光的东升西落，天气的时晴时雨，就可以适当调整角度，给芳草园的花花草草们防雨遮阳了。
【悦读】
古希腊数学家阿基米德围绕着一个圆圈画了个96边形，运用几何学，他量出了96边形的周长，然后他用此周长除以圆的直径，得到的答案是：22÷7。
这样便得出了一个π的估计值，如今许多工程师都在使用这个值，但它只是一个近似值，并不是很准确。有关π的一个最伟大的发现是知道了它没有尽头，这个小数从开始的3.14159……一路下去，没有尽头，也不重复。
“万言万当，不如一默”。
古德在《如何将人变成黄金》里说过：“把你对自己事情的关心程度和他人对此的冷淡态度做一比较，就会发现，世界上所有人都是如此”。
梭罗说：“不管对哪个年龄段的人来说，探究自然奥秘都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐。” https://t.cn/A6co9cR5
每一天本应推陈出新，而灵魂是否焕然，还是听从心灵的节奏，由自己慢慢把握吧。
清晨第一件事，欣然去院子里看顾我的花花草草，每天都会有细微的变化。
欧月盛开得繁华而热烈，但花期较短，仿佛要将毕生的美都融进生命中，书上说花谢后要在第三个节点及时修剪，为了后期生命的涅槃和孕育再生，也是修一份舍得，那就拍摄下瞬间的美以作纪念。
绣球经不起正午的日晒，需得找一处阴凉处任她盛放多彩。
偏爱芹叶牡丹，那日看她萎了，心里着急，赶紧查阅养花秘籍，给予充足的水分，第二天醒来，柔弱的她竟花枝饱满，亭亭玉立，并且已然盛开多日，非常有韧性的生命。
最为神奇的是，竹子的劲节有力。原本草坪上栽植的竹子，在一场春雨后，竟然盘根错节，从土地深层绕到花坛之中，忽一日冒出个芽笋，三两日就拔节而出，有日渐所长的欢喜。想起东坡词句，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”且等上一周，便能体验一下“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的诗境了。
仲春时节，万物生长之际。察看不同花卉的资料，有的喜阴，有的喜阳，我开始未雨绸缪，为她们添置了一顶可360度旋转的大伞，那么随着阳光的东升西落，天气的时晴时雨，就可以适当调整角度，给芳草园的花花草草们防雨遮阳了。
【悦读】
古希腊数学家阿基米德围绕着一个圆圈画了个96边形，运用几何学，他量出了96边形的周长，然后他用此周长除以圆的直径，得到的答案是：22÷7。
这样便得出了一个π的估计值，如今许多工程师都在使用这个值，但它只是一个近似值，并不是很准确。有关π的一个最伟大的发现是知道了它没有尽头，这个小数从开始的3.14159……一路下去，没有尽头，也不重复。
“万言万当，不如一默”。
古德在《如何将人变成黄金》里说过：“把你对自己事情的关心程度和他人对此的冷淡态度做一比较，就会发现，世界上所有人都是如此”。
梭罗说：“不管对哪个年龄段的人来说，探究自然奥秘都能使人避免沉迷于肤浅的娱乐。” https://t.cn/A6co9cR5
容斋拾遗 | 阮籍口中的“竖子”，是否暗讽汉高祖刘邦？
魏晋名士阮籍，登临广武山，此处正是昔日楚汉相争之所。阮步兵喟然叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”这句慨叹，曾被一些俗士误解成讥讽汉高祖刘邦的狂话，甚至李太白也曾拿阮步兵这一典故来起兴。不过，阮籍之语在容斋洪氏看来，并不是讥讽汉高祖。而是身临古战场，感怀魏晋人才不及楚汉的胸臆直抒。洪荣斋还以古籍来引证，诉说了《史记》之中，古人三次口称“竖子”的用意。
洪荣斋引述的第一个事例，发生在战国末期。彼时秦军伐赵，赵国处境甚危。平原君为赵相，出使楚国，寻求救兵。楚王当时犹豫不定，追随平原君而来的食客毛遂，乃向楚王说道：“白起那个竖子，曾兴师攻楚。贵国重镇鄢、郢皆被攻克，秦军在夷陵的一把大火，足令大王无颜面对您的先人。这可是大王与秦的百世之怨。”其实按历史事实来说，秦将白起号称人屠，是军功显赫的名将。之前的长平之战，白起坑杀赵国士卒，令赵军领受了极为沉痛的惨败。此刻毛遂在楚王面前，蔑称白起为竖子，其实是为激怒楚王，进而谋求赵、楚之间合纵抗秦。
洪荣斋所引用的后两个事例，都与汉初的两位异姓王有关。高祖刘邦定陶称帝后，历史正式进入了恢宏的汉代。彼时有人告发楚王韩信谋反，汉高祖愤怒之余，问诸将要如何行事，那些颇有军功的布衣战将，一致迎合高祖的脸色，纷纷大呼：“亟发兵，坑竖子耳。”战将们的呼喊，并没引起高祖的共鸣。正所谓“主不可怒而兴兵”，高祖当时默然面对诸将，功臣陈平向高祖进谏说，如果征讨韩信，陛下并非韩信对手；诸将用兵，皆不及韩信。高祖对陈平的意见深表认同，遂依照陈平之计，以天子巡狩为由，伪游云梦捕获了前来迎接的楚王韩信。
此后，淮南王英布谋反的消息为高祖获悉。高祖再次召诸将询问对策，诸将再次亢奋地呼喊：“发兵击之，坑竖子耳。”英布虽然骁悍，但却是一位短视的战略家。英布的反叛，不出意料的兵行下策，为高祖所败也是事在必然。
洪氏论说，白起、韩信、英布都是才能卓越的名将，如果连他们都是“竖子”，那试问当时天下，哪还有真壮士呢？毛遂称白起为“竖子”，只是毛遂的舌辩技巧，为了引导楚王合纵抗秦。当然，毛遂在外交场合，借“竖子”来贬低白起，也不乏赵国之士的慷慨悲壮。
高祖之诸将，口称韩信为“竖子”，不过是迎合高祖的愠意而已。一旦单独面对韩信，立马拉胯。高祖所能重用的大将，不过周勃、樊哙之流。韩信在伪游云梦被擒之后，即便栖栖然困居长安。其爵位由诸侯王贬为淮阴侯，势单力孤的韩信，早已不具备楚王时的实力。可即便如此，韩信路过樊哙家门，樊哙仍趋拜送迎，言必称臣。可见韩信的威仪，足令诸将慑服。
至于高祖诸将称英布为“竖子”，同样也是事出有因。英布为人自负，说汉之名将，他只在乎韩信、彭越；如今韩信、彭越皆已惨死，其余泛泛之辈不足为惧。英布虽然勇武，可与高祖诸将相比，其威仪远未达到韩信那种程度，诸将皆呼其为“竖子”，乃是说他有勇无谋，构不成大患。这就好比战国时期的纵横之士张仪，讥讽苏秦为反覆之人相似。
虽然诸将称韩信、英布二人皆为竖子，但其中意义却完全不同。高祖明察个中深意，因此在众将皆呼攻打韩信之时，却选择默然听从智者陈平的意见。在韩信为刘邦攻伐四方的时候，当时的刘邦还只是汉王。韩信为大将，率先灭掉的诸侯国就是魏国。韩信骂魏国将领柏直为竖子，这乃是韩信知己知彼的精确判断。柏直庸庸之辈无所知名，汉王刘邦也称此人是乳臭未干的一介竖子，这一点上刘邦和韩信的判断是一致的。刘邦曾在群臣面前，自诩有识人之能，故韩信、张良、萧何皆为自己所用；项羽不具此能，只一智士范增而不能用，故终为汉所灭。平心而论，高祖刘邦确有识人之才，因此才能在诸将皆骂韩信为竖子时，保持了清醒的判断。难怪韩信在伪游云梦事件中，沦为阶下囚的他，还称刘邦为“将将之人”。
洪氏以古事论断，汉高祖绝非庸碌之人。阮步兵所谓“时无英雄，使竖子成名”，并非讥讽刘邦之语，乃是感叹当时的人物空有名望，远不及古人那般英雄了得。
图一：竹贤阮籍 像
图二：汉高祖刘邦 像
图三：淮阴侯韩信 像
魏晋名士阮籍，登临广武山，此处正是昔日楚汉相争之所。阮步兵喟然叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”这句慨叹，曾被一些俗士误解成讥讽汉高祖刘邦的狂话，甚至李太白也曾拿阮步兵这一典故来起兴。不过，阮籍之语在容斋洪氏看来，并不是讥讽汉高祖。而是身临古战场，感怀魏晋人才不及楚汉的胸臆直抒。洪荣斋还以古籍来引证，诉说了《史记》之中，古人三次口称“竖子”的用意。
洪荣斋引述的第一个事例，发生在战国末期。彼时秦军伐赵，赵国处境甚危。平原君为赵相，出使楚国，寻求救兵。楚王当时犹豫不定，追随平原君而来的食客毛遂，乃向楚王说道：“白起那个竖子，曾兴师攻楚。贵国重镇鄢、郢皆被攻克，秦军在夷陵的一把大火，足令大王无颜面对您的先人。这可是大王与秦的百世之怨。”其实按历史事实来说，秦将白起号称人屠，是军功显赫的名将。之前的长平之战，白起坑杀赵国士卒，令赵军领受了极为沉痛的惨败。此刻毛遂在楚王面前，蔑称白起为竖子，其实是为激怒楚王，进而谋求赵、楚之间合纵抗秦。
洪荣斋所引用的后两个事例，都与汉初的两位异姓王有关。高祖刘邦定陶称帝后，历史正式进入了恢宏的汉代。彼时有人告发楚王韩信谋反，汉高祖愤怒之余，问诸将要如何行事，那些颇有军功的布衣战将，一致迎合高祖的脸色，纷纷大呼：“亟发兵，坑竖子耳。”战将们的呼喊，并没引起高祖的共鸣。正所谓“主不可怒而兴兵”，高祖当时默然面对诸将，功臣陈平向高祖进谏说，如果征讨韩信，陛下并非韩信对手；诸将用兵，皆不及韩信。高祖对陈平的意见深表认同，遂依照陈平之计，以天子巡狩为由，伪游云梦捕获了前来迎接的楚王韩信。
此后，淮南王英布谋反的消息为高祖获悉。高祖再次召诸将询问对策，诸将再次亢奋地呼喊：“发兵击之，坑竖子耳。”英布虽然骁悍，但却是一位短视的战略家。英布的反叛，不出意料的兵行下策，为高祖所败也是事在必然。
洪氏论说，白起、韩信、英布都是才能卓越的名将，如果连他们都是“竖子”，那试问当时天下，哪还有真壮士呢？毛遂称白起为“竖子”，只是毛遂的舌辩技巧，为了引导楚王合纵抗秦。当然，毛遂在外交场合，借“竖子”来贬低白起，也不乏赵国之士的慷慨悲壮。
高祖之诸将，口称韩信为“竖子”，不过是迎合高祖的愠意而已。一旦单独面对韩信，立马拉胯。高祖所能重用的大将，不过周勃、樊哙之流。韩信在伪游云梦被擒之后，即便栖栖然困居长安。其爵位由诸侯王贬为淮阴侯，势单力孤的韩信，早已不具备楚王时的实力。可即便如此，韩信路过樊哙家门，樊哙仍趋拜送迎，言必称臣。可见韩信的威仪，足令诸将慑服。
至于高祖诸将称英布为“竖子”，同样也是事出有因。英布为人自负，说汉之名将，他只在乎韩信、彭越；如今韩信、彭越皆已惨死，其余泛泛之辈不足为惧。英布虽然勇武，可与高祖诸将相比，其威仪远未达到韩信那种程度，诸将皆呼其为“竖子”，乃是说他有勇无谋，构不成大患。这就好比战国时期的纵横之士张仪，讥讽苏秦为反覆之人相似。
虽然诸将称韩信、英布二人皆为竖子，但其中意义却完全不同。高祖明察个中深意，因此在众将皆呼攻打韩信之时，却选择默然听从智者陈平的意见。在韩信为刘邦攻伐四方的时候，当时的刘邦还只是汉王。韩信为大将，率先灭掉的诸侯国就是魏国。韩信骂魏国将领柏直为竖子，这乃是韩信知己知彼的精确判断。柏直庸庸之辈无所知名，汉王刘邦也称此人是乳臭未干的一介竖子，这一点上刘邦和韩信的判断是一致的。刘邦曾在群臣面前，自诩有识人之能，故韩信、张良、萧何皆为自己所用；项羽不具此能，只一智士范增而不能用，故终为汉所灭。平心而论，高祖刘邦确有识人之才，因此才能在诸将皆骂韩信为竖子时，保持了清醒的判断。难怪韩信在伪游云梦事件中，沦为阶下囚的他，还称刘邦为“将将之人”。
洪氏以古事论断，汉高祖绝非庸碌之人。阮步兵所谓“时无英雄，使竖子成名”，并非讥讽刘邦之语，乃是感叹当时的人物空有名望，远不及古人那般英雄了得。
图一：竹贤阮籍 像
图二：汉高祖刘邦 像
图三：淮阴侯韩信 像
翻看相册才发现，这一年漫步的各处山间，不觉中，竟拍下了这样多的竹照。4月时，侥幸躲过了一棵断折的枯竹后，便留了些许后遗症，不自觉地对竹竟有了“警觉”。不知是担心再遇惊心动魄，还是已飘然到了“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”的境界…… https://t.cn/R2WxuZo
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