#小说#
喷神的喵屋--小说的转折和高潮
本喷神是个草根作者，从来没有系统的学过什么写作理论。
那玩意儿也压根没入过我的法眼。
本大王所有的所谓的写作技巧，其实也就是自己十几年写作的一点经验而已。
并非是什么宝典，也不打算拿出来卖钱。
喷神的喵屋就是专门用来给大家免费分享的。
我也不求你们啥，没事上来点点赞，无脑的那种。
有人喷我的时候，你们能给我来呐喊助威一下。
仅此而已足够了，相信本王虽然嘴臭，但口碑还算可以。
起码不恰烂钱，对吧。
好了废话少说，进入今天的主题，今天要说的是转折和高潮。
本大王没有那么多理论的东西，我会用最直观最简洁的方法来告诉你什么是转折和高潮。
当然有人把转折这个点包含在戏剧性效果里，我觉得这也不算错。
其实戏剧性放在小说里，不仅仅是它字面上的意思，各位不必杠这个词语的意思。
更具有戏剧性效果的情节我认为是出人意料的。
有人说不知道该怎么写出这种出人意料的戏剧性效果，那么我告诉你，有一个最简单的方法。
那就是你给主角安排一个封闭的选择。
什么叫做封闭的选择呢？
其实很简单，你在安排故事线的时候，让主角陷入了一个不得不做选择的场景。
而你给主角必须安排了两个唯一的选择，A和B。
为什么说唯一呢？其实并不是唯一，而是你让读者认为这是唯一。你必须让读者认为这是唯一可以选择的两条路。
那么问题来了，主角是选择A还是B呢？
选A？
选B？
错，不管选A还是选B都是流水账，是毫无期待感的，全部都是失败的写法。
自然也就算不上富有戏剧性的转折，你要在这种封闭的选择下，给出C！
这才是出乎意料的选择，才是读者想看，又以为看不到的。
为什么流水账不好看，就是因为繁琐和无聊。
什么都知道的后续，那又有什么好看的呢？
以上的这个算是一个最简便的公式，代表了转折的一种方法。
各位可以按照这样的一个方法，自己去不断的扩展思维。又有人说，这个办法太简单了，傻子都会。
我只想说呵呵，是啊，傻子都会，可为什么那么多写手甘愿做傻子呢？
所以大家写书，一定要开动脑筋，想到更多丰富转折的写法，我在这里只是提供一个思路而已。
那么什么又是高潮呢？
高潮我可以用一个最简单的例子来形容。
相信各位都见过制作陶器吧。
把一团烂泥通过双手一点点的做成各种漂亮的陶器。
烂泥就好比是故事的起因。
双手制作就是故事的过程
塑形的时候就是事件的极致。
最终成型就是事件的高潮。
这整个过程就是营造一个高潮的过程。
一个高潮说到底就是一个完整的故事叙述过程。
有人说不知道什么是时间可以作为高潮。
那很简单，我说几个元素出来。
第一，复仇。
第二，装逼。
第三，获得。
第四，挑战。
这几个大类基本上是高潮的基本元素。
复仇不用我多说了，各种小说里各位已经很熟悉了。
装逼我也不用说，装逼打脸是小白文的基本功。
那么获得是什么呢？说白了就是奇遇和夺取。
奇遇大家很了解，那夺取的快感又是什么呢？
夺取的快感在于你前期的铺垫和气氛的营造。
比如说各种小说里传说中的至宝，这种就属于提前的气氛营造和铺垫。
获得感的强弱，取决于作者前期的铺垫强度够不够。
这一点说起来容易，做起来很难，牵扯到许多细节的问题。
关键考验的还是作家的笔力，但这个基本的原理，大家要明白。
那挑战又是什么呢？
挑战举个例子，你们可以理解为战胜一个不可能战胜，神话一般的人物。
这个神话一般存在的人物，越强大越牛逼，那么在挑战成功的时候，那种爽感也就越强。
YY一下，你收购了马云的公司，是不是很过瘾？
再YY一下，你让王思聪做了你的司机，天天给你端盘子，是不是很爽？
这就是挑战的意义所在。
当然还有一种，也是诸多作者常用的一种惯用手法。
那就是绝境法！
是的，就是绝境法，这一招适用于任何题材的小说。
在主角陷入绝境，毫无任何生还可能的时候。
或者说作者堵死了他所有的生路，只有死路一条的时候。
这种时候的爆发，也就成为了高潮的一个启动方式了。
当然高潮的爆发强度有多少，那要取决于这个场景的仇恨值高低。
仇恨值越高，高潮爆发出的力度也就越大，爽点对于读者的刺激也就越强。
#微博新知博主#
本王就是装逼界第一天王，逼乎柯镇恶，喷人大帝，知乎喷神，纸糊叶圣陶，文坛先知，网文拖拉机，不是在喷人，就是在喷人的路上，自号江苏第一狠人，姑苏扛把子，知乎警察局，阅读纪检委，吐槽小王子，怼人天王，立志把自己活成一个段子的奇男子。
喷神的喵屋--小说的转折和高潮
本喷神是个草根作者，从来没有系统的学过什么写作理论。
那玩意儿也压根没入过我的法眼。
本大王所有的所谓的写作技巧，其实也就是自己十几年写作的一点经验而已。
并非是什么宝典，也不打算拿出来卖钱。
喷神的喵屋就是专门用来给大家免费分享的。
我也不求你们啥，没事上来点点赞，无脑的那种。
有人喷我的时候，你们能给我来呐喊助威一下。
仅此而已足够了，相信本王虽然嘴臭，但口碑还算可以。
起码不恰烂钱，对吧。
好了废话少说，进入今天的主题，今天要说的是转折和高潮。
本大王没有那么多理论的东西，我会用最直观最简洁的方法来告诉你什么是转折和高潮。
当然有人把转折这个点包含在戏剧性效果里，我觉得这也不算错。
其实戏剧性放在小说里，不仅仅是它字面上的意思，各位不必杠这个词语的意思。
更具有戏剧性效果的情节我认为是出人意料的。
有人说不知道该怎么写出这种出人意料的戏剧性效果，那么我告诉你，有一个最简单的方法。
那就是你给主角安排一个封闭的选择。
什么叫做封闭的选择呢？
其实很简单，你在安排故事线的时候，让主角陷入了一个不得不做选择的场景。
而你给主角必须安排了两个唯一的选择，A和B。
为什么说唯一呢？其实并不是唯一，而是你让读者认为这是唯一。你必须让读者认为这是唯一可以选择的两条路。
那么问题来了，主角是选择A还是B呢？
选A？
选B？
错，不管选A还是选B都是流水账，是毫无期待感的，全部都是失败的写法。
自然也就算不上富有戏剧性的转折，你要在这种封闭的选择下，给出C！
这才是出乎意料的选择，才是读者想看，又以为看不到的。
为什么流水账不好看，就是因为繁琐和无聊。
什么都知道的后续，那又有什么好看的呢？
以上的这个算是一个最简便的公式，代表了转折的一种方法。
各位可以按照这样的一个方法，自己去不断的扩展思维。又有人说，这个办法太简单了，傻子都会。
我只想说呵呵，是啊，傻子都会，可为什么那么多写手甘愿做傻子呢？
所以大家写书，一定要开动脑筋，想到更多丰富转折的写法，我在这里只是提供一个思路而已。
那么什么又是高潮呢？
高潮我可以用一个最简单的例子来形容。
相信各位都见过制作陶器吧。
把一团烂泥通过双手一点点的做成各种漂亮的陶器。
烂泥就好比是故事的起因。
双手制作就是故事的过程
塑形的时候就是事件的极致。
最终成型就是事件的高潮。
这整个过程就是营造一个高潮的过程。
一个高潮说到底就是一个完整的故事叙述过程。
有人说不知道什么是时间可以作为高潮。
那很简单，我说几个元素出来。
第一，复仇。
第二，装逼。
第三，获得。
第四，挑战。
这几个大类基本上是高潮的基本元素。
复仇不用我多说了，各种小说里各位已经很熟悉了。
装逼我也不用说，装逼打脸是小白文的基本功。
那么获得是什么呢？说白了就是奇遇和夺取。
奇遇大家很了解，那夺取的快感又是什么呢？
夺取的快感在于你前期的铺垫和气氛的营造。
比如说各种小说里传说中的至宝，这种就属于提前的气氛营造和铺垫。
获得感的强弱，取决于作者前期的铺垫强度够不够。
这一点说起来容易，做起来很难，牵扯到许多细节的问题。
关键考验的还是作家的笔力，但这个基本的原理，大家要明白。
那挑战又是什么呢？
挑战举个例子，你们可以理解为战胜一个不可能战胜，神话一般的人物。
这个神话一般存在的人物，越强大越牛逼，那么在挑战成功的时候，那种爽感也就越强。
YY一下，你收购了马云的公司，是不是很过瘾？
再YY一下，你让王思聪做了你的司机，天天给你端盘子，是不是很爽？
这就是挑战的意义所在。
当然还有一种，也是诸多作者常用的一种惯用手法。
那就是绝境法！
是的，就是绝境法，这一招适用于任何题材的小说。
在主角陷入绝境，毫无任何生还可能的时候。
或者说作者堵死了他所有的生路，只有死路一条的时候。
这种时候的爆发，也就成为了高潮的一个启动方式了。
当然高潮的爆发强度有多少，那要取决于这个场景的仇恨值高低。
仇恨值越高，高潮爆发出的力度也就越大，爽点对于读者的刺激也就越强。
#微博新知博主#
本王就是装逼界第一天王，逼乎柯镇恶，喷人大帝，知乎喷神，纸糊叶圣陶，文坛先知，网文拖拉机，不是在喷人，就是在喷人的路上，自号江苏第一狠人，姑苏扛把子，知乎警察局，阅读纪检委，吐槽小王子，怼人天王，立志把自己活成一个段子的奇男子。
不可逆结构——论自然和人类社会的进化（上卷）（182）
三十四、希腊精神（3）
公元前6世纪，爱奥尼亚的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性元素。他们最早用自然原理来解释世界的生成，用逻辑的方式来思考问题，他们是西方最早的唯物主义哲学家。“这种文化推崇自由、责任和开放，理性的影响既深且广，人们敢于去质疑人类的世界和神祇的世界，敢于质疑自己。这个文化在奠定西方欧洲的基础、铸造西方欧洲的方面都发挥了强有力的作用。”（克里斯蒂安•迈耶尔《希腊—罗马传统》）在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质是一些抽象的原则。毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派则认为是不可分的“存在”，并认为“存在”不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。“他所寻求的知识不是意见，而是关于不变世界的纯粹理性的知识，并且能够用这种知识来研究这个变化世界尤其是探讨变化的社会政治变迁及其特有的历史规律。”（卡尔•波普尔《开放的社会及其敌人》）来自爱奥尼亚的哲学家赫拉克利特则以毕达哥拉斯的学说为基础，提出万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的规律进行的。“万物皆流，无物常驻”是他的座右铭，“你永远不能两次踏进同一条河流”则是他的名言，因此他反对既存的社会秩序永久不变的看法。哲学家德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。万物皆是由原子组合而成的。德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。
这些哲学家是自然哲学的代表。他们所反映的思潮代表了当时新兴的社会阶层对传统政治制度的抵触，以及对宗教关于世界起源的解释所抱的怀疑态度。自由赋予了人的想象力。他们充满了对理性的热爱和追求，希望突破宗教传统对人的意识的禁锢，找到关于自然和人更客观、更本质的答案。在希腊，哲学家很受人们的尊重，他们擅长将哲学原理应用于现实之中。虽然他们中很多人出身贵族，但他们并不依附于政治或者宗教的权势，而是成为传统制度和经验知识勇敢的挑战者。泰勒斯、阿那克西曼德、毕达哥拉斯、巴门尼德、赫拉克利特、德谟克利特这些伟大的名字，代表了一股新兴的力量，他们在努力寻找这个世界内外更真实的一面。但是对于一些终极问题的解答，他们显然要受限于基础知识的匮乏，以及获取知识方式的粗陋。“这不仅仅是因为哲学领域的熟稔把握能力需要完整和充足的掌握数学、天文学、物理学、化学、力学、生物学和心理学，而是因为要求部分应该理解整体是不可理喻的。”（威尔•杜兰特《哲学的殿堂》）这些自然哲学家很大程度上依赖感觉和纯粹的思考，一些超验的概念成为知识体系的填充物，但是他们已经开始使用逻辑和辩证的方式思考问题。赫拉克利特所提出的“矛盾的对立和统一”的观点具有很高的理论价值。他认为：“没有对立的紧张，就不会产生和谐，……和谐并不是冲突的结束，而是一种紧张，在这个紧张的持续中，没有一方真正胜利，但双方在彼此依附下发展。为使优秀者能有别于拙劣者，生存的斗争是必需的，因此也可产生最高的境界。”（威尔•杜兰特《世界文明史》第二卷《希腊的生活》）实际上，这个观点非常令人惊讶，它准确地描述了物质结构在进化过程中内在矛盾所形成的对立和统一的关系。
希腊繁荣的商业活动造就了希腊人的精明和活力，他们在思想上也显现出一种对社会生活和人性的好奇心。虽然希腊人崇尚“勇气与节制”的平衡，但此时的希腊人已经开始不喜欢循规蹈矩的方式。公元前 5世纪，议会的辩论、法庭的审判等民主政治方式催生出了一批以论辩术为业的思想家，被称为“智者”。他们讨论的中心不再是宇宙生成等自然问题，而是集中到人类社会政治、伦理等方面来。“人”成为他们研究的中心。他们进一步发展了辩证的分析方法，并且运用清晰的逻辑思维能力来说服大众。普罗泰戈拉是诡辩学派的代表，他把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义的成分。不过他的本意并不是要否认事物的客观存在，而是他看到了不同人的感觉存在着对立和差异，这触及到主观和客观的关系问题。普罗泰戈拉说：“找不出绝对真理，所谓真理只是由某些人在某些情况下所认定的，矛盾而冲突的主张对不同的人或在不同的时机中都同样是真实的。一切真、善、美都是相对而主观的，人是衡量万物的标准。”（威尔•杜兰特《世界文明史》第二卷《希腊的生活》）他从素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。他对传统宗教神学也提出了怀疑：“至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西”。他强调了人是认识客观事物的主体，否定了神的超自然力量对人的影响。
人口的流动和思想的交流冲击了希腊人固有的观念，辩论的目的是为了找到一个客观的标准，但最终却因为无知而趋向了主观主义。普罗泰戈拉因此对真理产生了怀疑，认为真理没有统一的标准。他对神祇的怀疑遭到雅典的驱逐而死于非命。普罗泰戈拉在辩论中肯定遇到了难以克服的逻辑障碍，因为关于人类及其社会的知识具有变化莫测的多样性，导致他对真理的有效性产生了怀疑。他的怀疑论实际上也触及到了现代科学的另一个问题——不确定性对客观规律有效性的限制。对这一问题的探讨实际上触及到了物质结构进化的本质和内涵。我们从不可逆结构的特征中获知，任何物质的运动和进化过程都包含了不确定性，而不确定性导致了物质结构的多样性。现代科学理论仍然无法对一个事物的运动过程作出完备的描述，这是量子力学给予我们的提示，因此终极真理是不存在的。物质结构进化的过程大致可分为三个阶段。首先是结构形成之前的初始阶段，这一阶段主要体现了无序和随机的状态，由于没有形成一股主导力量，事物运动的确定性较低，也就不会产生明确的趋势；其次是结构形成后的成熟阶段，这一阶段结构已经确立，趋势已经形成，事物的运动状态变得非常明确，随机性则被最大限度地制约，在此阶段事物的运动规律比较明显，很容易去归纳和总结；最后是结构的转折阶段，由于主导力量的控制力达到极限而逐渐减弱，事物运动的确定性开始下降，随机因素的作用开始放大，当主导力量失去了控制力，结构就会进入无序的状态，事物的转折就发生了。对于随机性的了解和控制，人类还没有找到很好的办法，目前只有利用概率统计的方法得出一个大致的结果。对此我们必须认识到，在事物发展的不同阶段里，物质运动的规律性有所不同，而且越复杂的结构规律也越复杂，因而人文科学领域的学者在总结社会规律时会遇到更多的困难。人类对客观世界和人类社会的了解和探索仅仅迈出了一小步，并非像经典物理学家们认为的那样，物理定律已经趋向简单、统一和完美。自然科学和人文科学的知识体系都需要也的确在不断地重构，它们必须不断经受新发现的考验，不断构建更客观、更准确、更包容的知识内涵。一旦人类在某个领域发现了全新的、颠覆性的核心知识，旧的知识体系就要被打破，旧的核心知识就要被新的核心知识所替代，就像“日心说”、“进化论”、“量子论”所引发的效应一样。这个替代过程会不断地持续下去，没有终点，就像物质进化的道路一样。
三十四、希腊精神（3）
公元前6世纪，爱奥尼亚的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性元素。他们最早用自然原理来解释世界的生成，用逻辑的方式来思考问题，他们是西方最早的唯物主义哲学家。“这种文化推崇自由、责任和开放，理性的影响既深且广，人们敢于去质疑人类的世界和神祇的世界，敢于质疑自己。这个文化在奠定西方欧洲的基础、铸造西方欧洲的方面都发挥了强有力的作用。”（克里斯蒂安•迈耶尔《希腊—罗马传统》）在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质是一些抽象的原则。毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派则认为是不可分的“存在”，并认为“存在”不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。“他所寻求的知识不是意见，而是关于不变世界的纯粹理性的知识，并且能够用这种知识来研究这个变化世界尤其是探讨变化的社会政治变迁及其特有的历史规律。”（卡尔•波普尔《开放的社会及其敌人》）来自爱奥尼亚的哲学家赫拉克利特则以毕达哥拉斯的学说为基础，提出万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的规律进行的。“万物皆流，无物常驻”是他的座右铭，“你永远不能两次踏进同一条河流”则是他的名言，因此他反对既存的社会秩序永久不变的看法。哲学家德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。万物皆是由原子组合而成的。德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。
这些哲学家是自然哲学的代表。他们所反映的思潮代表了当时新兴的社会阶层对传统政治制度的抵触，以及对宗教关于世界起源的解释所抱的怀疑态度。自由赋予了人的想象力。他们充满了对理性的热爱和追求，希望突破宗教传统对人的意识的禁锢，找到关于自然和人更客观、更本质的答案。在希腊，哲学家很受人们的尊重，他们擅长将哲学原理应用于现实之中。虽然他们中很多人出身贵族，但他们并不依附于政治或者宗教的权势，而是成为传统制度和经验知识勇敢的挑战者。泰勒斯、阿那克西曼德、毕达哥拉斯、巴门尼德、赫拉克利特、德谟克利特这些伟大的名字，代表了一股新兴的力量，他们在努力寻找这个世界内外更真实的一面。但是对于一些终极问题的解答，他们显然要受限于基础知识的匮乏，以及获取知识方式的粗陋。“这不仅仅是因为哲学领域的熟稔把握能力需要完整和充足的掌握数学、天文学、物理学、化学、力学、生物学和心理学，而是因为要求部分应该理解整体是不可理喻的。”（威尔•杜兰特《哲学的殿堂》）这些自然哲学家很大程度上依赖感觉和纯粹的思考，一些超验的概念成为知识体系的填充物，但是他们已经开始使用逻辑和辩证的方式思考问题。赫拉克利特所提出的“矛盾的对立和统一”的观点具有很高的理论价值。他认为：“没有对立的紧张，就不会产生和谐，……和谐并不是冲突的结束，而是一种紧张，在这个紧张的持续中，没有一方真正胜利，但双方在彼此依附下发展。为使优秀者能有别于拙劣者，生存的斗争是必需的，因此也可产生最高的境界。”（威尔•杜兰特《世界文明史》第二卷《希腊的生活》）实际上，这个观点非常令人惊讶，它准确地描述了物质结构在进化过程中内在矛盾所形成的对立和统一的关系。
希腊繁荣的商业活动造就了希腊人的精明和活力，他们在思想上也显现出一种对社会生活和人性的好奇心。虽然希腊人崇尚“勇气与节制”的平衡，但此时的希腊人已经开始不喜欢循规蹈矩的方式。公元前 5世纪，议会的辩论、法庭的审判等民主政治方式催生出了一批以论辩术为业的思想家，被称为“智者”。他们讨论的中心不再是宇宙生成等自然问题，而是集中到人类社会政治、伦理等方面来。“人”成为他们研究的中心。他们进一步发展了辩证的分析方法，并且运用清晰的逻辑思维能力来说服大众。普罗泰戈拉是诡辩学派的代表，他把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义的成分。不过他的本意并不是要否认事物的客观存在，而是他看到了不同人的感觉存在着对立和差异，这触及到主观和客观的关系问题。普罗泰戈拉说：“找不出绝对真理，所谓真理只是由某些人在某些情况下所认定的，矛盾而冲突的主张对不同的人或在不同的时机中都同样是真实的。一切真、善、美都是相对而主观的，人是衡量万物的标准。”（威尔•杜兰特《世界文明史》第二卷《希腊的生活》）他从素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。他对传统宗教神学也提出了怀疑：“至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西”。他强调了人是认识客观事物的主体，否定了神的超自然力量对人的影响。
人口的流动和思想的交流冲击了希腊人固有的观念，辩论的目的是为了找到一个客观的标准，但最终却因为无知而趋向了主观主义。普罗泰戈拉因此对真理产生了怀疑，认为真理没有统一的标准。他对神祇的怀疑遭到雅典的驱逐而死于非命。普罗泰戈拉在辩论中肯定遇到了难以克服的逻辑障碍，因为关于人类及其社会的知识具有变化莫测的多样性，导致他对真理的有效性产生了怀疑。他的怀疑论实际上也触及到了现代科学的另一个问题——不确定性对客观规律有效性的限制。对这一问题的探讨实际上触及到了物质结构进化的本质和内涵。我们从不可逆结构的特征中获知，任何物质的运动和进化过程都包含了不确定性，而不确定性导致了物质结构的多样性。现代科学理论仍然无法对一个事物的运动过程作出完备的描述，这是量子力学给予我们的提示，因此终极真理是不存在的。物质结构进化的过程大致可分为三个阶段。首先是结构形成之前的初始阶段，这一阶段主要体现了无序和随机的状态，由于没有形成一股主导力量，事物运动的确定性较低，也就不会产生明确的趋势；其次是结构形成后的成熟阶段，这一阶段结构已经确立，趋势已经形成，事物的运动状态变得非常明确，随机性则被最大限度地制约，在此阶段事物的运动规律比较明显，很容易去归纳和总结；最后是结构的转折阶段，由于主导力量的控制力达到极限而逐渐减弱，事物运动的确定性开始下降，随机因素的作用开始放大，当主导力量失去了控制力，结构就会进入无序的状态，事物的转折就发生了。对于随机性的了解和控制，人类还没有找到很好的办法，目前只有利用概率统计的方法得出一个大致的结果。对此我们必须认识到，在事物发展的不同阶段里，物质运动的规律性有所不同，而且越复杂的结构规律也越复杂，因而人文科学领域的学者在总结社会规律时会遇到更多的困难。人类对客观世界和人类社会的了解和探索仅仅迈出了一小步，并非像经典物理学家们认为的那样，物理定律已经趋向简单、统一和完美。自然科学和人文科学的知识体系都需要也的确在不断地重构，它们必须不断经受新发现的考验，不断构建更客观、更准确、更包容的知识内涵。一旦人类在某个领域发现了全新的、颠覆性的核心知识，旧的知识体系就要被打破，旧的核心知识就要被新的核心知识所替代，就像“日心说”、“进化论”、“量子论”所引发的效应一样。这个替代过程会不断地持续下去，没有终点，就像物质进化的道路一样。
日常算命有何误区；
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。那么人们在算命的时候会有哪些误区呢?我这就为您分析日常算命有何误区?
一、风水作用大
很多人以为，风水能够调整甚至改变命运。所以在自己运势不顺的时候往往轻信一些风水师，去为自己选择调整风水，最后钱花了，反而更倒霉了。个人的运势，是随着大运和流年不停地运转的，通常最好最好的运气，一个人一辈子遇到十年就一定算是顶峰了。也就是最好不过十年，其中有三十年大运的也是有十年鸿运，其中二十年都是艰辛奋斗的时间。而就是这十年鸿运当中，也会有流年差异，不是说十年都是顺风顺水的，必须有两三年太岁会遇到忌神，产生一些波澜和是非。而在预测过程当中，便可以提前预知这些问题的年份，加以避免和预防。做到防患于未然而临危不惧，从容不迫。如果不知道前面会出现什么问题，打了自己个措手不及，自然手忙脚乱，自己阵脚就乱了。
一旦出现问题，采取什么样的措施都已经来不及了，并不是亡羊补牢犹似未晚，赶快找个风水先生来给自己治治命，调调运。这种做法跟肚子疼贴膏药没什么两眼，糊弄自己也糊弄命运，不过是找个心理安慰罢了。而风水首先要知道不能改变命运，只是能影响命运，风水最大的作用是在命运产生变化之前，而不是时候诸葛亮。比如说，买房之前要看风水，租办公室之前要看风水，装修之前要看风水。要是等到所有的事项都处理完了，再看风水，就是多此一举了。
另外，风水的好与坏都是与命和运息息相关，命好运气好自然有好的风水等待，命好运气不好，好的风水也压不住。命不好，运气好，会压住一切风水，再坏的风水也能被我所用。此外，吉地出吉人，就是好风水的地方出命好的人，也是为有福德的人预备的，不是你的挖空心思也得不到。整天吃喝嫖赌算计别人，道德意识败坏，作风下流，给你好的还不如给你差的，给你好的是让你死的更快些。
二、属相论命
属相论命是传统认识当中误区最大的，特别是随着江湖派一些浅俗易懂的口诀不断在民间的流传，深深的植入到一些平民百姓的日常认识当中，反而使得正统的命理学被江湖算命所代替。另外，也因为正统的命理学深奥难懂，也促使一部分命学爱好者无法坚持，最终投向了江湖派算命术，促使江湖派算命术成为一种社会常见的个人谋生手段。
最常见的属相算命被应用到合婚，合作当中，比如属鼠的跟属牛的合，属虎的跟属猪的合。属兔的跟属鸡的不到头，属狗的跟属龙的不长久。这些简单的定义都是粗糙的选自于命理学的干支五行基础，比如：子丑合，卯酉冲之类。这属于一种脱离了命理科学理论的一种很粗劣的粗糙甚至粗暴的假设，根本不属于理论性的推理和分析。
这种粗劣的分析也被一部分人用在领导和下属之间的互补关系上，比如领导属鼠的，就有江湖派术士会说，你跟属虎属猪属鸡属猴属龙的可以合作，可以选择这几种属相的助手，或者招 聘的时候要这几种属相的。完全不顾个人能力，全凭属相吉凶来确定自己的选择。还有最近经常出现的富豪相亲，也是先筛选属相，这些信息的产生，也都是被属相论命的偏执信息给误导了。
三、缺什么补什么
缺什么补什么是传统命理学或者是预测体系当中经常被提到的一个理论。他讲究的是八字当中五行平衡，要求金木水火土五行都要看到，似乎缺了什么就大不吉利似的。实际这种说法一直以来矛盾漏洞百出，都被人否定和抨击，而且也得到越来越多人的共识。缺什么补什么是论命当中很大的谬误，例如八字：戊午、戊午、戊午、戊午
八字一片火土，顺从火土气势，以火土运最佳。如果按照缺什么补什么的原理，八字最好大运弥补金水木，可要是真的见了金水，触怒命局的火土，必然祸起萧墙，倒霉刑耗。
特别是现在有些年轻人，在接受这个错误的说法之后，经常来问我，老师我八字缺水，是不是从事跟水有关的事业更好些?如果按照这种认知，我倒是建议你开游泳馆更好些，每天都泡在水里，哪都不用去了。或者干脆卖纯净水，没事给自己来一瓶，使劲补一补水，看看能不能跟金鱼一样，水多了显得更精神些。
用什么补助什么?这只是纠正这种错误的一种说法，实际上不管用什么，能够帮助你的就有一样，能力!能力是靠勤奋和持之以恒的毅力来达到和获得的。没有能力，就算把你放在金库里，你也就是个看大门的。
四、吉祥物能带来好运
吉祥物好多种类型，历史上各种各样的造神运动给中国和外国酿造了很多神话传说，什么财神，文昌星，菩萨，上帝，各种鬼怪神奇的东西无所不包。甚至还有符咒，死婴、恶灵、诅咒，什么三界九洞八十一路神仙，无所不包。
吉祥物是神秘文化产业衍生出来的一部分，其中融入了民众对美好生活的向往和追求，但是被一部分心怀叵测的人给利用了，给予了更多不可思议的概念和说法，让它与趋利避害联系在一起。多了这一层暗示作用的吉祥物，身价倍增，一个雕刻的玉佛，几千几万，一张黄表纸，因为用朱砂写了几个鬼画符，几百几万。当然，存在就是合理的，合理存在的却不一定合道，也就是不一定是正确的。大家只要在生活当中多点常识，自己去认真的辨别便可以，终究骗人的东西不长久，夜路走多了是会遇到鬼的。点击购买吉祥物
五、寡妇年
这也是江湖术士骗人的把戏，把提前立春的年份称为寡妇年，意思是没有年头，只有年尾。这种提前立春的年份，通常隔两年就会遇上，这跟传统的阴历纪年方式有关系，属于一种农历年古历法。如果是把这种没有特殊意义的说法不能给纠正，反而给常识化，对青年男女未来幸福影响可就太大了，甚至影响到社会健康发展。
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。那么人们在算命的时候会有哪些误区呢?我这就为您分析日常算命有何误区?
一、风水作用大
很多人以为，风水能够调整甚至改变命运。所以在自己运势不顺的时候往往轻信一些风水师，去为自己选择调整风水，最后钱花了，反而更倒霉了。个人的运势，是随着大运和流年不停地运转的，通常最好最好的运气，一个人一辈子遇到十年就一定算是顶峰了。也就是最好不过十年，其中有三十年大运的也是有十年鸿运，其中二十年都是艰辛奋斗的时间。而就是这十年鸿运当中，也会有流年差异，不是说十年都是顺风顺水的，必须有两三年太岁会遇到忌神，产生一些波澜和是非。而在预测过程当中，便可以提前预知这些问题的年份，加以避免和预防。做到防患于未然而临危不惧，从容不迫。如果不知道前面会出现什么问题，打了自己个措手不及，自然手忙脚乱，自己阵脚就乱了。
一旦出现问题，采取什么样的措施都已经来不及了，并不是亡羊补牢犹似未晚，赶快找个风水先生来给自己治治命，调调运。这种做法跟肚子疼贴膏药没什么两眼，糊弄自己也糊弄命运，不过是找个心理安慰罢了。而风水首先要知道不能改变命运，只是能影响命运，风水最大的作用是在命运产生变化之前，而不是时候诸葛亮。比如说，买房之前要看风水，租办公室之前要看风水，装修之前要看风水。要是等到所有的事项都处理完了，再看风水，就是多此一举了。
另外，风水的好与坏都是与命和运息息相关，命好运气好自然有好的风水等待，命好运气不好，好的风水也压不住。命不好，运气好，会压住一切风水，再坏的风水也能被我所用。此外，吉地出吉人，就是好风水的地方出命好的人，也是为有福德的人预备的，不是你的挖空心思也得不到。整天吃喝嫖赌算计别人，道德意识败坏，作风下流，给你好的还不如给你差的，给你好的是让你死的更快些。
二、属相论命
属相论命是传统认识当中误区最大的，特别是随着江湖派一些浅俗易懂的口诀不断在民间的流传，深深的植入到一些平民百姓的日常认识当中，反而使得正统的命理学被江湖算命所代替。另外，也因为正统的命理学深奥难懂，也促使一部分命学爱好者无法坚持，最终投向了江湖派算命术，促使江湖派算命术成为一种社会常见的个人谋生手段。
最常见的属相算命被应用到合婚，合作当中，比如属鼠的跟属牛的合，属虎的跟属猪的合。属兔的跟属鸡的不到头，属狗的跟属龙的不长久。这些简单的定义都是粗糙的选自于命理学的干支五行基础，比如：子丑合，卯酉冲之类。这属于一种脱离了命理科学理论的一种很粗劣的粗糙甚至粗暴的假设，根本不属于理论性的推理和分析。
这种粗劣的分析也被一部分人用在领导和下属之间的互补关系上，比如领导属鼠的，就有江湖派术士会说，你跟属虎属猪属鸡属猴属龙的可以合作，可以选择这几种属相的助手，或者招 聘的时候要这几种属相的。完全不顾个人能力，全凭属相吉凶来确定自己的选择。还有最近经常出现的富豪相亲，也是先筛选属相，这些信息的产生，也都是被属相论命的偏执信息给误导了。
三、缺什么补什么
缺什么补什么是传统命理学或者是预测体系当中经常被提到的一个理论。他讲究的是八字当中五行平衡，要求金木水火土五行都要看到，似乎缺了什么就大不吉利似的。实际这种说法一直以来矛盾漏洞百出，都被人否定和抨击，而且也得到越来越多人的共识。缺什么补什么是论命当中很大的谬误，例如八字：戊午、戊午、戊午、戊午
八字一片火土，顺从火土气势，以火土运最佳。如果按照缺什么补什么的原理，八字最好大运弥补金水木，可要是真的见了金水，触怒命局的火土，必然祸起萧墙，倒霉刑耗。
特别是现在有些年轻人，在接受这个错误的说法之后，经常来问我，老师我八字缺水，是不是从事跟水有关的事业更好些?如果按照这种认知，我倒是建议你开游泳馆更好些，每天都泡在水里，哪都不用去了。或者干脆卖纯净水，没事给自己来一瓶，使劲补一补水，看看能不能跟金鱼一样，水多了显得更精神些。
用什么补助什么?这只是纠正这种错误的一种说法，实际上不管用什么，能够帮助你的就有一样，能力!能力是靠勤奋和持之以恒的毅力来达到和获得的。没有能力，就算把你放在金库里，你也就是个看大门的。
四、吉祥物能带来好运
吉祥物好多种类型，历史上各种各样的造神运动给中国和外国酿造了很多神话传说，什么财神，文昌星，菩萨，上帝，各种鬼怪神奇的东西无所不包。甚至还有符咒，死婴、恶灵、诅咒，什么三界九洞八十一路神仙，无所不包。
吉祥物是神秘文化产业衍生出来的一部分，其中融入了民众对美好生活的向往和追求，但是被一部分心怀叵测的人给利用了，给予了更多不可思议的概念和说法，让它与趋利避害联系在一起。多了这一层暗示作用的吉祥物，身价倍增，一个雕刻的玉佛，几千几万，一张黄表纸，因为用朱砂写了几个鬼画符，几百几万。当然，存在就是合理的，合理存在的却不一定合道，也就是不一定是正确的。大家只要在生活当中多点常识，自己去认真的辨别便可以，终究骗人的东西不长久，夜路走多了是会遇到鬼的。点击购买吉祥物
五、寡妇年
这也是江湖术士骗人的把戏，把提前立春的年份称为寡妇年，意思是没有年头，只有年尾。这种提前立春的年份，通常隔两年就会遇上，这跟传统的阴历纪年方式有关系，属于一种农历年古历法。如果是把这种没有特殊意义的说法不能给纠正，反而给常识化，对青年男女未来幸福影响可就太大了，甚至影响到社会健康发展。
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