要明白读佛经必须贯通的道理
佛祖在世完全有能力将佛法要义整理好度众啊，但是为何不这样做呢？后来身为龙树传承的善无畏、金刚智、菩提流志、不空四位大士完全有能力将佛法精华整理，但是亦没有这样做。是他们懒惰之故吗？非也！非也！他们皆是智慧通达，慈悲无量的人，将佛法精华分布在三千五百部佛经里是为保护佛法。假如有人破坏这部经，那部经还存有真法，所以佛经有很多相同相似的内容，也有很多相同的咒分布在不同的佛经里。亦有很多咒与印分开传授分布在各部经里，更有很多经典有的暗示、有的明点、有的安慰、有的指责、有的导归、有的直言要害、有的讲实、有的讲玄、有的深、有的浅、有的加、有的减……。
《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》已明确提及，随求即得陀罗尼乃促进成佛之法。另外单从经名可以看到有暗示之言，所以要按部就班往下跟着查也。查到《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》讲及八印，然经中只讲了“忏悔印(菩提心印)的功德利益，除此未讲及其他七印之功德利益，由此得知本经就是为忏悔印而说，余七印只是方便陪伴也。
本经讲及佛祖无量劫行菩萨道不能得果，最后修此法而成佛，并云结忏悔印(菩提心印)诵随求即得陀罗尼三遍等一遍一句，一称名字，也可灭净罪业，可见在持随求即得陀罗尼的基础上结印后更有威力。本经广义上说，对于精进者可以结忏悔印(菩提心印)修随求即得陀罗尼，但事实上乃导归心中心法，也可以说本经讲的就是心中心法第一菩提心契之功德利益也。只要大家看一看《佛心经》的名字就知其中之妙了。佛心经真实名为《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，由此得知《佛心经》是与《大随求即得大陀罗明王忏悔法经》是相通的，而《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗仪轨经》又与《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》相通，而《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》又导归《佛心经》。菩提流志大师为防后人不明，故以《佛心经品亦通大随求即得陀罗尼》为名暗示相通也。再有，持随求即得陀罗尼并非单能往生西方极乐世界，亦能往生十方净土世界。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》尾段明确提及:“持此咒舍此身即得往生种种微妙诸刹土，常与诸佛俱会一处。”
又比如《千手千眼观世音菩萨治病合药经》，只提及大悲咒的妙用，但未有大悲咒咒文也。然在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍陀罗尼经》不但讲及大悲咒功德与妙用，还有大悲咒咒文，并且在大悲咒基础上讲了四十二手的妙用，遗憾的是并未讲及何为四十二手。到了《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》才知四十手乃四十二种陀罗尼也，但是未讲大悲咒的功德与妙用。是故唯有把此三部经都看了才会明白，确切地说此三部经合起来才是大悲咒的全经也。其他经(要义、咒印)都是环环相扣、按部就班、步步导归也，休想拿一部经或少部经去贯通其他经典也。是故若想找出佛经要义与究竟和精华，必须用心智看完三千五百部佛经，如果欲知三藏之妙，不但要看，还要加上依法修行方探之本也。
又比如《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》将一字轮王咒名为大转轮王一字轮咒译为“部林或嗡部林”。《宝悉地成佛陀罗尼经》进一步名为金轮王一字咒译为“母噜嗡”。而《大日如来剑印经》又进一步译为“部嚕嗡”，比前三卷经发音更准确。另外《金轮王佛顶要略念诵法经》明确提及“部林”发音不太准确。后来《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要经》、《一字佛顶轮王经》、《五佛顶三昧陀罗尼经》、《一字奇特佛顶经》、《一字佛顶轮王念诵仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》、《顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨经》等无不讲译一字顶轮王咒，可见此咒是何等重要，毕竟是成佛之咒吗？然到了《菩提场所说一字顶轮王经》才將一字顶轮王咒的功德利益讲完，并把正确发音“曩莫三满多，没驮南，嗡，步嚕嗡。”译出来，本经是把轮王咒翻译全了，但是关于佛顶轮王的功德不及他经写得详细。试想一个咒的发音尚通过多部经才能鉴定出最全最准最强之音，何况是把佛经中要义与最强法门找出，又是何等艰难？没有智慧、耐力如何大海捞针呢？没有将佛经看完又怎能将最强陀罗尼法门找出呢？到此还能相信愚师所讲的一部经或少部经是最好的法门吗？
佛祖在世完全有能力将佛法要义整理好度众啊，但是为何不这样做呢？后来身为龙树传承的善无畏、金刚智、菩提流志、不空四位大士完全有能力将佛法精华整理，但是亦没有这样做。是他们懒惰之故吗？非也！非也！他们皆是智慧通达，慈悲无量的人，将佛法精华分布在三千五百部佛经里是为保护佛法。假如有人破坏这部经，那部经还存有真法，所以佛经有很多相同相似的内容，也有很多相同的咒分布在不同的佛经里。亦有很多咒与印分开传授分布在各部经里，更有很多经典有的暗示、有的明点、有的安慰、有的指责、有的导归、有的直言要害、有的讲实、有的讲玄、有的深、有的浅、有的加、有的减……。
《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》已明确提及，随求即得陀罗尼乃促进成佛之法。另外单从经名可以看到有暗示之言，所以要按部就班往下跟着查也。查到《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》讲及八印，然经中只讲了“忏悔印(菩提心印)的功德利益，除此未讲及其他七印之功德利益，由此得知本经就是为忏悔印而说，余七印只是方便陪伴也。
本经讲及佛祖无量劫行菩萨道不能得果，最后修此法而成佛，并云结忏悔印(菩提心印)诵随求即得陀罗尼三遍等一遍一句，一称名字，也可灭净罪业，可见在持随求即得陀罗尼的基础上结印后更有威力。本经广义上说，对于精进者可以结忏悔印(菩提心印)修随求即得陀罗尼，但事实上乃导归心中心法，也可以说本经讲的就是心中心法第一菩提心契之功德利益也。只要大家看一看《佛心经》的名字就知其中之妙了。佛心经真实名为《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，由此得知《佛心经》是与《大随求即得大陀罗明王忏悔法经》是相通的，而《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗仪轨经》又与《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》相通，而《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》又导归《佛心经》。菩提流志大师为防后人不明，故以《佛心经品亦通大随求即得陀罗尼》为名暗示相通也。再有，持随求即得陀罗尼并非单能往生西方极乐世界，亦能往生十方净土世界。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》尾段明确提及:“持此咒舍此身即得往生种种微妙诸刹土，常与诸佛俱会一处。”
又比如《千手千眼观世音菩萨治病合药经》，只提及大悲咒的妙用，但未有大悲咒咒文也。然在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍陀罗尼经》不但讲及大悲咒功德与妙用，还有大悲咒咒文，并且在大悲咒基础上讲了四十二手的妙用，遗憾的是并未讲及何为四十二手。到了《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》才知四十手乃四十二种陀罗尼也，但是未讲大悲咒的功德与妙用。是故唯有把此三部经都看了才会明白，确切地说此三部经合起来才是大悲咒的全经也。其他经(要义、咒印)都是环环相扣、按部就班、步步导归也，休想拿一部经或少部经去贯通其他经典也。是故若想找出佛经要义与究竟和精华，必须用心智看完三千五百部佛经，如果欲知三藏之妙，不但要看，还要加上依法修行方探之本也。
又比如《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》将一字轮王咒名为大转轮王一字轮咒译为“部林或嗡部林”。《宝悉地成佛陀罗尼经》进一步名为金轮王一字咒译为“母噜嗡”。而《大日如来剑印经》又进一步译为“部嚕嗡”，比前三卷经发音更准确。另外《金轮王佛顶要略念诵法经》明确提及“部林”发音不太准确。后来《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要经》、《一字佛顶轮王经》、《五佛顶三昧陀罗尼经》、《一字奇特佛顶经》、《一字佛顶轮王念诵仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》、《顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨经》等无不讲译一字顶轮王咒，可见此咒是何等重要，毕竟是成佛之咒吗？然到了《菩提场所说一字顶轮王经》才將一字顶轮王咒的功德利益讲完，并把正确发音“曩莫三满多，没驮南，嗡，步嚕嗡。”译出来，本经是把轮王咒翻译全了，但是关于佛顶轮王的功德不及他经写得详细。试想一个咒的发音尚通过多部经才能鉴定出最全最准最强之音，何况是把佛经中要义与最强法门找出，又是何等艰难？没有智慧、耐力如何大海捞针呢？没有将佛经看完又怎能将最强陀罗尼法门找出呢？到此还能相信愚师所讲的一部经或少部经是最好的法门吗？
要明白读佛经必须贯通的道理
佛祖在世完全有能力将佛法要义整理好度众啊，但是为何不这样做呢？后来身为龙树传承的善无畏、金刚智、菩提流志、不空四位大士完全有能力将佛法精华整理，但是亦没有这样做。是他们懒惰之故吗？非也！非也！他们皆是智慧通达，慈悲无量的人，将佛法精华分布在三千五百部佛经里是为保护佛法。假如有人破坏这部经，那部经还存有真法，所以佛经有很多相同相似的内容，也有很多相同的咒分布在不同的佛经里。亦有很多咒与印分开传授分布在各部经里，更有很多经典有的暗示、有的明点、有的安慰、有的指责、有的导归、有的直言要害、有的讲实、有的讲玄、有的深、有的浅、有的加、有的减……。
《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》已明确提及，随求即得陀罗尼乃促进成佛之法。另外单从经名可以看到有暗示之言，所以要按部就班往下跟着查也。查到《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》讲及八印，然经中只讲了“忏悔印(菩提心印)的功德利益，除此未讲及其他七印之功德利益，由此得知本经就是为忏悔印而说，余七印只是方便陪伴也。
本经讲及佛祖无量劫行菩萨道不能得果，最后修此法而成佛，并云结忏悔印(菩提心印)诵随求即得陀罗尼三遍等一遍一句，一称名字，也可灭净罪业，可见在持随求即得陀罗尼的基础上结印后更有威力。本经广义上说，对于精进者可以结忏悔印(菩提心印)修随求即得陀罗尼，但事实上乃导归心中心法，也可以说本经讲的就是心中心法第一菩提心契之功德利益也。只要大家看一看《佛心经》的名字就知其中之妙了。佛心经真实名为《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，由此得知《佛心经》是与《大随求即得大陀罗明王忏悔法经》是相通的，而《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗仪轨经》又与《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》相通，而《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》又导归《佛心经》。菩提流志大师为防后人不明，故以《佛心经品亦通大随求即得陀罗尼》为名暗示相通也。再有，持随求即得陀罗尼并非单能往生西方极乐世界，亦能往生十方净土世界。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》尾段明确提及:“持此咒舍此身即得往生种种微妙诸刹土，常与诸佛俱会一处。”
又比如《千手千眼观世音菩萨治病合药经》，只提及大悲咒的妙用，但未有大悲咒咒文也。然在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍陀罗尼经》不但讲及大悲咒功德与妙用，还有大悲咒咒文，并且在大悲咒基础上讲了四十二手的妙用，遗憾的是并未讲及何为四十二手。到了《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》才知四十手乃四十二种陀罗尼也，但是未讲大悲咒的功德与妙用。是故唯有把此三部经都看了才会明白，确切地说此三部经合起来才是大悲咒的全经也。其他经(要义、咒印)都是环环相扣、按部就班、步步导归也，休想拿一部经或少部经去贯通其他经典也。是故若想找出佛经要义与究竟和精华，必须用心智看完三千五百部佛经，如果欲知三藏之妙，不但要看，还要加上依法修行方探之本也。
又比如《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》将一字轮王咒名为大转轮王一字轮咒译为“部林或嗡部林”。《宝悉地成佛陀罗尼经》进一步名为金轮王一字咒译为“母噜嗡”。而《大日如来剑印经》又进一步译为“部嚕嗡”，比前三卷经发音更准确。另外《金轮王佛顶要略念诵法经》明确提及“部林”发音不太准确。后来《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要经》、《一字佛顶轮王经》、《五佛顶三昧陀罗尼经》、《一字奇特佛顶经》、《一字佛顶轮王念诵仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》、《顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨经》等无不讲译一字顶轮王咒，可见此咒是何等重要，毕竟是成佛之咒吗？然到了《菩提场所说一字顶轮王经》才將一字顶轮王咒的功德利益讲完，并把正确发音“曩莫三满多，没驮南，嗡，步嚕嗡。”译出来，本经是把轮王咒翻译全了，但是关于佛顶轮王的功德不及他经写得详细。试想一个咒的发音尚通过多部经才能鉴定出最全最准最强之音，何况是把佛经中要义与最强法门找出，又是何等艰难？没有智慧、耐力如何大海捞针呢？没有将佛经看完又怎能将最强陀罗尼法门找出呢？到此还能相信愚师所讲的一部经或少部经是最好的法门吗？
佛祖在世完全有能力将佛法要义整理好度众啊，但是为何不这样做呢？后来身为龙树传承的善无畏、金刚智、菩提流志、不空四位大士完全有能力将佛法精华整理，但是亦没有这样做。是他们懒惰之故吗？非也！非也！他们皆是智慧通达，慈悲无量的人，将佛法精华分布在三千五百部佛经里是为保护佛法。假如有人破坏这部经，那部经还存有真法，所以佛经有很多相同相似的内容，也有很多相同的咒分布在不同的佛经里。亦有很多咒与印分开传授分布在各部经里，更有很多经典有的暗示、有的明点、有的安慰、有的指责、有的导归、有的直言要害、有的讲实、有的讲玄、有的深、有的浅、有的加、有的减……。
《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》已明确提及，随求即得陀罗尼乃促进成佛之法。另外单从经名可以看到有暗示之言，所以要按部就班往下跟着查也。查到《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》讲及八印，然经中只讲了“忏悔印(菩提心印)的功德利益，除此未讲及其他七印之功德利益，由此得知本经就是为忏悔印而说，余七印只是方便陪伴也。
本经讲及佛祖无量劫行菩萨道不能得果，最后修此法而成佛，并云结忏悔印(菩提心印)诵随求即得陀罗尼三遍等一遍一句，一称名字，也可灭净罪业，可见在持随求即得陀罗尼的基础上结印后更有威力。本经广义上说，对于精进者可以结忏悔印(菩提心印)修随求即得陀罗尼，但事实上乃导归心中心法，也可以说本经讲的就是心中心法第一菩提心契之功德利益也。只要大家看一看《佛心经》的名字就知其中之妙了。佛心经真实名为《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，由此得知《佛心经》是与《大随求即得大陀罗明王忏悔法经》是相通的，而《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗仪轨经》又与《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》相通，而《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》又导归《佛心经》。菩提流志大师为防后人不明，故以《佛心经品亦通大随求即得陀罗尼》为名暗示相通也。再有，持随求即得陀罗尼并非单能往生西方极乐世界，亦能往生十方净土世界。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》尾段明确提及:“持此咒舍此身即得往生种种微妙诸刹土，常与诸佛俱会一处。”
又比如《千手千眼观世音菩萨治病合药经》，只提及大悲咒的妙用，但未有大悲咒咒文也。然在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍陀罗尼经》不但讲及大悲咒功德与妙用，还有大悲咒咒文，并且在大悲咒基础上讲了四十二手的妙用，遗憾的是并未讲及何为四十二手。到了《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》才知四十手乃四十二种陀罗尼也，但是未讲大悲咒的功德与妙用。是故唯有把此三部经都看了才会明白，确切地说此三部经合起来才是大悲咒的全经也。其他经(要义、咒印)都是环环相扣、按部就班、步步导归也，休想拿一部经或少部经去贯通其他经典也。是故若想找出佛经要义与究竟和精华，必须用心智看完三千五百部佛经，如果欲知三藏之妙，不但要看，还要加上依法修行方探之本也。
又比如《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》将一字轮王咒名为大转轮王一字轮咒译为“部林或嗡部林”。《宝悉地成佛陀罗尼经》进一步名为金轮王一字咒译为“母噜嗡”。而《大日如来剑印经》又进一步译为“部嚕嗡”，比前三卷经发音更准确。另外《金轮王佛顶要略念诵法经》明确提及“部林”发音不太准确。后来《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要经》、《一字佛顶轮王经》、《五佛顶三昧陀罗尼经》、《一字奇特佛顶经》、《一字佛顶轮王念诵仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》、《顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨经》等无不讲译一字顶轮王咒，可见此咒是何等重要，毕竟是成佛之咒吗？然到了《菩提场所说一字顶轮王经》才將一字顶轮王咒的功德利益讲完，并把正确发音“曩莫三满多，没驮南，嗡，步嚕嗡。”译出来，本经是把轮王咒翻译全了，但是关于佛顶轮王的功德不及他经写得详细。试想一个咒的发音尚通过多部经才能鉴定出最全最准最强之音，何况是把佛经中要义与最强法门找出，又是何等艰难？没有智慧、耐力如何大海捞针呢？没有将佛经看完又怎能将最强陀罗尼法门找出呢？到此还能相信愚师所讲的一部经或少部经是最好的法门吗？
要明白读佛经必须贯通的道理
佛祖在世完全有能力将佛法要义整理好度众啊，但是为何不这样做呢？后来身为龙树传承的善无畏、金刚智、菩提流志、不空四位大士完全有能力将佛法精华整理，但是亦没有这样做。是他们懒惰之故吗？非也！非也！他们皆是智慧通达，慈悲无量的人，将佛法精华分布在三千五百部佛经里是为保护佛法。假如有人破坏这部经，那部经还存有真法，所以佛经有很多相同相似的内容，也有很多相同的咒分布在不同的佛经里。亦有很多咒与印分开传授分布在各部经里，更有很多经典有的暗示、有的明点、有的安慰、有的指责、有的导归、有的直言要害、有的讲实、有的讲玄、有的深、有的浅、有的加、有的减……。
《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》已明确提及，随求即得陀罗尼乃促进成佛之法。另外单从经名可以看到有暗示之言，所以要按部就班往下跟着查也。查到《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》讲及八印，然经中只讲了“忏悔印(菩提心印)的功德利益，除此未讲及其他七印之功德利益，由此得知本经就是为忏悔印而说，余七印只是方便陪伴也。
本经讲及佛祖无量劫行菩萨道不能得果，最后修此法而成佛，并云结忏悔印(菩提心印)诵随求即得陀罗尼三遍等一遍一句，一称名字，也可灭净罪业，可见在持随求即得陀罗尼的基础上结印后更有威力。本经广义上说，对于精进者可以结忏悔印(菩提心印)修随求即得陀罗尼，但事实上乃导归心中心法，也可以说本经讲的就是心中心法第一菩提心契之功德利益也。只要大家看一看《佛心经》的名字就知其中之妙了。佛心经真实名为《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，由此得知《佛心经》是与《大随求即得大陀罗明王忏悔法经》是相通的，而《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗仪轨经》又与《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》相通，而《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》又导归《佛心经》。菩提流志大师为防后人不明，故以《佛心经品亦通大随求即得陀罗尼》为名暗示相通也。再有，持随求即得陀罗尼并非单能往生西方极乐世界，亦能往生十方净土世界。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》尾段明确提及:“持此咒舍此身即得往生种种微妙诸刹土，常与诸佛俱会一处。”
又比如《千手千眼观世音菩萨治病合药经》，只提及大悲咒的妙用，但未有大悲咒咒文也。然在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍陀罗尼经》不但讲及大悲咒功德与妙用，还有大悲咒咒文，并且在大悲咒基础上讲了四十二手的妙用，遗憾的是并未讲及何为四十二手。到了《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》才知四十手乃四十二种陀罗尼也，但是未讲大悲咒的功德与妙用。是故唯有把此三部经都看了才会明白，确切地说此三部经合起来才是大悲咒的全经也。其他经(要义、咒印)都是环环相扣、按部就班、步步导归也，休想拿一部经或少部经去贯通其他经典也。是故若想找出佛经要义与究竟和精华，必须用心智看完三千五百部佛经，如果欲知三藏之妙，不但要看，还要加上依法修行方探之本也。
又比如《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》将一字轮王咒名为大转轮王一字轮咒译为“部林或嗡部林”。《宝悉地成佛陀罗尼经》进一步名为金轮王一字咒译为“母噜嗡”。而《大日如来剑印经》又进一步译为“部嚕嗡”，比前三卷经发音更准确。另外《金轮王佛顶要略念诵法经》明确提及“部林”发音不太准确。后来《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要经》、《一字佛顶轮王经》、《五佛顶三昧陀罗尼经》、《一字奇特佛顶经》、《一字佛顶轮王念诵仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》、《顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨经》等无不讲译一字顶轮王咒，可见此咒是何等重要，毕竟是成佛之咒吗？然到了《菩提场所说一字顶轮王经》才將一字顶轮王咒的功德利益讲完，并把正确发音“曩莫三满多，没驮南，嗡，步嚕嗡。”译出来，本经是把轮王咒翻译全了，但是关于佛顶轮王的功德不及他经写得详细。试想一个咒的发音尚通过多部经才能鉴定出最全最准最强之音，何况是把佛经中要义与最强法门找出，又是何等艰难？没有智慧、耐力如何大海捞针呢？没有将佛经看完又怎能将最强陀罗尼法门找出呢？到此还能相信愚师所讲的一部经或少部经是最好的法门吗？
佛祖在世完全有能力将佛法要义整理好度众啊，但是为何不这样做呢？后来身为龙树传承的善无畏、金刚智、菩提流志、不空四位大士完全有能力将佛法精华整理，但是亦没有这样做。是他们懒惰之故吗？非也！非也！他们皆是智慧通达，慈悲无量的人，将佛法精华分布在三千五百部佛经里是为保护佛法。假如有人破坏这部经，那部经还存有真法，所以佛经有很多相同相似的内容，也有很多相同的咒分布在不同的佛经里。亦有很多咒与印分开传授分布在各部经里，更有很多经典有的暗示、有的明点、有的安慰、有的指责、有的导归、有的直言要害、有的讲实、有的讲玄、有的深、有的浅、有的加、有的减……。
《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》已明确提及，随求即得陀罗尼乃促进成佛之法。另外单从经名可以看到有暗示之言，所以要按部就班往下跟着查也。查到《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》讲及八印，然经中只讲了“忏悔印(菩提心印)的功德利益，除此未讲及其他七印之功德利益，由此得知本经就是为忏悔印而说，余七印只是方便陪伴也。
本经讲及佛祖无量劫行菩萨道不能得果，最后修此法而成佛，并云结忏悔印(菩提心印)诵随求即得陀罗尼三遍等一遍一句，一称名字，也可灭净罪业，可见在持随求即得陀罗尼的基础上结印后更有威力。本经广义上说，对于精进者可以结忏悔印(菩提心印)修随求即得陀罗尼，但事实上乃导归心中心法，也可以说本经讲的就是心中心法第一菩提心契之功德利益也。只要大家看一看《佛心经》的名字就知其中之妙了。佛心经真实名为《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，由此得知《佛心经》是与《大随求即得大陀罗明王忏悔法经》是相通的，而《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗仪轨经》又与《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》相通，而《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法经》又导归《佛心经》。菩提流志大师为防后人不明，故以《佛心经品亦通大随求即得陀罗尼》为名暗示相通也。再有，持随求即得陀罗尼并非单能往生西方极乐世界，亦能往生十方净土世界。《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》尾段明确提及:“持此咒舍此身即得往生种种微妙诸刹土，常与诸佛俱会一处。”
又比如《千手千眼观世音菩萨治病合药经》，只提及大悲咒的妙用，但未有大悲咒咒文也。然在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍陀罗尼经》不但讲及大悲咒功德与妙用，还有大悲咒咒文，并且在大悲咒基础上讲了四十二手的妙用，遗憾的是并未讲及何为四十二手。到了《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》才知四十手乃四十二种陀罗尼也，但是未讲大悲咒的功德与妙用。是故唯有把此三部经都看了才会明白，确切地说此三部经合起来才是大悲咒的全经也。其他经(要义、咒印)都是环环相扣、按部就班、步步导归也，休想拿一部经或少部经去贯通其他经典也。是故若想找出佛经要义与究竟和精华，必须用心智看完三千五百部佛经，如果欲知三藏之妙，不但要看，还要加上依法修行方探之本也。
又比如《大陀罗尼末法中一字心咒经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》将一字轮王咒名为大转轮王一字轮咒译为“部林或嗡部林”。《宝悉地成佛陀罗尼经》进一步名为金轮王一字咒译为“母噜嗡”。而《大日如来剑印经》又进一步译为“部嚕嗡”，比前三卷经发音更准确。另外《金轮王佛顶要略念诵法经》明确提及“部林”发音不太准确。后来《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要经》、《一字佛顶轮王经》、《五佛顶三昧陀罗尼经》、《一字奇特佛顶经》、《一字佛顶轮王念诵仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨经》、《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》、《顶轮王大曼荼罗灌顶仪轨经》等无不讲译一字顶轮王咒，可见此咒是何等重要，毕竟是成佛之咒吗？然到了《菩提场所说一字顶轮王经》才將一字顶轮王咒的功德利益讲完，并把正确发音“曩莫三满多，没驮南，嗡，步嚕嗡。”译出来，本经是把轮王咒翻译全了，但是关于佛顶轮王的功德不及他经写得详细。试想一个咒的发音尚通过多部经才能鉴定出最全最准最强之音，何况是把佛经中要义与最强法门找出，又是何等艰难？没有智慧、耐力如何大海捞针呢？没有将佛经看完又怎能将最强陀罗尼法门找出呢？到此还能相信愚师所讲的一部经或少部经是最好的法门吗？
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