【师徒问答】
1、问:第八识阿赖耶识是不是我们的真心本体?
答:不是的,阿赖耶识是藏识,是染污识,就像一个仓库,储藏着我们的业力,又像一个光盘,刻录着我们的业力。如果我们业力清净了,也就是仓库清空了,光盘格式化了,也就是一切皆有可能的空性状态,就接近真心本体了,这是空如来藏。当然,还有不空如来藏,也就是光明的部分,即转识成智的智慧部分,这是报身的状态。若是化身的状态,不空如来藏就幻化为大悲方便。如来藏,就是真心本体,又称为佛的法身,佛性,自性。总说就是体性、自性、大悲。
2、问:怎样理解“一切外境都是心的显现”?
答:外境并非是实有的,就像沉浸式虚拟现实游戏,又像梦一样,外境只是我们心识的投射,或者说是我们业力的投射。不要执着外境的显现为实有,就是密法的戒律。我们应该了知,外境就是上师诸佛本尊的幻化。这是一个替换模型:凡夫的心A1,投射出凡夫的外境B1;当我们净观外境的显现为上师诸佛本尊的幻化时,凡夫的外境B1,就变成了圣者的外境B0;而公式一切外境都是心的显现,那么我们的凡夫心A1,就会自然而然地转化为圣者的心A0。这里的A0并不是外来的,而是我们自心本来的状态。
3、问:想有钱,却缺钱,该怎么办?
答:这里有两条路径去思维:
一条是常规思维模型,一旦显现出现,就必然要遵守业力因果的法则,我们缺钱,正是往昔造作吝啬业力的果报,解决办法,就是多多上供下施,累积资粮,种下富有的正因。
另一条是密法的思维模型,建立在时间脉络上,因为业力因果的造作和成熟必然要有发生的时序,而突破时间后,也就突破了时序的束缚,一切都发生在当下(果),也作用于当下(因)。
4、问:当我们经历无助、绝望时,怎么办?比如:飞机上剧烈颠簸、家人生病、情绪不好等等。
答:生命的脆弱,是佛法告诉我们的真相,特别是各种无常。想要保持常态,真的需要我们付出各种努力,但有的时候,努力了也没有用。
这里有两件事情要做,一是全盘接受下来,包括接受各种可能、各种结果;二是要祈祷,祈请上师诸佛菩萨加持。
前者会让我们平静下来,冷静下来,后者会让我们看到希望。我们知道,一切外境都是自心的显现和投射。
5、问:物不迁论说的是什么?上一秒的我还在吗?
答:物不迁论是僧肇法师的代表作,《道行》云:“诸法本无所从来,去亦无所至。”《摩诃衍论》云:“诸法不动,无去来处。”物不迁,讲的是胜义谛的境界,或者说是实修的证境。
这个证境实际上是有些冷的,正是由于我们的心动,风才动、帆才动。大家可能以为禅师说心动,是说着玩的,其实这是真实的证境。也就是说,整个外境都是心的投射,心不动的话,外境是不会动的。外境之所以在动,正是因为我们的心动。整个法界,就是我们的心和心的显现。而这个心,就是整个法界。
1、问:第八识阿赖耶识是不是我们的真心本体?
答:不是的,阿赖耶识是藏识,是染污识,就像一个仓库,储藏着我们的业力,又像一个光盘,刻录着我们的业力。如果我们业力清净了,也就是仓库清空了,光盘格式化了,也就是一切皆有可能的空性状态,就接近真心本体了,这是空如来藏。当然,还有不空如来藏,也就是光明的部分,即转识成智的智慧部分,这是报身的状态。若是化身的状态,不空如来藏就幻化为大悲方便。如来藏,就是真心本体,又称为佛的法身,佛性,自性。总说就是体性、自性、大悲。
2、问:怎样理解“一切外境都是心的显现”?
答:外境并非是实有的,就像沉浸式虚拟现实游戏,又像梦一样,外境只是我们心识的投射,或者说是我们业力的投射。不要执着外境的显现为实有,就是密法的戒律。我们应该了知,外境就是上师诸佛本尊的幻化。这是一个替换模型:凡夫的心A1,投射出凡夫的外境B1;当我们净观外境的显现为上师诸佛本尊的幻化时,凡夫的外境B1,就变成了圣者的外境B0;而公式一切外境都是心的显现,那么我们的凡夫心A1,就会自然而然地转化为圣者的心A0。这里的A0并不是外来的,而是我们自心本来的状态。
3、问:想有钱,却缺钱,该怎么办?
答:这里有两条路径去思维:
一条是常规思维模型,一旦显现出现,就必然要遵守业力因果的法则,我们缺钱,正是往昔造作吝啬业力的果报,解决办法,就是多多上供下施,累积资粮,种下富有的正因。
另一条是密法的思维模型,建立在时间脉络上,因为业力因果的造作和成熟必然要有发生的时序,而突破时间后,也就突破了时序的束缚,一切都发生在当下(果),也作用于当下(因)。
4、问:当我们经历无助、绝望时,怎么办?比如:飞机上剧烈颠簸、家人生病、情绪不好等等。
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