苦乐自渡，别人难悟！
人生是一场修行，起落之间，体会人生百态。
人海茫茫，很多心事，只能说给懂的人听。
而成年人的劫难，除了自渡，他人爱莫能助。
1.人生，不如求己
《六祖坛经》：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
人生，求佛容易求己难。
从前，有个农夫驾着车子走在路上，不了车子陷进泥坑。乡间的小路，鲜有人问津，农夫气恼。他咒骂泥坑、马、车子和自己，还恨老天爷让自己如此倒霉。
思来想去，他只有向佛求救。
“尊敬的佛陀，”车夫恳求道，“请你帮帮我，将车从泥坑中推出来，对你来说一定是举手之劳！”
刚祈祷完，他就听到佛的回应：“神要在人们自己想办法后，才能给予帮助。你先找找车陷进泥坑的原因，拿起锄头清理掉车轮周围的烂泥和石子填平车辙。你不自己尝试一下怎么行呢？”
农夫前后忙活了一阵，终于干完了。于是佛说：“现在，我可以帮你了，拿起你的鞭子。”
“这是怎么回事？我的车子走得很轻松！佛陀，您果然神力无边！”
这时佛陀才说：“马车能离开泥坑，是要靠你想办法解决的。”
靠山山会倒，靠水水会枯，再大的靠山，都不如靠自己有底气。求人不如求己，再多的帮手，也替不了你要走的路。
我们曾依赖父母，期待朋友，最后才发现，所求众多，到最终只能靠自己。生而为人，都有自己需要承受的苦痛，旁人代替不得。
没有人能对你的人生负责，只有自己。人生的苦与乐，只有自己懂。苦非苦，乐非乐，物随心转，境由心造，生活是苦还是乐，由自己决定。
2.苦乐自渡，别人难悟
正所谓：金佛难渡炉，木佛难渡火，玉佛难渡摔，泥佛难渡水。
人生困苦，唯有自渡方能得渡。
过去有一个人问佛陀：“我的身体一向不好，到处求神问药都毫无起色，请您指示我到底还要不要信神呢？”
佛陀听了就亲切的问他：“你看前面那个村落里的农民，假使春天时，他们不去耕田播种，而只是在神前祈求赐予他们丰收，那到了秋天，神会赐给他们丰收吗？”
“我想不会的。”
“你说的很对。现在再问你，倘若一个农夫在春天努力耕种，但他并没有求神赐下丰收，那到了秋天，他会不会有收获呢？”
“我想是有的。”
“那么，一个人不务正业，不去运动，他的家境会好吗？身体会健康吗？”
“‘这是不大可能的。”
自助者，天助之。抱怨和祈祷，解决不了问题。
人一辈子，苦乐皆有定数。结果是好是坏，都依赖于自己。生活的不顺，打不垮内心坚强的人。
人生的苦，自己才懂。这世上，哪来的什么感同身受，只有冷暖自知！穿在脚上的鞋硌脚，只有自己知道。
生活再苦，也只能靠自己走下去；磨难重重，也只能亲自去解决。好在，你所经历的苦，都会是你以后要享的福！
抱怨，解决不了问题，自渡，才能了苦。这世上，多的是同甘，难的是共苦。和你关系再好的人，也只能推你一把。度过难关的那只脚，还是得自己迈。
3.自己，就是自己最大的靠山
偈曰：天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难渡无缘之人。
一位富商在巡视工作时，在卫生间里，看到一位小伙正跪在地上擦洗水渍，并且每擦一下，就虔诚地叩一下头。
富商感到很奇怪，小伙子回答说：“我在感谢一位圣人。他帮我找到了这位工作，给了我饭吃。”
富商笑了，说：“我曾经也遇到过一位圣人，是他给了我现在拥有的一切，你想见见他吗？”
小伙子说：“如果这位圣人能让我吃饱之后，还有余钱，我很愿意去拜访他。”
富商告诉他，那位圣人就住在附近的一座山上。他能给人指点迷津，凡是遇到他的人，都会有很好的发展前途。
于是，小伙子得到了一个月的假期，去拜访圣人。他一路披荆斩棘，风餐露宿，终于登上了那座巍峨大山。然而，他在山顶徘徊了一整天，除了自己，没有遇到任何人。
小伙子失望的回来后，告诉了富商，山上并没有其他的人。富商点点头：“你说的很对，除你之外，山上再寻不到圣人，因为，你就是自己的圣人。”
20年后，这位小伙子靠自己的努力，成为一家公司的总经理。
当你发现自己的那一天，就是人生成功的开始。要知道，创造出奇迹的，是自己。
佛家讲“学佛在自心”，人生苦与乐，全凭自己渡。生活的苦难，都是一种考验，只有靠自己渡过苦难，才能迎来福报。
人生，最大的靠山是自己。跌倒了，只能靠自己站起来。风雨再大，只能靠自己直面
人生是一场修行，起落之间，体会人生百态。
人海茫茫，很多心事，只能说给懂的人听。
而成年人的劫难，除了自渡，他人爱莫能助。
1.人生，不如求己
《六祖坛经》：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
人生，求佛容易求己难。
从前，有个农夫驾着车子走在路上，不了车子陷进泥坑。乡间的小路，鲜有人问津，农夫气恼。他咒骂泥坑、马、车子和自己，还恨老天爷让自己如此倒霉。
思来想去，他只有向佛求救。
“尊敬的佛陀，”车夫恳求道，“请你帮帮我，将车从泥坑中推出来，对你来说一定是举手之劳！”
刚祈祷完，他就听到佛的回应：“神要在人们自己想办法后，才能给予帮助。你先找找车陷进泥坑的原因，拿起锄头清理掉车轮周围的烂泥和石子填平车辙。你不自己尝试一下怎么行呢？”
农夫前后忙活了一阵，终于干完了。于是佛说：“现在，我可以帮你了，拿起你的鞭子。”
“这是怎么回事？我的车子走得很轻松！佛陀，您果然神力无边！”
这时佛陀才说：“马车能离开泥坑，是要靠你想办法解决的。”
靠山山会倒，靠水水会枯，再大的靠山，都不如靠自己有底气。求人不如求己，再多的帮手，也替不了你要走的路。
我们曾依赖父母，期待朋友，最后才发现，所求众多，到最终只能靠自己。生而为人，都有自己需要承受的苦痛，旁人代替不得。
没有人能对你的人生负责，只有自己。人生的苦与乐，只有自己懂。苦非苦，乐非乐，物随心转，境由心造，生活是苦还是乐，由自己决定。
2.苦乐自渡，别人难悟
正所谓：金佛难渡炉，木佛难渡火，玉佛难渡摔，泥佛难渡水。
人生困苦，唯有自渡方能得渡。
过去有一个人问佛陀：“我的身体一向不好，到处求神问药都毫无起色，请您指示我到底还要不要信神呢？”
佛陀听了就亲切的问他：“你看前面那个村落里的农民，假使春天时，他们不去耕田播种，而只是在神前祈求赐予他们丰收，那到了秋天，神会赐给他们丰收吗？”
“我想不会的。”
“你说的很对。现在再问你，倘若一个农夫在春天努力耕种，但他并没有求神赐下丰收，那到了秋天，他会不会有收获呢？”
“我想是有的。”
“那么，一个人不务正业，不去运动，他的家境会好吗？身体会健康吗？”
“‘这是不大可能的。”
自助者，天助之。抱怨和祈祷，解决不了问题。
人一辈子，苦乐皆有定数。结果是好是坏，都依赖于自己。生活的不顺，打不垮内心坚强的人。
人生的苦，自己才懂。这世上，哪来的什么感同身受，只有冷暖自知！穿在脚上的鞋硌脚，只有自己知道。
生活再苦，也只能靠自己走下去；磨难重重，也只能亲自去解决。好在，你所经历的苦，都会是你以后要享的福！
抱怨，解决不了问题，自渡，才能了苦。这世上，多的是同甘，难的是共苦。和你关系再好的人，也只能推你一把。度过难关的那只脚，还是得自己迈。
3.自己，就是自己最大的靠山
偈曰：天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难渡无缘之人。
一位富商在巡视工作时，在卫生间里，看到一位小伙正跪在地上擦洗水渍，并且每擦一下，就虔诚地叩一下头。
富商感到很奇怪，小伙子回答说：“我在感谢一位圣人。他帮我找到了这位工作，给了我饭吃。”
富商笑了，说：“我曾经也遇到过一位圣人，是他给了我现在拥有的一切，你想见见他吗？”
小伙子说：“如果这位圣人能让我吃饱之后，还有余钱，我很愿意去拜访他。”
富商告诉他，那位圣人就住在附近的一座山上。他能给人指点迷津，凡是遇到他的人，都会有很好的发展前途。
于是，小伙子得到了一个月的假期，去拜访圣人。他一路披荆斩棘，风餐露宿，终于登上了那座巍峨大山。然而，他在山顶徘徊了一整天，除了自己，没有遇到任何人。
小伙子失望的回来后，告诉了富商，山上并没有其他的人。富商点点头：“你说的很对，除你之外，山上再寻不到圣人，因为，你就是自己的圣人。”
20年后，这位小伙子靠自己的努力，成为一家公司的总经理。
当你发现自己的那一天，就是人生成功的开始。要知道，创造出奇迹的，是自己。
佛家讲“学佛在自心”，人生苦与乐，全凭自己渡。生活的苦难，都是一种考验，只有靠自己渡过苦难，才能迎来福报。
人生，最大的靠山是自己。跌倒了，只能靠自己站起来。风雨再大，只能靠自己直面
“人在做，天在看。如果我有这些违反道德、违反戒律的行为，天神、地神等众神肯定会知道，会将此事宣扬于世间，我顿时会臭名遍天下，所有的众生都会歧视我，将来我要堕落恶趣，要遭受无尽、难以忍受的痛苦。”有这种畏惧心，有这种愧疚的感觉，就是惭愧心。如果反复地这样思维，心中有强烈的惭愧之心，这种贪心、欲望自然就会消除，不会继续在相续中产生。
有时候烦恼是很难对治的，尤其是这种欲望很难消除。但是我们有佛法，有方法，然后去运用，去转念，对治烦恼欲望一点都不难。其实念很好转的，这些方法虽然看起来简单，但是真正运用它，都是非常管用的。始终提起惭愧之心而修持，就能对治贪欲。
经常这样反复地思维观修，一定能对治贪心，对治欲望，这是没有问题的。
还有一种方法：观污秽及臭气之相。这才是真正的不净观。
不净观有顿时不净观和次第不净观两种，这里讲得很简单，但是两种方法都讲了。
首先顿时观不净。女身是装有三十六种不净物的袋子，针对男身而言，若对女身生起贪心，就观女身是装有三十六种不净物的袋子。针对女人而言，就观男身是装有三十六种不净物的袋子。很多男女之间喜欢的要命，爱的死去活来，其实身体就是一个不净袋子。你看看，哪有干净的或真正可以接受的。若是将皮、肉、血、骨头、心脏、肺都堆在那里，你肯定会特别害怕，根本不可能接近;会觉得特别恶心，根本不可能去拿或碰。
装有八万种细菌虫聚集的城市。它好比一个城市，但是这个城市里居住的都是细菌虫。现在医学发达了，通过仪器看，身内身外都是细菌，都是一种虫子，密密麻麻的，哪有一处干净的，哪有一处珍贵的?没有。
如夏天腐烂狗尸里充满昆虫般。夏天已经腐烂的狗尸，充满了昆虫。把男身或女身观成这种东西，你还能生起贪心和欲望吗?不会的。为什么叫顿时观不净呢?就是把女身或男身直接观成这样不清净的东西。
次第观不净。首先观尸体变成红色。当对异性生起贪心的时候，先观想把他(她)变成了一具没有灵魂的尸体。这个尸体慢慢变成了红色，然后依次长出脓疱，然后逐渐腐烂，然后发霉，上面有很多蛆虫，密密麻麻地在叮咬。这叫次第不净观。这样想，这样观，贪心就不会生起来，欲望就没有了。这是对治贪心，对治男女之间欲望的。
如果这样还无法对治贪心，就用第三种方法：观成敌人或冤家。
一旦对某人生起贪心或欲望，很难控制的时候，就把对方观想成冤家，平时不用这样想。
女人或男人是损害清净心最大的敌人，如果对异性生起了贪心，就要这样想：我是要保持清净的，而他是自己最大的敌人，因为相续被染污了，不清净了。
杀害解脱之命的冤家，今生我得到了人身，闻到了佛法，皈依了，受戒了，在精进学修，现在出现了这样的对境，然后动心了，生起了贪心，他要夺走我的解脱之命。如果我继续贪欲，继续去做一些下劣的行为，我的解脱之命就断送了，他就是杀害我解脱之命的冤家，所以我要远离他。
捶坏善根之苗芽的冰雹，下冰雹了，会捶坏农民的庄家。这个比喻是说，这个对境——异性如同冰雹，会捶坏我们的善根之苗芽。自己刚刚在相续中生起一点点善根，刚有一点点希求正法的欲望，就出现了这样的对境。如果继续贪着，自己善根之苗芽就会被捶坏。
抢夺所有圆满福德的强盗，如果生起了贪欲心甚至去造业，圆满的福德会消耗穷尽，就相当于圆满的福德被强盗抢走了。
障碍一切善根的魔女，阻碍脱逃轮回之苦的守狱姆。我们在轮回中相当于在监狱里，守狱姆就是看守监狱的人，他阻碍逃脱轮回，引起所有的烦恼皆生之搅乱姆，一切痛苦之根源，犹如地狱烧红的铁屋般。地狱烧红的铁屋千万不能接近。一旦接近了，就会变成焦炭。若是真的行动或者有这样的欲望了，不能再接近，不能再继续。否则你的解脱、智慧之命可能一下就会断掉，就会失去。所以一定要以正知正见对治，尤其是遇到对境的时候，以这些方法去对治。
平时自己也有贪心和欲望，而且有些人贪心和欲望特别重。这样的人虽然没有遇到真正的对境，但是也可以去观想，去对治内心的贪着或欲望，这样贪着和欲望就会消失。这样慢慢反复观修，这些贪心和欲望就会彻底清净。
若以此法还不能对治贪心，就用第四种方法：观欺惑之相。
都是假象、虚幻的，比如幻化出形象圆满的男女或者牛马等各种事物，就像魔术师给我们变魔术一样，欺惑了许多人，但我们看不出来。以前有很多幻术师，他们幻化出来的男女、牛马等万物，在外观上根本看不出来是幻术师幻化的，它并不是真实的，但是一般人看不出来，都觉得是真实的。其实它跟彩虹一样，根本找不到一个实质性的东西，欺诱了许多人。
普通众生都贪执这些本来虚假无有自性、如幻如梦般之法，导致在轮回中受尽痛苦。因为把这些虚幻的、假的东西都当真了。无论是轮回法还是不清净的显现都是虚幻的，都是假的，若是你的心清净了，就会出现很多清净的显现。这些清净的显现都不是虚幻的，是事实存在的。我们凡夫所见到的这些不清净的法都是虚幻的、假的，不是真实存在的。但是众生不知道，都当真了，然后就造业，在轮回中遭受痛苦。其实这些都是虚假的，追求世间的这些利益，得到的利益特别小，付出代价巨大。
对女身或男身生贪心，放不下，实不应理。因为都是虚假的，两个凡夫在一起有什么好的，除了烦恼就是烦恼，除了痛苦还是痛苦。但是你可以转念，把不清净的转化为清净，将烦恼转化为智慧。不是不可以组建家庭，也不是不可以有这种生活。但是你要把真相弄明白，不能糊里糊涂的去面对这些，不能陷入这种虚幻的对境中。无论是女人的形象还是男人的形象，从前总是欺骗我，现在也来欺骗我，我要明白，我要对治，如是观想就能对治贪欲心。观如幻如梦，这种虚幻的女身或男身，这些男女之相都是假的，不要陷入对境中去。
若是自己能够把握心态，这些对境不会伤害你，也不会染污你的相续。若是自己没有智慧，没有对治的能力，就一定会受影响。现在有些人觉得烦恼，痛苦得死去活来，都是因为执着。可以组建家庭，但是互相都要明白这个真相，不要执着，有正确的观念是很重要的。
如果前述方法都无法对治你的贪心，欲望还是存在，那真的是着魔了，要请善知识传授更有力的方法，继续努力对治。
有没有更有力量、更好的对治方法?
主要强调观清净，可以把这些对境直接观想成都是佛、佛母，菩萨、菩萨母，这样贪心和欲望就生不起来。一切众生本来就是佛，有这样的见解，对这些有坚定的信心。众生本来就是佛，本来就是清净的。
比如说这些男身和女身都是佛，都是清净的，这样当下就是净土，贪心、欲望当下就转为智慧了，这是今天讲的第五种方法。这些是对治烦恼，尤其是对治贪心和欲望的最佳方法。
有时候烦恼是很难对治的，尤其是这种欲望很难消除。但是我们有佛法，有方法，然后去运用，去转念，对治烦恼欲望一点都不难。其实念很好转的，这些方法虽然看起来简单，但是真正运用它，都是非常管用的。始终提起惭愧之心而修持，就能对治贪欲。
经常这样反复地思维观修，一定能对治贪心，对治欲望，这是没有问题的。
还有一种方法：观污秽及臭气之相。这才是真正的不净观。
不净观有顿时不净观和次第不净观两种，这里讲得很简单，但是两种方法都讲了。
首先顿时观不净。女身是装有三十六种不净物的袋子，针对男身而言，若对女身生起贪心，就观女身是装有三十六种不净物的袋子。针对女人而言，就观男身是装有三十六种不净物的袋子。很多男女之间喜欢的要命，爱的死去活来，其实身体就是一个不净袋子。你看看，哪有干净的或真正可以接受的。若是将皮、肉、血、骨头、心脏、肺都堆在那里，你肯定会特别害怕，根本不可能接近;会觉得特别恶心，根本不可能去拿或碰。
装有八万种细菌虫聚集的城市。它好比一个城市，但是这个城市里居住的都是细菌虫。现在医学发达了，通过仪器看，身内身外都是细菌，都是一种虫子，密密麻麻的，哪有一处干净的，哪有一处珍贵的?没有。
如夏天腐烂狗尸里充满昆虫般。夏天已经腐烂的狗尸，充满了昆虫。把男身或女身观成这种东西，你还能生起贪心和欲望吗?不会的。为什么叫顿时观不净呢?就是把女身或男身直接观成这样不清净的东西。
次第观不净。首先观尸体变成红色。当对异性生起贪心的时候，先观想把他(她)变成了一具没有灵魂的尸体。这个尸体慢慢变成了红色，然后依次长出脓疱，然后逐渐腐烂，然后发霉，上面有很多蛆虫，密密麻麻地在叮咬。这叫次第不净观。这样想，这样观，贪心就不会生起来，欲望就没有了。这是对治贪心，对治男女之间欲望的。
如果这样还无法对治贪心，就用第三种方法：观成敌人或冤家。
一旦对某人生起贪心或欲望，很难控制的时候，就把对方观想成冤家，平时不用这样想。
女人或男人是损害清净心最大的敌人，如果对异性生起了贪心，就要这样想：我是要保持清净的，而他是自己最大的敌人，因为相续被染污了，不清净了。
杀害解脱之命的冤家，今生我得到了人身，闻到了佛法，皈依了，受戒了，在精进学修，现在出现了这样的对境，然后动心了，生起了贪心，他要夺走我的解脱之命。如果我继续贪欲，继续去做一些下劣的行为，我的解脱之命就断送了，他就是杀害我解脱之命的冤家，所以我要远离他。
捶坏善根之苗芽的冰雹，下冰雹了，会捶坏农民的庄家。这个比喻是说，这个对境——异性如同冰雹，会捶坏我们的善根之苗芽。自己刚刚在相续中生起一点点善根，刚有一点点希求正法的欲望，就出现了这样的对境。如果继续贪着，自己善根之苗芽就会被捶坏。
抢夺所有圆满福德的强盗，如果生起了贪欲心甚至去造业，圆满的福德会消耗穷尽，就相当于圆满的福德被强盗抢走了。
障碍一切善根的魔女，阻碍脱逃轮回之苦的守狱姆。我们在轮回中相当于在监狱里，守狱姆就是看守监狱的人，他阻碍逃脱轮回，引起所有的烦恼皆生之搅乱姆，一切痛苦之根源，犹如地狱烧红的铁屋般。地狱烧红的铁屋千万不能接近。一旦接近了，就会变成焦炭。若是真的行动或者有这样的欲望了，不能再接近，不能再继续。否则你的解脱、智慧之命可能一下就会断掉，就会失去。所以一定要以正知正见对治，尤其是遇到对境的时候，以这些方法去对治。
平时自己也有贪心和欲望，而且有些人贪心和欲望特别重。这样的人虽然没有遇到真正的对境，但是也可以去观想，去对治内心的贪着或欲望，这样贪着和欲望就会消失。这样慢慢反复观修，这些贪心和欲望就会彻底清净。
若以此法还不能对治贪心，就用第四种方法：观欺惑之相。
都是假象、虚幻的，比如幻化出形象圆满的男女或者牛马等各种事物，就像魔术师给我们变魔术一样，欺惑了许多人，但我们看不出来。以前有很多幻术师，他们幻化出来的男女、牛马等万物，在外观上根本看不出来是幻术师幻化的，它并不是真实的，但是一般人看不出来，都觉得是真实的。其实它跟彩虹一样，根本找不到一个实质性的东西，欺诱了许多人。
普通众生都贪执这些本来虚假无有自性、如幻如梦般之法，导致在轮回中受尽痛苦。因为把这些虚幻的、假的东西都当真了。无论是轮回法还是不清净的显现都是虚幻的，都是假的，若是你的心清净了，就会出现很多清净的显现。这些清净的显现都不是虚幻的，是事实存在的。我们凡夫所见到的这些不清净的法都是虚幻的、假的，不是真实存在的。但是众生不知道，都当真了，然后就造业，在轮回中遭受痛苦。其实这些都是虚假的，追求世间的这些利益，得到的利益特别小，付出代价巨大。
对女身或男身生贪心，放不下，实不应理。因为都是虚假的，两个凡夫在一起有什么好的，除了烦恼就是烦恼，除了痛苦还是痛苦。但是你可以转念，把不清净的转化为清净，将烦恼转化为智慧。不是不可以组建家庭，也不是不可以有这种生活。但是你要把真相弄明白，不能糊里糊涂的去面对这些，不能陷入这种虚幻的对境中。无论是女人的形象还是男人的形象，从前总是欺骗我，现在也来欺骗我，我要明白，我要对治，如是观想就能对治贪欲心。观如幻如梦，这种虚幻的女身或男身，这些男女之相都是假的，不要陷入对境中去。
若是自己能够把握心态，这些对境不会伤害你，也不会染污你的相续。若是自己没有智慧，没有对治的能力，就一定会受影响。现在有些人觉得烦恼，痛苦得死去活来，都是因为执着。可以组建家庭，但是互相都要明白这个真相，不要执着，有正确的观念是很重要的。
如果前述方法都无法对治你的贪心，欲望还是存在，那真的是着魔了，要请善知识传授更有力的方法，继续努力对治。
有没有更有力量、更好的对治方法?
主要强调观清净，可以把这些对境直接观想成都是佛、佛母，菩萨、菩萨母，这样贪心和欲望就生不起来。一切众生本来就是佛，有这样的见解，对这些有坚定的信心。众生本来就是佛，本来就是清净的。
比如说这些男身和女身都是佛，都是清净的，这样当下就是净土，贪心、欲望当下就转为智慧了，这是今天讲的第五种方法。这些是对治烦恼，尤其是对治贪心和欲望的最佳方法。
读完了南怀瑾先生的《金刚经讲什么》，花费18h，关于这方面我绝对是连皮毛都算不上。论观后感，我先胡说一通：
佛法万卷以金刚经为基础。三十二品，南怀瑾先生的三十二品偈颂有言。
最打破我的一点从前的想法是，佛家绝对不是那种高高在上的姿态。而是包罗万象，众生平等。众生皆是佛。只不过被蒙住了心，才不能大彻大悟阿。 因此阿 ，大家参拜佛寺也切勿带着祈求之心，真正要拜的是自己阿。你就是佛，佛在你心中，你拜的是心中的自己罢了。这是一点。 《金刚经》里的佛描写的最是普通和平凡，同普通人一般，化斋后吃饭，吃了饭去河边洗脚，然后打坐休息。 因此阿，也千万不要觉得佛是那类金光闪闪的高高在上的神。
这世间最终归位一个平凡二字。
善护念，是金刚经里很重要的观点。怎么说呢，护什么，万事万物不着相。什么意思呢？人有法身报身化身，而菩萨有三十二化身。千万别说自己能看见佛阿菩萨阿。都是一个假身，都是假的罢了。不要留恋什么，佛说，过去之心不可得，现在之心不可得，将来之心不可得啊。
佛法不是说读多了就可以入定阿，就可以进入大小乘境界。后期佛对须菩提所言，也没有见一句肯定的话。要自己去悟。明心见性。南怀瑾先生拿了一个很有意思的比喻。你坐船渡河到岸了，还要举着船走？放下啊。佛法就是船，渡了河就放下。 所谓拿得起，放得下。拿得起是什么意思？我的理解是布施，布施分为法布施，无畏布施，外布施。布施不是说让你捐点你身上的小硬币就叫布施了，内布施又叫精神布施。灭度众人，首先这的是你的一个立意。 帮助了别人自己也不能念念不忘，就像是流水一样过了就过了。不然就是着了相。
文中还提到了清福。举个例子，现在的老人阿是清闲了，但是大部分都是很寂寞的。还会抱怨子女为什么不回来阿，看着很孤苦伶仃的样子。你有清福你也不懂得享受它。清福的福报很大，但是大部分人都不懂得怎么去享受。所以在学佛法之前，首先自己就要懂得怎么去享受孤独。
最后说一点自己的小感悟。普通人不可钻牛角尖，谁都不可能想书那般一点就大彻大悟。我们始终都是平凡人，有着人相众生相我相和寿者相。什么因果轮回在我们眼里是不值得考虑的。当学一点虔诚，结一点善缘，明心见性，寻心中的那一片净土便好。
佛法万卷以金刚经为基础。三十二品，南怀瑾先生的三十二品偈颂有言。
最打破我的一点从前的想法是，佛家绝对不是那种高高在上的姿态。而是包罗万象，众生平等。众生皆是佛。只不过被蒙住了心，才不能大彻大悟阿。 因此阿 ，大家参拜佛寺也切勿带着祈求之心，真正要拜的是自己阿。你就是佛，佛在你心中，你拜的是心中的自己罢了。这是一点。 《金刚经》里的佛描写的最是普通和平凡，同普通人一般，化斋后吃饭，吃了饭去河边洗脚，然后打坐休息。 因此阿，也千万不要觉得佛是那类金光闪闪的高高在上的神。
这世间最终归位一个平凡二字。
善护念，是金刚经里很重要的观点。怎么说呢，护什么，万事万物不着相。什么意思呢？人有法身报身化身，而菩萨有三十二化身。千万别说自己能看见佛阿菩萨阿。都是一个假身，都是假的罢了。不要留恋什么，佛说，过去之心不可得，现在之心不可得，将来之心不可得啊。
佛法不是说读多了就可以入定阿，就可以进入大小乘境界。后期佛对须菩提所言，也没有见一句肯定的话。要自己去悟。明心见性。南怀瑾先生拿了一个很有意思的比喻。你坐船渡河到岸了，还要举着船走？放下啊。佛法就是船，渡了河就放下。 所谓拿得起，放得下。拿得起是什么意思？我的理解是布施，布施分为法布施，无畏布施，外布施。布施不是说让你捐点你身上的小硬币就叫布施了，内布施又叫精神布施。灭度众人，首先这的是你的一个立意。 帮助了别人自己也不能念念不忘，就像是流水一样过了就过了。不然就是着了相。
文中还提到了清福。举个例子，现在的老人阿是清闲了，但是大部分都是很寂寞的。还会抱怨子女为什么不回来阿，看着很孤苦伶仃的样子。你有清福你也不懂得享受它。清福的福报很大，但是大部分人都不懂得怎么去享受。所以在学佛法之前，首先自己就要懂得怎么去享受孤独。
最后说一点自己的小感悟。普通人不可钻牛角尖，谁都不可能想书那般一点就大彻大悟。我们始终都是平凡人，有着人相众生相我相和寿者相。什么因果轮回在我们眼里是不值得考虑的。当学一点虔诚，结一点善缘，明心见性，寻心中的那一片净土便好。
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