【不占便宜是教养,人情往来是修养】当今社会孩子上学,有病住院,求人办事,无不需要“打点”!乱七八糟的“人情”把社会搞得俗气盛行,每每看到这种现象我的心里就感到非常难以理解!
懂得人情,不要把人情俗气化。不管过去还是现在,我在能力范围内,只要能帮上人,我就感到很开心,从来没有把帮人与收礼挂钩,我感到帮人谈钱的人和事是很丑陋和肮脏的,因此,如果有人因办事给我送礼我就很反感,感情是靠平时的真诚交往建立起来的,需要礼物的关系不会久远,君子相交淡如水,真诚相待最为真。
懂得人情往来是为人处世的一种修养。“穷则独善其身”,所以,你人穷可以,但别占人便宜,这是你独善其身的教养。“达则兼济天下”,人情通达礼尚往来,这是你为人处世的修养。
有的时候,我特别喜欢又佩服那种可以把事情做得很漂亮的人。这不是圆滑,而是善良。他懂得求人问路,也懂得投桃报李。因为懂得别人帮你是情分,不帮你是本分,所以,既然别人肯帮你,更不会让帮助的人吃亏。
其实,与人交往,行事作风,是一个人的隐形标签。很多当时占的小便宜,有可能成为日后的绊脚石。我一直认为,能用钱解决的事就不是事,用钱能办的事就别用感情。例如,你交通违法,罚款其实没有多少,但是你认为你有关系找人处理,那就不是小钱能解决的,欠的人情很难还清。
钱是表达谢意最直接的方式,尤其是在很多小事上。至于感情,不到关键时刻,朋友能不麻烦就不要麻烦,到了关键时刻,朋友能多帮就多帮。实际上,只想别人对自己慷慨,自己始终一毛不拔的人,就算守着眼前的一些好处,最后也会成为孤家寡人。
别人可以让你占点小便宜,凭什么一直让你占便宜?老话说,物以类聚,人以群分。有来有往的人,朋友越来越多,自私自利的人,自然孤独终老。我们很早就听过,有借有还,再借不难的道理。人情客往也是如此,有来有往,大家都好。和这样周到的人相处,就算他不善言辞,不幽默风趣,也会安心舒服。毕竟,天下没有免费的午餐,还是客气点,礼尚往来的好。
一、曾看过这么一个故事:
一天早上,父亲做了两碗荷包蛋面条。一碗蛋卧上边,一碗上边无蛋,端上桌。父亲问儿子吃哪碗?“有蛋的那碗。”儿子指着碗说。父亲说:“让我吧!孔融七岁能让梨!你都十岁了!”儿子说:“他是他!我是我!不让!”父亲试探的问:“真不让?”“真不让!”儿子回答坚决,以迅雷不及掩耳之势把蛋咬了一半,表示给这碗面注册了商标。“不后悔?”父亲对儿子的动作和惊人的速度十分惊讶,但忍不住又问了最后一遍。“不后悔!”为了表示坚不可摧的决心,儿子把最后剩的也吃了。父亲默默的看着儿子吃完,自己端过无蛋的那碗,开始埋头苦吃。爸爸碗里藏了两个蛋,儿子看得分明。父亲指着碗里的两个蛋告诫儿子:记住!想占便宜的人,往往占不到便宜。
在一个周日的上午,父亲又做了两碗荷包蛋面条。情景再现,一碗蛋卧上边,一碗上边无蛋。父亲若无其事的问:“吃哪碗?”“我十岁了,让蛋!”儿子说着,拿过了没蛋的那碗。“不后悔?”父亲问。“不后悔!”儿子回答坚决。儿子吃的很快,面见底也没看见蛋。父亲端过剩下的有蛋面,吃起来,儿子看见上面有一个蛋,更没想到的是下面还有一个蛋。父亲指着蛋说记住:想占便宜的人,可能要吃大亏!
又过了数月,道具还是跟原来一样。父亲问:“吃哪碗?”“孔融让梨,儿子让面。爸爸是长辈!您先吃!”“那我不客气了。”父亲果真不客气的端起有蛋的面。儿子平静地端起无蛋的面,一碗面很快见底。儿子意外发现自己碗里也藏着蛋。这个故事告诉我们:不想占便宜的人!生活不会让你吃亏。
二、春秋时期,孔子在家收弟子开坛讲学,引起了鲁定公的重视,经常到宫中讲学。季府的总管阳虎特地去看望孔子,孔子借故不见他。一次他特地给孔子留下一只烤乳猪,知道孔子是最讲究礼尚往来的,终于,他得到了孔子的回访。
世间的所有情感,都是一种仪式。通过“不占便宜”“人情往来”这样的仪式,我们让彼此知道“我记得你、我在乎你、我需要你”。
大家都说“重要的不是你辉煌的时候有多少人知道你,而是你落魄的时候有多少人记得你。”凭什么人家会记得你,凭的就是人情往来这样的仪式。
懂得人情往来是为人处世的一种修养。曹雪芹在《红楼梦》里写道:世事洞明皆学问,人情练达即文章。
通晓待人处事的方法,走到哪里都会有人记得你。所谓来而不往非礼也,有来有往大家关系才更紧密啊。
有人说我连自己都管不好,还管得了人情往来?“穷则独善其身”,所以,你人穷可以,但别占人便宜,这是你独善其身的教养。“达则兼济天下”,人情通达礼尚往来,这是你为人处世的修养。
“教养”和“修养”是人一生中不可或缺的重要课程。对于孩子而言,父母更应该以身作则。
懂得人情,不要把人情俗气化。不管过去还是现在,我在能力范围内,只要能帮上人,我就感到很开心,从来没有把帮人与收礼挂钩,我感到帮人谈钱的人和事是很丑陋和肮脏的,因此,如果有人因办事给我送礼我就很反感,感情是靠平时的真诚交往建立起来的,需要礼物的关系不会久远,君子相交淡如水,真诚相待最为真。
懂得人情往来是为人处世的一种修养。“穷则独善其身”,所以,你人穷可以,但别占人便宜,这是你独善其身的教养。“达则兼济天下”,人情通达礼尚往来,这是你为人处世的修养。
有的时候,我特别喜欢又佩服那种可以把事情做得很漂亮的人。这不是圆滑,而是善良。他懂得求人问路,也懂得投桃报李。因为懂得别人帮你是情分,不帮你是本分,所以,既然别人肯帮你,更不会让帮助的人吃亏。
其实,与人交往,行事作风,是一个人的隐形标签。很多当时占的小便宜,有可能成为日后的绊脚石。我一直认为,能用钱解决的事就不是事,用钱能办的事就别用感情。例如,你交通违法,罚款其实没有多少,但是你认为你有关系找人处理,那就不是小钱能解决的,欠的人情很难还清。
钱是表达谢意最直接的方式,尤其是在很多小事上。至于感情,不到关键时刻,朋友能不麻烦就不要麻烦,到了关键时刻,朋友能多帮就多帮。实际上,只想别人对自己慷慨,自己始终一毛不拔的人,就算守着眼前的一些好处,最后也会成为孤家寡人。
别人可以让你占点小便宜,凭什么一直让你占便宜?老话说,物以类聚,人以群分。有来有往的人,朋友越来越多,自私自利的人,自然孤独终老。我们很早就听过,有借有还,再借不难的道理。人情客往也是如此,有来有往,大家都好。和这样周到的人相处,就算他不善言辞,不幽默风趣,也会安心舒服。毕竟,天下没有免费的午餐,还是客气点,礼尚往来的好。
一、曾看过这么一个故事:
一天早上,父亲做了两碗荷包蛋面条。一碗蛋卧上边,一碗上边无蛋,端上桌。父亲问儿子吃哪碗?“有蛋的那碗。”儿子指着碗说。父亲说:“让我吧!孔融七岁能让梨!你都十岁了!”儿子说:“他是他!我是我!不让!”父亲试探的问:“真不让?”“真不让!”儿子回答坚决,以迅雷不及掩耳之势把蛋咬了一半,表示给这碗面注册了商标。“不后悔?”父亲对儿子的动作和惊人的速度十分惊讶,但忍不住又问了最后一遍。“不后悔!”为了表示坚不可摧的决心,儿子把最后剩的也吃了。父亲默默的看着儿子吃完,自己端过无蛋的那碗,开始埋头苦吃。爸爸碗里藏了两个蛋,儿子看得分明。父亲指着碗里的两个蛋告诫儿子:记住!想占便宜的人,往往占不到便宜。
在一个周日的上午,父亲又做了两碗荷包蛋面条。情景再现,一碗蛋卧上边,一碗上边无蛋。父亲若无其事的问:“吃哪碗?”“我十岁了,让蛋!”儿子说着,拿过了没蛋的那碗。“不后悔?”父亲问。“不后悔!”儿子回答坚决。儿子吃的很快,面见底也没看见蛋。父亲端过剩下的有蛋面,吃起来,儿子看见上面有一个蛋,更没想到的是下面还有一个蛋。父亲指着蛋说记住:想占便宜的人,可能要吃大亏!
又过了数月,道具还是跟原来一样。父亲问:“吃哪碗?”“孔融让梨,儿子让面。爸爸是长辈!您先吃!”“那我不客气了。”父亲果真不客气的端起有蛋的面。儿子平静地端起无蛋的面,一碗面很快见底。儿子意外发现自己碗里也藏着蛋。这个故事告诉我们:不想占便宜的人!生活不会让你吃亏。
二、春秋时期,孔子在家收弟子开坛讲学,引起了鲁定公的重视,经常到宫中讲学。季府的总管阳虎特地去看望孔子,孔子借故不见他。一次他特地给孔子留下一只烤乳猪,知道孔子是最讲究礼尚往来的,终于,他得到了孔子的回访。
世间的所有情感,都是一种仪式。通过“不占便宜”“人情往来”这样的仪式,我们让彼此知道“我记得你、我在乎你、我需要你”。
大家都说“重要的不是你辉煌的时候有多少人知道你,而是你落魄的时候有多少人记得你。”凭什么人家会记得你,凭的就是人情往来这样的仪式。
懂得人情往来是为人处世的一种修养。曹雪芹在《红楼梦》里写道:世事洞明皆学问,人情练达即文章。
通晓待人处事的方法,走到哪里都会有人记得你。所谓来而不往非礼也,有来有往大家关系才更紧密啊。
有人说我连自己都管不好,还管得了人情往来?“穷则独善其身”,所以,你人穷可以,但别占人便宜,这是你独善其身的教养。“达则兼济天下”,人情通达礼尚往来,这是你为人处世的修养。
“教养”和“修养”是人一生中不可或缺的重要课程。对于孩子而言,父母更应该以身作则。
人一生中得到的自由不可谓不大,不需要向大自然付出什么,生你养你的环境对你并没有索取。那么,你为什么不懂得珍惜?张王李赵,管你是哪种人,驴马牛羊,管你是哪种动物, 都得在五趣六道里流转。最重要的只有守住自己的佛性不变,如同春天去了会再来,花谢了会再开!直到有一天,你冲破了三界,找到自己心灵真正的故乡,才可以解脱五趣六道的轮回,得到永远的自在。
现代人的心理困扰似乎很容易发生,心理疾病的发生率也有增高的趋势。人在一生中都会遇到一些不顺心、不如意甚至是挫折和失败的事情,通过调整认知加以预防依然是重要的应对策略和应对方法。《庄子·田子方》中孙叔敖的故事也说明了这个道理。
有人问孙叔敖:你在令尹(相当于后来的宰相)的高位三上三下,为什么不见你有忧色呢?你是怎么做到的?
孙叔敖回答的原文:
“吾何以过人哉!吾以其来不可却也,其去不可止也。吾以为得失之非我也,而无忧色而已矣。我何以过人哉!且不知其在彼乎?其在我乎?其在彼邪亡乎我,在我邪亡乎彼。方将踌躇,方将四顾,何暇至乎人贵人贱哉!”
用现代语言表述,大意是:
我没有什么过人之处。只是我以为,让我做令尹,我推辞不掉;不让我做令尹,我也阻止不了。既然得失都不是我能掌控的,我何必忧虑呢?我没有什么过人之处。只是不知道这种尊贵是来自于职位还是来自于本人。若是尊贵来自于职位,那与我有什么关系?何需我忧虑;若是尊贵来自于本人,那与职位有什么关系?我何需忧虑。我可想可干的事情有很多,哪有功夫顾及这类事儿?
诸位请看,这样想问题会减少多少心理困扰啊!
有人问孙叔敖:你在令尹(相当于后来的宰相)的高位三上三下,为什么不见你有忧色呢?你是怎么做到的?
孙叔敖回答的原文:
“吾何以过人哉!吾以其来不可却也,其去不可止也。吾以为得失之非我也,而无忧色而已矣。我何以过人哉!且不知其在彼乎?其在我乎?其在彼邪亡乎我,在我邪亡乎彼。方将踌躇,方将四顾,何暇至乎人贵人贱哉!”
用现代语言表述,大意是:
我没有什么过人之处。只是我以为,让我做令尹,我推辞不掉;不让我做令尹,我也阻止不了。既然得失都不是我能掌控的,我何必忧虑呢?我没有什么过人之处。只是不知道这种尊贵是来自于职位还是来自于本人。若是尊贵来自于职位,那与我有什么关系?何需我忧虑;若是尊贵来自于本人,那与职位有什么关系?我何需忧虑。我可想可干的事情有很多,哪有功夫顾及这类事儿?
诸位请看,这样想问题会减少多少心理困扰啊!
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